第二百二十七章 新墨家话事人，科教兴国之策！（求订阅）
英灵召唤：有我知的历史正文卷二百二十七章新墨话人，科教兴策！稷宫的内卷况非常严重，各个派每搞个新闻，果不是什，很难引他人的关注。
正是由这内卷的况，导致百争鸣尤热烈。
哪怕是再不演的派，每搞点。
墨世显，虽到诸侯王的认，在民间一直很有市场。
今稷宫的墨，在各科领域不断钻研，甚至渐渐忘记了墨的政治主张。
这况正常。
毕竟墨的政治主张未被认。
在这个礼崩乐坏的代。
孔觉一切应该遵循周礼，主张回退到西周代封建制度完的状态。
老主张回退到更早期，氏族社“寡民”。
墨则代表工商业者的利益，主张进入一个工商业文明代。
诸位圣人相比，墨的理念实有脱离代，太超。
这听来似乎很不错。
有的候，这并不是一件。
社的产力跟不上，早的进入工商业文明代，加剧社的崩溃，导致社彻底的割裂。
苏澈在“墨”推演到了这个场景。
的，他在“新墨”，详细阐述了产力这个概念。
产力是什？
产力是社产力，称“物质产力”。
是人们实践力的终结果，是产方式的一个方。
是人类社存在展的基础，更是推历史进的决定力量！
什工业商人由交易的代法？
因产力不够！
果度推商业，必导致粮食减产，土抛荒严重，让粮食危机。
届一旦有灾害，必破人亡。
在椿秋期有这的先例。
且不少。
很厉害的谋略，喜欢商业贸易，来达到不战胜的效果。
简言。
有商业，人民不饿死。
有农业，人民真的饿死。
这是历朝历代，很帝王喜欢重农抑商的原因。
在秦推“商鞅变法”，明文提了“富其者境内食必贵，不农征必，市利租必重……则民不其商贾、技巧利矣。故民力尽在利矣”的重农抑商主张。
刘邦提了：“贾人毋衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，草兵，乘骑马”的歧视商人的主张。
难“重农抑商”是单纯的瞧不上商品经济带来的利益吗？
不是。
正商鞅：“农力苦，赢利少，不商贾、技巧人”。
这显是明明白白的知商品经济带来的巨利益的。
商鞅依旧推重农抑商的主张。
因商品经济的基础正是经济。
这一切的本质依是产力不够。
在的“新墨”这篇文章，苏澈详细叙了这其关联，重新构架了墨的政治主张。
这篇文章，真是重磅炸弹。
墨者们研旧的科，有一定的基础跟本不懂，算研旧了来，需到重视，才挥，否则是功！
在其他派来，这墨已经走入了牛角尖。
在，苏澈重新构建了墨的政治主张，乃至新的墨门规！
原本的墨。
门规是了名的严厉，门内弟的德求特别高。
墨弟，既有强烈的献身经神，必须接受艰苦朴素的活。
这的人有一个称上德楷模了，墨却求有弟满足这求。
尽管华夏素节俭德，儒的节俭观是“俭不吝”，不该花的钱钱不花，该花的钱不省。
墨则比较极端，“裘褐衣，跂蹻服，夜不休”，“凡衣裳，冬加温，夏加凉者，其余皆”。
这已经不是节俭了，完全是一“苦僧”的做法。
人的活需求有物质经神分，儒高度重视艺术经神活的，认艺术不光够陶冶草，教化百姓。
墨则艺术形式比较反感，不承认艺术的社价值，认应该一怎兴利除弊，不应享受艺术，追求艺术导致“君不思”，“亏夺民衣食财”，是“仁者不”的。
这一点连的庄忍不住反来。
庄：黄帝有《咸池》，尧有《章》，舜有《韶》，禹有《夏》，汤有《濩》，文王有《辟雍》乐，武王、周公《武》。
古丧礼，贵剑有仪，上有等，棺椁七重，诸侯五重，夫三重，士再重。
今墨独不歌，死不服，桐棺三寸椁，法式。此教人，恐不爱人；此，固不爱。
末败墨，虽，歌非歌，哭非哭，乐非乐，是果类乎？
其勤，其死薄，其搬；使人忧，使人悲，其难，恐其不圣人，反，不堪。
墨虽独任，素何。离，其王远矣！
庄的观点很简单，墨的主张哪怕再，若不使人甘愿的接受，远离了王！
苏澈的法是此。
哪怕是圣人，有世俗的喜欲望，更何况是世俗的人呢？
在《新墨》，苏澈原本的墨主张跟基，重新铸造了一个新墨。
这很墨保守派言，是万万不接受的。
这人坚定的认，绝是荀派他的弟来祸害墨的！
荀曾将墨是“欺惑愚众”，认墨提倡“非乐”导致“乱”，墨推崇“节”使“贫”。
在荀的弟墨才几，一上来颠覆墨的政治主张各门规，重新缔造了一个新墨，这东西，哪是一个十几岁的少独完的？
果这背有荀的影，谁信阿！
墨儒向来不，苏澈这荀徒，不受到墨保守派们的接纳。
哪怕他的文章再！
这保守派这，很正常。
他们几十的苦吃了来，淋雨，不让别人撑伞！我吃的苦，们这墨新弟，跟吃苦！
这墨不了。
这见到了希望，到了曙光！
这人甚至希望苏澈墨钜，墨的话人！
这引风波不断，传到了荀的耳。
荀并有支持，有反
正是由这内卷的况，导致百争鸣尤热烈。
哪怕是再不演的派，每搞点。
墨世显，虽到诸侯王的认，在民间一直很有市场。
今稷宫的墨，在各科领域不断钻研，甚至渐渐忘记了墨的政治主张。
这况正常。
毕竟墨的政治主张未被认。
在这个礼崩乐坏的代。
孔觉一切应该遵循周礼，主张回退到西周代封建制度完的状态。
老主张回退到更早期，氏族社“寡民”。
墨则代表工商业者的利益，主张进入一个工商业文明代。
诸位圣人相比，墨的理念实有脱离代，太超。
这听来似乎很不错。
有的候，这并不是一件。
社的产力跟不上，早的进入工商业文明代，加剧社的崩溃，导致社彻底的割裂。
苏澈在“墨”推演到了这个场景。
的，他在“新墨”，详细阐述了产力这个概念。
产力是什？
产力是社产力，称“物质产力”。
是人们实践力的终结果，是产方式的一个方。
是人类社存在展的基础，更是推历史进的决定力量！
什工业商人由交易的代法？
因产力不够！
果度推商业，必导致粮食减产，土抛荒严重，让粮食危机。
届一旦有灾害，必破人亡。
在椿秋期有这的先例。
且不少。
很厉害的谋略，喜欢商业贸易，来达到不战胜的效果。
简言。
有商业，人民不饿死。
有农业，人民真的饿死。
这是历朝历代，很帝王喜欢重农抑商的原因。
在秦推“商鞅变法”，明文提了“富其者境内食必贵，不农征必，市利租必重……则民不其商贾、技巧利矣。故民力尽在利矣”的重农抑商主张。
刘邦提了：“贾人毋衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，草兵，乘骑马”的歧视商人的主张。
难“重农抑商”是单纯的瞧不上商品经济带来的利益吗？
不是。
正商鞅：“农力苦，赢利少，不商贾、技巧人”。
这显是明明白白的知商品经济带来的巨利益的。
商鞅依旧推重农抑商的主张。
因商品经济的基础正是经济。
这一切的本质依是产力不够。
在的“新墨”这篇文章，苏澈详细叙了这其关联，重新构架了墨的政治主张。
这篇文章，真是重磅炸弹。
墨者们研旧的科，有一定的基础跟本不懂，算研旧了来，需到重视，才挥，否则是功！
在其他派来，这墨已经走入了牛角尖。
在，苏澈重新构建了墨的政治主张，乃至新的墨门规！
原本的墨。
门规是了名的严厉，门内弟的德求特别高。
墨弟，既有强烈的献身经神，必须接受艰苦朴素的活。
这的人有一个称上德楷模了，墨却求有弟满足这求。
尽管华夏素节俭德，儒的节俭观是“俭不吝”，不该花的钱钱不花，该花的钱不省。
墨则比较极端，“裘褐衣，跂蹻服，夜不休”，“凡衣裳，冬加温，夏加凉者，其余皆”。
这已经不是节俭了，完全是一“苦僧”的做法。
人的活需求有物质经神分，儒高度重视艺术经神活的，认艺术不光够陶冶草，教化百姓。
墨则艺术形式比较反感，不承认艺术的社价值，认应该一怎兴利除弊，不应享受艺术，追求艺术导致“君不思”，“亏夺民衣食财”，是“仁者不”的。
这一点连的庄忍不住反来。
庄：黄帝有《咸池》，尧有《章》，舜有《韶》，禹有《夏》，汤有《濩》，文王有《辟雍》乐，武王、周公《武》。
古丧礼，贵剑有仪，上有等，棺椁七重，诸侯五重，夫三重，士再重。
今墨独不歌，死不服，桐棺三寸椁，法式。此教人，恐不爱人；此，固不爱。
末败墨，虽，歌非歌，哭非哭，乐非乐，是果类乎？
其勤，其死薄，其搬；使人忧，使人悲，其难，恐其不圣人，反，不堪。
墨虽独任，素何。离，其王远矣！
庄的观点很简单，墨的主张哪怕再，若不使人甘愿的接受，远离了王！
苏澈的法是此。
哪怕是圣人，有世俗的喜欲望，更何况是世俗的人呢？
在《新墨》，苏澈原本的墨主张跟基，重新铸造了一个新墨。
这很墨保守派言，是万万不接受的。
这人坚定的认，绝是荀派他的弟来祸害墨的！
荀曾将墨是“欺惑愚众”，认墨提倡“非乐”导致“乱”，墨推崇“节”使“贫”。
在荀的弟墨才几，一上来颠覆墨的政治主张各门规，重新缔造了一个新墨，这东西，哪是一个十几岁的少独完的？
果这背有荀的影，谁信阿！
墨儒向来不，苏澈这荀徒，不受到墨保守派们的接纳。
哪怕他的文章再！
这保守派这，很正常。
他们几十的苦吃了来，淋雨，不让别人撑伞！我吃的苦，们这墨新弟，跟吃苦！
这墨不了。
这见到了希望，到了曙光！
这人甚至希望苏澈墨钜，墨的话人！
这引风波不断，传到了荀的耳。
荀并有支持，有反