第二百二十五章 全新的模拟体验，墨家新圣！（求订阅）
人的受思识支配，有思的统一，便不有的一致，墨主张“一义“，人的思统一来。
墨认尚是政管理跟本，政者人民“疾爱使，致信持，富贵导其，明罚率其“，举措适宜，一定统一全上的思，实民富治。
【志】：有志、感，君临人间，赏善罚恶，是界人类社的高主宰。
月星辰、山川溪谷、椿夏秋冬、雪霰雨露、五谷丝麻、王公人，创造安排。
这是希望创造一个共的神来约束保护有人。
因墨不讲血缘关系，讲由，这需创造一个神来代管众人。
相儒尊的是祖先，是血缘关系体系，墨的这一套体系，显薄弱许，理化。
【明鬼】：辨明鬼神，扬善惩恶。
人类的一切鬼神见。
是谓的：“知知知我知”。
这个思志是互相关联的。
【非命】：不命，百姓通的努力改变命运。
孔“死有命，富贵在。”
思是每个人是有命运的，是老的安排。
处在社底层人请不怪社，因它是的命。
命观奠定儒的礼有尊卑，爱有差。
墨认，人的命运是通奋斗改变的！
来陈胜的一句话：“王侯将相宁有乎！”
某程度上来，算是墨的观点。
是相墨的“非命”主张，一句王侯将相宁有乎，太名了，反掩盖了者。
这个观点，其实是针儒“命”思贵剑等差观念提的，墨提倡人定胜、在人的存态度，鼓励人们强力、改变世的不平等状态。
【非乐】：反音乐。
这主是反统治者王公人们“厚敛措乎万民，钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙声”，“亏夺民衣食财”，搞音乐，享受乐。
【节葬】：节约葬礼。
丧葬文化早在西周盛，儒思将丧葬文化固化，崇尚厚葬。
墨却：“厚葬久丧，重棺椁，衣衾，送死者徙，三哭泣，扶，杖，耳闻，目见，此足丧。”
墨是农民，深知农村的辛苦，他深知谓繁文缛节是做给活人的，不是给死人，因此提倡节葬。
墨主张认真侍奉老人，死哪怕再厚葬，济。
这并非是“孝”的真正体！
是‘不孝’！
【节】：物尽其，勤俭节约。
节约，避免浪费，才让物资更加充裕，这节葬是相互关联的。
这十主张，许思，这个代格格不入，法推广实施。
司马迁给孔世，给商人、剑客、丑做传，唯独不给墨做传。
世的墨彻底消失殆尽，彻底了文化复兴的。
这实在是太惜。
苏澈在《论墨》这一篇文章，言辞犀利，直接指了墨主张的诸缺陷处，不符合实际状况。
有东西，哪怕点很，法实施，不符合实条件，一切是白搭。
墨的主张有很不完善的方，有很相矛盾的点。
比墨崇尚统一思，崇尚商业由市场。
墨崇尚节葬，崇尚明鬼。
这像是儒强调祭祀的重幸，却不信有鬼神。
墨站在工业商人们的角度待，却不知这人一旦长来，‘恶龙’。
苏澈的《论墨》一经布，顿引轩波。
这篇文章引了墨各个派的广泛讨论。
一间各议论的声音不断。
有斥责苏澈言不惭，信口雌黄，一稽谈，难他墨相提并论？难他考虑的这，墨有考虑到？
有人认苏澈的观点很有思，有不合宜的东西，太理主义，很难彻底推广。
在各议论声，苏澈紧接布了《墨》这一篇文章。
苏澈构了一个由墨主体的社，讲述了这个社的各。
这篇文章的角度非常新奇。
算是一篇很有一丝的“推演”文章。
苏澈的一推演，并非稽谈，是讲述了许真实的。
这篇文章一经，再次引很的轰。
讨论的声音更了。
即便是一老怪物，被这篇文章给炸了来。
毫疑问，这篇《墨》再次引了广泛的讨论，让人忍不住始思考，果真是此，真这吗？
一直来，墨的主张思有单纯，他们更倾向研旧各科研旧。
苏澈这两篇文章，果放在儒领域的话，或许不算太惊艳，虽有讨论，讨论反响绝不这。
果放到了墨，不一了，在平静的湖泊，丢了一枚重磅炸弹！
讨论到了白热化阶段，苏澈终是图穷匕见，再次表了一篇新的文章。
《新墨》！
他墨的十主张基础，创建了新的十主张，苏澈让这十主张更加贴合这个代，让墨拥有了的政治思，更符合统治者的权益，更符合这个代的运转。
《新墨》一，震！
墨上，彻底沸腾！
连、儒、法、名、兵、农、因杨各被惊了。
有人称苏澈——
墨新圣！
墨认尚是政管理跟本，政者人民“疾爱使，致信持，富贵导其，明罚率其“，举措适宜，一定统一全上的思，实民富治。
【志】：有志、感，君临人间，赏善罚恶，是界人类社的高主宰。
月星辰、山川溪谷、椿夏秋冬、雪霰雨露、五谷丝麻、王公人，创造安排。
这是希望创造一个共的神来约束保护有人。
因墨不讲血缘关系，讲由，这需创造一个神来代管众人。
相儒尊的是祖先，是血缘关系体系，墨的这一套体系，显薄弱许，理化。
【明鬼】：辨明鬼神，扬善惩恶。
人类的一切鬼神见。
是谓的：“知知知我知”。
这个思志是互相关联的。
【非命】：不命，百姓通的努力改变命运。
孔“死有命，富贵在。”
思是每个人是有命运的，是老的安排。
处在社底层人请不怪社，因它是的命。
命观奠定儒的礼有尊卑，爱有差。
墨认，人的命运是通奋斗改变的！
来陈胜的一句话：“王侯将相宁有乎！”
某程度上来，算是墨的观点。
是相墨的“非命”主张，一句王侯将相宁有乎，太名了，反掩盖了者。
这个观点，其实是针儒“命”思贵剑等差观念提的，墨提倡人定胜、在人的存态度，鼓励人们强力、改变世的不平等状态。
【非乐】：反音乐。
这主是反统治者王公人们“厚敛措乎万民，钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙声”，“亏夺民衣食财”，搞音乐，享受乐。
【节葬】：节约葬礼。
丧葬文化早在西周盛，儒思将丧葬文化固化，崇尚厚葬。
墨却：“厚葬久丧，重棺椁，衣衾，送死者徙，三哭泣，扶，杖，耳闻，目见，此足丧。”
墨是农民，深知农村的辛苦，他深知谓繁文缛节是做给活人的，不是给死人，因此提倡节葬。
墨主张认真侍奉老人，死哪怕再厚葬，济。
这并非是“孝”的真正体！
是‘不孝’！
【节】：物尽其，勤俭节约。
节约，避免浪费，才让物资更加充裕，这节葬是相互关联的。
这十主张，许思，这个代格格不入，法推广实施。
司马迁给孔世，给商人、剑客、丑做传，唯独不给墨做传。
世的墨彻底消失殆尽，彻底了文化复兴的。
这实在是太惜。
苏澈在《论墨》这一篇文章，言辞犀利，直接指了墨主张的诸缺陷处，不符合实际状况。
有东西，哪怕点很，法实施，不符合实条件，一切是白搭。
墨的主张有很不完善的方，有很相矛盾的点。
比墨崇尚统一思，崇尚商业由市场。
墨崇尚节葬，崇尚明鬼。
这像是儒强调祭祀的重幸，却不信有鬼神。
墨站在工业商人们的角度待，却不知这人一旦长来，‘恶龙’。
苏澈的《论墨》一经布，顿引轩波。
这篇文章引了墨各个派的广泛讨论。
一间各议论的声音不断。
有斥责苏澈言不惭，信口雌黄，一稽谈，难他墨相提并论？难他考虑的这，墨有考虑到？
有人认苏澈的观点很有思，有不合宜的东西，太理主义，很难彻底推广。
在各议论声，苏澈紧接布了《墨》这一篇文章。
苏澈构了一个由墨主体的社，讲述了这个社的各。
这篇文章的角度非常新奇。
算是一篇很有一丝的“推演”文章。
苏澈的一推演，并非稽谈，是讲述了许真实的。
这篇文章一经，再次引很的轰。
讨论的声音更了。
即便是一老怪物，被这篇文章给炸了来。
毫疑问，这篇《墨》再次引了广泛的讨论，让人忍不住始思考，果真是此，真这吗？
一直来，墨的主张思有单纯，他们更倾向研旧各科研旧。
苏澈这两篇文章，果放在儒领域的话，或许不算太惊艳，虽有讨论，讨论反响绝不这。
果放到了墨，不一了，在平静的湖泊，丢了一枚重磅炸弹！
讨论到了白热化阶段，苏澈终是图穷匕见，再次表了一篇新的文章。
《新墨》！
他墨的十主张基础，创建了新的十主张，苏澈让这十主张更加贴合这个代，让墨拥有了的政治思，更符合统治者的权益，更符合这个代的运转。
《新墨》一，震！
墨上，彻底沸腾！
连、儒、法、名、兵、农、因杨各被惊了。
有人称苏澈——
墨新圣！