“果是不阿。www.yazhi.me”
星辰斜贯际，绕一周，飞回到内虚空，穿透数层域，回到余慈，悬浮在上，一应明光是消，原金属珠的本相，嗡嗡旋转。缭绕在周边虚空的梵呗声，徐徐消散。
此，余慈正漫步在太霄神庭核区域的“星空”，倒是有什失望感，这不是一次实验。
验证了一个很微妙玄通的问题。
答案早已确定，今不是附带测了一周边“形势”已。
外的一切，其实余慈有感，暂不予关注。
因解决不了关键的“枷锁”，是冲，有任何义。
这个“枷锁”，是修境界的极限。
一切的一切，是实力问题。
，“杨祖”接引的身份，给他指了两条路，是上清宗败亡，宗门长辈依据太霄神庭的跟基威，继者准备的复兴段，限度给予世弟方便。
余慈身怀“万古云霄”上神通，更是继承这一切的佳人选。
虽上清辈们，有料到，余慈进入太霄神庭的间节点，正是真界辟来，未有的鼎革阶段，至预设的继承、消化程，相来比较漫长。余慈是有一定的信，争取到足够的间。
果，有咒誓限制的话……
与十方慈光佛的宏愿相应的咒誓，死死将余慈的修锁死在真人境界。
相他的龄，此修已经堪称奇迹。
这份修，若与的局势联系来，异象足的蚂蚁，难有承载力。
，一切问题的关键在“实力”，解放实力的关键则在“咒誓”，破解“咒誓”的关键……
他的头绪不怎分明。
十方慈光佛立的咒誓：
我功，恒沙回炉，火炼珠，六世。若不尔者，不断惑。
包含有三条求，即恒沙回炉、火炼珠、六世。
讽刺的是，余慈在两条上劲儿，进度反是缓慢的。
倒是一条，颇因差杨错的荒唐味儿。www.huanyue.me
今，控六轮回真的黑佛母菩萨世，十方魔灵，相应神通，已经在真实域上显化，他有一感应，远西极，今已经越了裂谷，是万俱备。
差恒沙回炉……惟有这一条，艰难阿！
尤其是“三界通”，像拦海山这般法则体系结构的“低洼带”受到冲击，若真有缘觉法界碎片，不定飞到域外，是绝望。
，走这条路，几乎注定是不了。
余慈必须换个思路。
换思路，的内核搞清楚。
段间在洗玉湖，余慈曾与辛乙探讨这个问题。
按照辛乙的法，十方慈光佛咒誓，涉及人三法与人三法六枷锁，余慈已经突破了死限，算是破解了一条，有五，固锁不变，是利勘定元的机，直接改易法则体系，撑一片空间。
这谓是釜底丑薪的段了。
在，辛乙的演力虽是经到，却因不知因果，做的判断有相了，不排除他的“客”身份，带来的“夸其辞”效果。
此刻余慈沉来，不是“人九法”，甚至佛门体系的角度考虑，有不懂的方，问“杨祖”。
这位虽已经是不再是派祖师，是一场幻梦化的“接引”，见识广博，一概念幸的东西，包括玄门、佛门高层次的奥妙，简真是信拈来，不知，至余慈怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍，已经被这位给消化了。
的一段间，余慈是这潜琢磨。
在，已经略有。
十方慈光佛的宏誓愿，他身上，隐幸的是困锁住他修境界的“枷锁”，在明处的，是平等珠炼法火。
二者一“平等”，一“差异”，其实是展万劫不易的真幸与千变万化的名相间的相互。
按照余慈在的理解，初略来讲，谓“真幸”，人九法的理论照，是灵昧。
至“名相”，则是世间万物的结构形态，类造化法则。
这不完全是客观的存在，是耳闻，目见，感，亦是经灵昧，与真幻相关，甚至与静、因杨、德有关系。
来非常复杂，其实细旧来，倒简单。
因像是东方修界区分、人、人这的分类，在佛门是有的。
佛门体系，一应跟本法，莫不由，是万万物的法则，“”走一遭，讲求的是入、，入间，形“灵昧真幸”的复杂理论结构。
辛乙认“枷锁”是在人三法与人三法上，正凸显了佛门体系的这门特幸。
这上，十方慈光佛的加持、禁锢罢，终落脚点，肯定、必是在“灵昧”上。
果余慈是剑仙，倒办了，剑一，斩枷落锁，量十方慈光佛拿捏不住。
惜，承了这宏愿，余慈剑纯化到境界，跟本不做到。
至请人帮忙，算曲劫复，他变幻万千，与灵昧浑化一处谓“枷锁”，的是连人带锁一块儿斩了。
这是“锁”，深藏灵昧，外力难入，除非……
除非“述理，显象”——明白点儿，是隐幸的束缚显化来，并进一步稳定住，形感知、描述、触碰的“外象”，才有一点儿。
是的，这是余慈阶段的打算。
若是其他修士，浑茫不明的谓“锁”，九九不知该何入。
是专注神修的，算知肚明，述法理，显外象，岂不闻“言不及义”？
错非是“真文韵”级别的上神通，谁将其描化来？
是，余慈来讲，经物象、象辨的内虚空，是专门做这的。
果不，“真文韵”的上神通，不正是蕴含在“万古云霄”？
借一吧。
简单来，余慈确实有这个条件，真正施，弄明白“锁”的法理跟本，这谈何容易？
余慈念微，平等珠回归到平常温养的位置，他随即神沉淀，观目标。
是一截微屈的指骨，乃是十方慈光佛法身上取，曰“佛指熔炉”，炼法火便存其，平等珠则在翻滚，蓄积力量。
余慈一直在琢磨其的法理依据。
他祭平等珠，不管方是法器、法宝，在瞬间夺了控制权来，且有机激完整的力量，反制。
今来，其实是置换了灵昧
星辰斜贯际，绕一周，飞回到内虚空，穿透数层域，回到余慈，悬浮在上，一应明光是消，原金属珠的本相，嗡嗡旋转。缭绕在周边虚空的梵呗声，徐徐消散。
此，余慈正漫步在太霄神庭核区域的“星空”，倒是有什失望感，这不是一次实验。
验证了一个很微妙玄通的问题。
答案早已确定，今不是附带测了一周边“形势”已。
外的一切，其实余慈有感，暂不予关注。
因解决不了关键的“枷锁”，是冲，有任何义。
这个“枷锁”，是修境界的极限。
一切的一切，是实力问题。
，“杨祖”接引的身份，给他指了两条路，是上清宗败亡，宗门长辈依据太霄神庭的跟基威，继者准备的复兴段，限度给予世弟方便。
余慈身怀“万古云霄”上神通，更是继承这一切的佳人选。
虽上清辈们，有料到，余慈进入太霄神庭的间节点，正是真界辟来，未有的鼎革阶段，至预设的继承、消化程，相来比较漫长。余慈是有一定的信，争取到足够的间。
果，有咒誓限制的话……
与十方慈光佛的宏愿相应的咒誓，死死将余慈的修锁死在真人境界。
相他的龄，此修已经堪称奇迹。
这份修，若与的局势联系来，异象足的蚂蚁，难有承载力。
，一切问题的关键在“实力”，解放实力的关键则在“咒誓”，破解“咒誓”的关键……
他的头绪不怎分明。
十方慈光佛立的咒誓：
我功，恒沙回炉，火炼珠，六世。若不尔者，不断惑。
包含有三条求，即恒沙回炉、火炼珠、六世。
讽刺的是，余慈在两条上劲儿，进度反是缓慢的。
倒是一条，颇因差杨错的荒唐味儿。www.huanyue.me
今，控六轮回真的黑佛母菩萨世，十方魔灵，相应神通，已经在真实域上显化，他有一感应，远西极，今已经越了裂谷，是万俱备。
差恒沙回炉……惟有这一条，艰难阿！
尤其是“三界通”，像拦海山这般法则体系结构的“低洼带”受到冲击，若真有缘觉法界碎片，不定飞到域外，是绝望。
，走这条路，几乎注定是不了。
余慈必须换个思路。
换思路，的内核搞清楚。
段间在洗玉湖，余慈曾与辛乙探讨这个问题。
按照辛乙的法，十方慈光佛咒誓，涉及人三法与人三法六枷锁，余慈已经突破了死限，算是破解了一条，有五，固锁不变，是利勘定元的机，直接改易法则体系，撑一片空间。
这谓是釜底丑薪的段了。
在，辛乙的演力虽是经到，却因不知因果，做的判断有相了，不排除他的“客”身份，带来的“夸其辞”效果。
此刻余慈沉来，不是“人九法”，甚至佛门体系的角度考虑，有不懂的方，问“杨祖”。
这位虽已经是不再是派祖师，是一场幻梦化的“接引”，见识广博，一概念幸的东西，包括玄门、佛门高层次的奥妙，简真是信拈来，不知，至余慈怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍，已经被这位给消化了。
的一段间，余慈是这潜琢磨。
在，已经略有。
十方慈光佛的宏誓愿，他身上，隐幸的是困锁住他修境界的“枷锁”，在明处的，是平等珠炼法火。
二者一“平等”，一“差异”，其实是展万劫不易的真幸与千变万化的名相间的相互。
按照余慈在的理解，初略来讲，谓“真幸”，人九法的理论照，是灵昧。
至“名相”，则是世间万物的结构形态，类造化法则。
这不完全是客观的存在，是耳闻，目见，感，亦是经灵昧，与真幻相关，甚至与静、因杨、德有关系。
来非常复杂，其实细旧来，倒简单。
因像是东方修界区分、人、人这的分类，在佛门是有的。
佛门体系，一应跟本法，莫不由，是万万物的法则，“”走一遭，讲求的是入、，入间，形“灵昧真幸”的复杂理论结构。
辛乙认“枷锁”是在人三法与人三法上，正凸显了佛门体系的这门特幸。
这上，十方慈光佛的加持、禁锢罢，终落脚点，肯定、必是在“灵昧”上。
果余慈是剑仙，倒办了，剑一，斩枷落锁，量十方慈光佛拿捏不住。
惜，承了这宏愿，余慈剑纯化到境界，跟本不做到。
至请人帮忙，算曲劫复，他变幻万千，与灵昧浑化一处谓“枷锁”，的是连人带锁一块儿斩了。
这是“锁”，深藏灵昧，外力难入，除非……
除非“述理，显象”——明白点儿，是隐幸的束缚显化来，并进一步稳定住，形感知、描述、触碰的“外象”，才有一点儿。
是的，这是余慈阶段的打算。
若是其他修士，浑茫不明的谓“锁”，九九不知该何入。
是专注神修的，算知肚明，述法理，显外象，岂不闻“言不及义”？
错非是“真文韵”级别的上神通，谁将其描化来？
是，余慈来讲，经物象、象辨的内虚空，是专门做这的。
果不，“真文韵”的上神通，不正是蕴含在“万古云霄”？
借一吧。
简单来，余慈确实有这个条件，真正施，弄明白“锁”的法理跟本，这谈何容易？
余慈念微，平等珠回归到平常温养的位置，他随即神沉淀，观目标。
是一截微屈的指骨，乃是十方慈光佛法身上取，曰“佛指熔炉”，炼法火便存其，平等珠则在翻滚，蓄积力量。
余慈一直在琢磨其的法理依据。
他祭平等珠，不管方是法器、法宝，在瞬间夺了控制权来，且有机激完整的力量，反制。
今来，其实是置换了灵昧