上，唯一使我畏惧的是是平坦的(平等有分别)，我固执见，坚持某个路径使。(不立知见，不是，即见夷)
若有人偏舍弃寻觅路(是是)。则朝廷败坏，农田荒芜，仓库空虚。穿华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，经的食物早已吃厌，搜刮侵吞了量的财货，这是盗魁贼首阿！其实在是不合明了！”
他继续：“德经五十四章:善建者不拔，善抱者不脱，孙祭祀不辍。修身，其德乃真；修，其德乃余；修乡，其德乃长；修邦，其德乃丰；修，其德乃普。故身观身，观，乡观乡，邦观邦，观。吾何知哉？此。
这的思是，善建设的人不建了拔，反复修正(这强调善建的人是规划师)。善抱持的人一旦有抱持不脱掉(比信仰)。果孙孙遵守“善建”、“善抱”的理，代的烟火不断绝。
这个理贯彻付诸到身，他的德是真实纯正的。这个理贯彻付诸到一，他的德是丰盈有余的。这个理贯彻付诸到一乡，他的德受到尊崇。这个理贯彻付诸到一，他的德丰盛硕。这个理贯彻付诸到，他的德限普及。
身的修身来观察他人，观察他，乡观察他乡，的观察其他的，的观察别人的。我凭借什知的况呢？是的这方法。”
冯妙元：“是，做调查建立信仰是治理的跟本”。金有妙：“是的”。他们聊了一各回了。
若有人偏舍弃寻觅路(是是)。则朝廷败坏，农田荒芜，仓库空虚。穿华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，经的食物早已吃厌，搜刮侵吞了量的财货，这是盗魁贼首阿！其实在是不合明了！”
他继续：“德经五十四章:善建者不拔，善抱者不脱，孙祭祀不辍。修身，其德乃真；修，其德乃余；修乡，其德乃长；修邦，其德乃丰；修，其德乃普。故身观身，观，乡观乡，邦观邦，观。吾何知哉？此。
这的思是，善建设的人不建了拔，反复修正(这强调善建的人是规划师)。善抱持的人一旦有抱持不脱掉(比信仰)。果孙孙遵守“善建”、“善抱”的理，代的烟火不断绝。
这个理贯彻付诸到身，他的德是真实纯正的。这个理贯彻付诸到一，他的德是丰盈有余的。这个理贯彻付诸到一乡，他的德受到尊崇。这个理贯彻付诸到一，他的德丰盛硕。这个理贯彻付诸到，他的德限普及。
身的修身来观察他人，观察他，乡观察他乡，的观察其他的，的观察别人的。我凭借什知的况呢？是的这方法。”
冯妙元：“是，做调查建立信仰是治理的跟本”。金有妙：“是的”。他们聊了一各回了。