第二百章 儒家之辩，民族概念！（求订阅）
英灵召唤：有我知的历史正文卷二百章儒辩，民族概念！新网址：“这件，您何？”苏澈的老人，微笑问，将奏疏递了。
坐在苏澈的老者，皮肤黝黑，须灰白，此刻低头伸，恭恭敬敬的接这本奏疏。
他的双初糙像老松树皮，裂了一口，上磨了几个厚厚的老茧，一是一双老农的掌。
是这的人，却是明的新晋贵族，尊贵的文宣公孔希路。
被封文宣公，孔希路安排了的一切，便专门来到应府感谢皇帝陛的恩。
苏澈在到孔希路的候，本这是个平平奇的老头儿。
到交谈一番，苏澈惊讶的，这个老头儿是有点东西的！
他的思理论，在谓孔谓是完全不，更接近原本的孔问——，公。
更加理，更加纯粹。
华夏经历了五代十，宋与元，儒文化被不断的曲解，不断的扭曲，终变了明清期的这一副模。
汉唐期，儒文化其，社风气却是极其放由的。
反越是到了近代，谓的封建礼教谓是层不穷，渐渐变了一个吃人的旧社。
这期的儒，已经变了一个夹杂了长权威、官僚习气，方民俗，及宋明理糟粕的部分，套一个圣贤书的皮，曲解这是圣人教义，却不是一个扭曲的怪胎已。
这扭曲的儒，已经完全背离原本的路，他们将礼教的有便宜占了，耻的将“仁义德”这四个字披在的身上，做往不利的武器。
这的儒，先秦纯粹理世界砸粉碎，渐渐让孔了有人厌恶的老旧存在。
这等况，早在宋王朝始端倪，程朱理是整个毒害的端，更是强化了这个毒害。
即便是圣人王明杨的有拨乱反正。
谓的程朱理到底是什？
这是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立，由朱熹扬光的新儒，传承思、孟一派。
二程更重理，他俩的，“传奥”奠定了的基础，更“理”高的范畴，因此亦称理。
其核观点是——“存理，人欲”，来被朱熹继承展，人称程朱派。
这一套派，是一个非常完善的理论体系，直接影响了华夏的展。
元代始，程朱被历代帝王确立官方识形态。
因这套新儒，完适应了封建社央集权的转变，逐渐走向政治哲化。
程朱一再强调的“三纲五常”、“忠君爱”等思，帝王的专制统治提供了经细的理论指导，了王朝统治的经神支柱！
白了，程朱是帝王来麻痹百姓的思工具。
忠君爱，三纲五常，存理灭人欲……
尽管程朱稳固的重幸不言喻，它百姓思的束缚禁锢显易见。
这一套理论，钳制了民众思考，让百姓变麻木不仁。
苏澈不喜欢这一套理论，废掉北孔，册封南孔，是寻找一点突破口。
历史上的老朱比苏澈做更直接。
洪武二他诏“孔庙椿秋释奠，止曲阜，不必通祀”。
白了，是人不必祭祀孔，需曲阜祭祀。
。
这等诏令一，朝野哗，有人哭的哭，闹的闹，一个个跟办丧一，一间整个朝堂上，直接停摆。
迫压力，老朱收回命。
他将目光向了孟。
孟的理论是什？
孔在《论语》:“君使臣礼，臣君忠”。
臣忠君主，君主臣礼相待。
他有，君使臣果不礼，臣该怎办？
孟替他解释了一：
君视臣足，则臣视君腹；君视臣犬马，则臣视君人；君视臣土芥，则臣视君寇仇！
这番话的本是民本角度，他并不主张百姓效忠一姓一人，果皇帝不保护人民，则人人诛。
这是孟的核思。
此老朱更是组织人修订了《孟》，删了其诸“民贵，社稷次，君轻”的内容。
朱元璋什这反孟，其实原因很简单。
并不是谓的了一思欲，了的江山稳固。
是他透了这话的本质，认清了真正的实。
民贵，社稷次，君轻。
这句话听来像什毛病，简直太了。
问题是，这话由老百姓来！
一旦其他人了，不一了。
比文官集团了这话。
文官凭什代表老百姓声，真实的图是什？
问题来了……老百姓有话语权吗？显有。
此外，文官集团的立场来，更有问题——文官是贵是轻呢
这社的本质是并不是民、社稷、君组的，是民、社稷、官僚、君组。
孟漏掉了官僚群体，这句话有被歪曲利的空间。
这句话文官集团放到了终裁判者的位，让文官集团掌握了“民”的代言权，君民关系立来了。
是，口口声声“民贵，君轻”的人，一旦钳制了皇权，了“民轻，官贵”。
宋朝是这的例。
皇帝与士夫共——文官们节制贪污腐败，丧权辱，横征暴敛，残忍的酷刑镇压老百姓的反抗。
的结果是民、社稷、君全遭殃。
元朝是一个很的例。
元朝的制度本质上是儒“民贵君轻”思的。
元朝的包税制，钱，不干预方治理，这等高度治，是很人梦寐求的制度。
此外，元朝是一个儒思极其由放的代。
忽必烈本人更是儒师尊礼有加，除了任命儒师担任相重的职位外，欣接受“儒教尊师”的称号，并真诚接受儒向他传授的儒“三纲五常”“正诚”等治平的理。
程朱理更是直接上升元朝官方识形态。
终的结果，是元末农民义，朱元璋真正底层杀来的农民皇帝，儒“民贵君轻”的话术本质很清楚。
朱元璋死掉的全，在口口声声“民贵君轻”这话人的演，到底算不算是“民”呢？
很显不是。
不声的民，算什“民”？
坐在苏澈的老者，皮肤黝黑，须灰白，此刻低头伸，恭恭敬敬的接这本奏疏。
他的双初糙像老松树皮，裂了一口，上磨了几个厚厚的老茧，一是一双老农的掌。
是这的人，却是明的新晋贵族，尊贵的文宣公孔希路。
被封文宣公，孔希路安排了的一切，便专门来到应府感谢皇帝陛的恩。
苏澈在到孔希路的候，本这是个平平奇的老头儿。
到交谈一番，苏澈惊讶的，这个老头儿是有点东西的！
他的思理论，在谓孔谓是完全不，更接近原本的孔问——，公。
更加理，更加纯粹。
华夏经历了五代十，宋与元，儒文化被不断的曲解，不断的扭曲，终变了明清期的这一副模。
汉唐期，儒文化其，社风气却是极其放由的。
反越是到了近代，谓的封建礼教谓是层不穷，渐渐变了一个吃人的旧社。
这期的儒，已经变了一个夹杂了长权威、官僚习气，方民俗，及宋明理糟粕的部分，套一个圣贤书的皮，曲解这是圣人教义，却不是一个扭曲的怪胎已。
这扭曲的儒，已经完全背离原本的路，他们将礼教的有便宜占了，耻的将“仁义德”这四个字披在的身上，做往不利的武器。
这的儒，先秦纯粹理世界砸粉碎，渐渐让孔了有人厌恶的老旧存在。
这等况，早在宋王朝始端倪，程朱理是整个毒害的端，更是强化了这个毒害。
即便是圣人王明杨的有拨乱反正。
谓的程朱理到底是什？
这是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立，由朱熹扬光的新儒，传承思、孟一派。
二程更重理，他俩的，“传奥”奠定了的基础，更“理”高的范畴，因此亦称理。
其核观点是——“存理，人欲”，来被朱熹继承展，人称程朱派。
这一套派，是一个非常完善的理论体系，直接影响了华夏的展。
元代始，程朱被历代帝王确立官方识形态。
因这套新儒，完适应了封建社央集权的转变，逐渐走向政治哲化。
程朱一再强调的“三纲五常”、“忠君爱”等思，帝王的专制统治提供了经细的理论指导，了王朝统治的经神支柱！
白了，程朱是帝王来麻痹百姓的思工具。
忠君爱，三纲五常，存理灭人欲……
尽管程朱稳固的重幸不言喻，它百姓思的束缚禁锢显易见。
这一套理论，钳制了民众思考，让百姓变麻木不仁。
苏澈不喜欢这一套理论，废掉北孔，册封南孔，是寻找一点突破口。
历史上的老朱比苏澈做更直接。
洪武二他诏“孔庙椿秋释奠，止曲阜，不必通祀”。
白了，是人不必祭祀孔，需曲阜祭祀。
。
这等诏令一，朝野哗，有人哭的哭，闹的闹，一个个跟办丧一，一间整个朝堂上，直接停摆。
迫压力，老朱收回命。
他将目光向了孟。
孟的理论是什？
孔在《论语》:“君使臣礼，臣君忠”。
臣忠君主，君主臣礼相待。
他有，君使臣果不礼，臣该怎办？
孟替他解释了一：
君视臣足，则臣视君腹；君视臣犬马，则臣视君人；君视臣土芥，则臣视君寇仇！
这番话的本是民本角度，他并不主张百姓效忠一姓一人，果皇帝不保护人民，则人人诛。
这是孟的核思。
此老朱更是组织人修订了《孟》，删了其诸“民贵，社稷次，君轻”的内容。
朱元璋什这反孟，其实原因很简单。
并不是谓的了一思欲，了的江山稳固。
是他透了这话的本质，认清了真正的实。
民贵，社稷次，君轻。
这句话听来像什毛病，简直太了。
问题是，这话由老百姓来！
一旦其他人了，不一了。
比文官集团了这话。
文官凭什代表老百姓声，真实的图是什？
问题来了……老百姓有话语权吗？显有。
此外，文官集团的立场来，更有问题——文官是贵是轻呢
这社的本质是并不是民、社稷、君组的，是民、社稷、官僚、君组。
孟漏掉了官僚群体，这句话有被歪曲利的空间。
这句话文官集团放到了终裁判者的位，让文官集团掌握了“民”的代言权，君民关系立来了。
是，口口声声“民贵，君轻”的人，一旦钳制了皇权，了“民轻，官贵”。
宋朝是这的例。
皇帝与士夫共——文官们节制贪污腐败，丧权辱，横征暴敛，残忍的酷刑镇压老百姓的反抗。
的结果是民、社稷、君全遭殃。
元朝是一个很的例。
元朝的制度本质上是儒“民贵君轻”思的。
元朝的包税制，钱，不干预方治理，这等高度治，是很人梦寐求的制度。
此外，元朝是一个儒思极其由放的代。
忽必烈本人更是儒师尊礼有加，除了任命儒师担任相重的职位外，欣接受“儒教尊师”的称号，并真诚接受儒向他传授的儒“三纲五常”“正诚”等治平的理。
程朱理更是直接上升元朝官方识形态。
终的结果，是元末农民义，朱元璋真正底层杀来的农民皇帝，儒“民贵君轻”的话术本质很清楚。
朱元璋死掉的全，在口口声声“民贵君轻”这话人的演，到底算不算是“民”呢？
很显不是。
不声的民，算什“民”？