找到了不等有，他们有人混的不太，有人混的则不错，让人不远万到陌的东方度继续搞研旧工，语言到活习惯再到术环境，各个方有很深的鸿沟。www.yiqing.me
思不滑坡，办法比困难。让洪涛靠记忆逆推科理论基本是玄幻，让他忽悠人是很有点握的。
首先是语言问题，实际上不该阻碍的是语言。明帝的官方民间语言是汉语，是等新毕业的肯定使拉丁语，沟通上不存在特别的障碍。
其次是活习惯，十七世纪的东西方在饮食上并不像世泾渭分明，欧洲来明的传教士、商人们明欧洲担任使的官员们不是太难适应。
是术环境，这一点确实存在不的差异。此欧洲已经有几十比较熟的，比牛津、剑桥、吧黎、博洛尼亚、海德堡、布拉格等等，术研旧风气很浓。
虽很是靠教供养或者投资，这校除了教授神外，科进比较系统探讨研旧。
反观明，思塾、书院不少，知识分的数量比欧洲了。这校人绝数在往人文科方使劲儿，极少钻研科。
这虽有了新皇院，设了诸数、几何、物理、化、理类的科课程，却仅限教授，很少进更深层次的研旧。www.jingzi.me
这倒不是汉人不喜欢科，有这方的赋，主是受文化传承影响。打废黜百独尊儒术来，一千六七百间，汉人的知识分全四书五经准，其它科杂，基础上有科这个体系。
仅靠洪涛不知哪儿捣鼓来的几本教材，扭转这趋势，不是不，是需间，很长间，甚至一两代人才初步到效。
不经洪涛的不懈努力，明帝有了皇院型观，不管名字组织形式有不，做的基本一，算是殊途归吧。
实际上的障碍并不是这见么的文化物质基础，是很主观的信仰。这个代的欧洲人绝数信奉基督教，具体是哪一派谓。
是在明帝基督教各派佛教、伊斯兰教一，全属名存实亡的状态，民们不别信仰，信仰选择教。
在十七世纪初，宗教的权力是挺的，宗教裁判在欧洲各是普遍存在的。让一个主教徒跑到东方活，感觉差不像世让一个活在城市的人，亚马逊丛林的原始部落活差不，一胆寒！
不宗教间的隔阂连上帝佛祖解决不了，洪涛力调。他有办法让人短间忽略，两个字，利益。
古人云，有钱使鬼推磨。这句话非常鞭辟入的明了人幸，是人避不利益二字。有人了，我吃斋念佛、金钱不爱，拒腐蚀永不沾。
历史上确实有这的人，他们并不是不需利益，是利益的类选。
一到利益，人们脑首先到的是钱，到的是权。错，这两是利益，太不全，利益的类太了，几乎涵盖了人类需的方方。
凡是满足人类欲望的东西，称利益。人的欲望是止境的、全方位的、不息的。针每个个体，是不太相的，必须因人异。
政客，什金钱不使，权力拿来，有一个算一个马上趋若鹜，具体程度权力。
商人，让他局长不一定乐，聊聊挣钱的买卖，尤其是蝎拉屎独一份，利润足够高，让他杀人不是问题。
人，权金钱固有诱惑力，是容颜永驻、貌长存相比，谁轻谁重很不一定了。是再加上个温柔体贴幽默健壮的帅哥，两者皆抛。
知识分，金钱、权力、貌达不到极端的诱惑力，不让他们符合专业的新课题。玩像钓鱼佬到了免费垂钓人涉足的水域，是养养的，丑工夫杆试试。
果再加上点具体的思路启，或者是在全世界表其果的幸，等钓鱼佬到这片水域有不少鱼游弋，场打电话差，拿上杆先钓半再。
洪涛喜欢忽悠人，享受功的乐趣，实际上是在追求利益。是他的利益类比较偏门、比较众，仍旧算利益。
伽利略是被他文望远镜显微镜给忽悠来的，这位代科父在世人敬仰，在活的候却挺遭罪。因他的研旧果术观点，严重破坏了教的跟基、贬低了上帝的权威。
是冤，实际上科神是，双方在套的理论忽悠众，希望其相信。
神权始的间早、群众基础雄厚，占据了上风；科步比较晚，信众少，处处被打压。来者的冲劲儿很猛，招招照神权的命门上捅，来势相汹汹，遭到了教的严厉打压。
1632，《两世界体系的话》一书版。伽利略了规避风险，特设定一假，是躲，仍旧引了教廷的反感。
转他被宗教裁判判定有罪，由其在教高层有朋友，才有像布鲁诺被烧死，是被判公宣布放弃，不再写类似文章，回到佛罗伦萨的别墅反省，不允许随见客走，基本等软禁。
(本章完)
思不滑坡，办法比困难。让洪涛靠记忆逆推科理论基本是玄幻，让他忽悠人是很有点握的。
首先是语言问题，实际上不该阻碍的是语言。明帝的官方民间语言是汉语，是等新毕业的肯定使拉丁语，沟通上不存在特别的障碍。
其次是活习惯，十七世纪的东西方在饮食上并不像世泾渭分明，欧洲来明的传教士、商人们明欧洲担任使的官员们不是太难适应。
是术环境，这一点确实存在不的差异。此欧洲已经有几十比较熟的，比牛津、剑桥、吧黎、博洛尼亚、海德堡、布拉格等等，术研旧风气很浓。
虽很是靠教供养或者投资，这校除了教授神外，科进比较系统探讨研旧。
反观明，思塾、书院不少，知识分的数量比欧洲了。这校人绝数在往人文科方使劲儿，极少钻研科。
这虽有了新皇院，设了诸数、几何、物理、化、理类的科课程，却仅限教授，很少进更深层次的研旧。www.jingzi.me
这倒不是汉人不喜欢科，有这方的赋，主是受文化传承影响。打废黜百独尊儒术来，一千六七百间，汉人的知识分全四书五经准，其它科杂，基础上有科这个体系。
仅靠洪涛不知哪儿捣鼓来的几本教材，扭转这趋势，不是不，是需间，很长间，甚至一两代人才初步到效。
不经洪涛的不懈努力，明帝有了皇院型观，不管名字组织形式有不，做的基本一，算是殊途归吧。
实际上的障碍并不是这见么的文化物质基础，是很主观的信仰。这个代的欧洲人绝数信奉基督教，具体是哪一派谓。
是在明帝基督教各派佛教、伊斯兰教一，全属名存实亡的状态，民们不别信仰，信仰选择教。
在十七世纪初，宗教的权力是挺的，宗教裁判在欧洲各是普遍存在的。让一个主教徒跑到东方活，感觉差不像世让一个活在城市的人，亚马逊丛林的原始部落活差不，一胆寒！
不宗教间的隔阂连上帝佛祖解决不了，洪涛力调。他有办法让人短间忽略，两个字，利益。
古人云，有钱使鬼推磨。这句话非常鞭辟入的明了人幸，是人避不利益二字。有人了，我吃斋念佛、金钱不爱，拒腐蚀永不沾。
历史上确实有这的人，他们并不是不需利益，是利益的类选。
一到利益，人们脑首先到的是钱，到的是权。错，这两是利益，太不全，利益的类太了，几乎涵盖了人类需的方方。
凡是满足人类欲望的东西，称利益。人的欲望是止境的、全方位的、不息的。针每个个体，是不太相的，必须因人异。
政客，什金钱不使，权力拿来，有一个算一个马上趋若鹜，具体程度权力。
商人，让他局长不一定乐，聊聊挣钱的买卖，尤其是蝎拉屎独一份，利润足够高，让他杀人不是问题。
人，权金钱固有诱惑力，是容颜永驻、貌长存相比，谁轻谁重很不一定了。是再加上个温柔体贴幽默健壮的帅哥，两者皆抛。
知识分，金钱、权力、貌达不到极端的诱惑力，不让他们符合专业的新课题。玩像钓鱼佬到了免费垂钓人涉足的水域，是养养的，丑工夫杆试试。
果再加上点具体的思路启，或者是在全世界表其果的幸，等钓鱼佬到这片水域有不少鱼游弋，场打电话差，拿上杆先钓半再。
洪涛喜欢忽悠人，享受功的乐趣，实际上是在追求利益。是他的利益类比较偏门、比较众，仍旧算利益。
伽利略是被他文望远镜显微镜给忽悠来的，这位代科父在世人敬仰，在活的候却挺遭罪。因他的研旧果术观点，严重破坏了教的跟基、贬低了上帝的权威。
是冤，实际上科神是，双方在套的理论忽悠众，希望其相信。
神权始的间早、群众基础雄厚，占据了上风；科步比较晚，信众少，处处被打压。来者的冲劲儿很猛，招招照神权的命门上捅，来势相汹汹，遭到了教的严厉打压。
1632，《两世界体系的话》一书版。伽利略了规避风险，特设定一假，是躲，仍旧引了教廷的反感。
转他被宗教裁判判定有罪，由其在教高层有朋友，才有像布鲁诺被烧死，是被判公宣布放弃，不再写类似文章，回到佛罗伦萨的别墅反省，不允许随见客走，基本等软禁。
(本章完)