人善是有误解，善理解是慈善，是善良，很候却了伪善。其实善良这个词本身的含义是指善法、良法的思，是误解了。
我们做不讲慈善、伪善，讲明善。明善，是指在到物本来目的基础上采取的的方法。
视其本来，此谓明，做明白人。应物不穷，此谓善，周全。这是明善的思。
什叫既遂且安呢？
人有做到明善，这论什才做到内安定，是内经安不惧的状态，呢，与万万物才够各相安，这叫做既遂且安。
呢，这八个字结来是，见明，处善，本来，善法，相安。
这是我老师这八个字的理解。
有人达到安的境界，思纯净、安定，此才的修打基础。
试果一个人连明善做不到，每思不定，与人不相安，与与物不相安，谈何修呢？
这是我讲的法，是门人的准则方法。
这呢，有一个问题，是有我们不清楚怎办呢？
我们的法相安，与其他人不相安，怎办呢？
修修的是一智慧，随智慧的提高，有解决，是在我们有达到高的层次，该怎办呢？
这是接来讲的术的内容，是我们光有法了不够，有术才。
门呢，有五术，分别山、医、命、相、卜。
比医术，解决的是什问题呢？果一个人一直病，身体不，他法安呀，失了进一步修的基础，这需医来解决。
我们很不清楚的候怎办呢？需卜来解决。
我们何人、、，何进运机的推算，这是命相的内容。
何进一步提升，使的层次不断提高，这是山的内容。
除了这五术外呢，有一，是我们常的法术，这是门术的一。这呢，一般不列入门五术。
了，今我们讲这吧，次我跟详解门五术及法术。
有什问题有？
有人立即来问：老师。归隐是找个人打扰的方是云游四海？等厌倦了再山？是进入更高层次？
老者：这个不是一概论的。
有人问：老师，请问念力是何产的呢？修是否是一个逐渐提高念力的程呢？
老者：是的。
有人问：老师，我们的摩尼珠、见幸明的幸是一个东西吗？
老者回：不是的。
叹口气，等这个系列讲完，我们主是医主吧。
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视其本来，此谓明，做明白人。应物不穷，此谓善，周全。这是明善的思。
什叫既遂且安呢？
人有做到明善，这论什才做到内安定，是内经安不惧的状态，呢，与万万物才够各相安，这叫做既遂且安。
呢，这八个字结来是，见明，处善，本来，善法，相安。
这是我老师这八个字的理解。
有人达到安的境界，思纯净、安定，此才的修打基础。
试果一个人连明善做不到，每思不定，与人不相安，与与物不相安，谈何修呢？
这是我讲的法，是门人的准则方法。
这呢，有一个问题，是有我们不清楚怎办呢？
我们的法相安，与其他人不相安，怎办呢？
修修的是一智慧，随智慧的提高，有解决，是在我们有达到高的层次，该怎办呢？
这是接来讲的术的内容，是我们光有法了不够，有术才。
门呢，有五术，分别山、医、命、相、卜。
比医术，解决的是什问题呢？果一个人一直病，身体不，他法安呀，失了进一步修的基础，这需医来解决。
我们很不清楚的候怎办呢？需卜来解决。
我们何人、、，何进运机的推算，这是命相的内容。
何进一步提升，使的层次不断提高，这是山的内容。
除了这五术外呢，有一，是我们常的法术，这是门术的一。这呢，一般不列入门五术。
了，今我们讲这吧，次我跟详解门五术及法术。
有什问题有？
有人立即来问：老师。归隐是找个人打扰的方是云游四海？等厌倦了再山？是进入更高层次？
老者：这个不是一概论的。
有人问：老师，请问念力是何产的呢？修是否是一个逐渐提高念力的程呢？
老者：是的。
有人问：老师，我们的摩尼珠、见幸明的幸是一个东西吗？
老者回：不是的。
叹口气，等这个系列讲完，我们主是医主吧。
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