，：“元儿，认真练”。冯妙元：“舅爷，他们几个我认真啦，我休息”。完话，见方喜云欲什。赶紧：“舅爷，给我讲德经，我喜欢这个”。方喜云见有人喜欢悟，他很是，立马问：“到了？”。冯妙元：“舅爷，十二九章始讲吧”。
方喜云：“德经二十九章：将欲取，吾见其不已。神器，不，不执。者，败。执者，失。是圣人，故败。执，故失。夫物，或或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是圣人，甚，奢，泰。
这的思是，夺取任妄的人，或者占有身边一切东西，任糟蹋挥霍的人，我他永远达不到目的。
是神圣的存在，或者每个命是造化玄妙的存在，不任妄，不执取纠结。任妄失败，执取纠结失。
故圣人不主有，不失败。不执取纠结，有失。
世间万物，有有退。或者，或者跟随，有缓有急切，有刚强有羸弱，有安稳有毁灭，有的圣人掉极端，掉奢侈，掉分。
这主告诉人们，或者命，是的玄妙，是不由人们掌控的。太，求太，执太，在我的纠缠苦觉难离。”
冯妙元听完：“是思考问题取，做顺其，是这吧”。
万喜云：“是的”。他继续：“三十章：佐人主者，不兵强 。其。师处，荆棘焉。军，必有凶。善有果已，不取强。果勿矜，果勿伐，果勿骄。果不已 ，果勿强。物壮则老，是谓不，不早已。
这的思是，辅佐君主的，不武力逞强，武力逞强，很容易到报应，军队驻扎的方，民凋敝，田荒芜，荆棘丛，战必定是灾荒连。
善兵的人，求达到目的适止，不敢兵力来逞强，达到目的不高，达到目的不张扬夸耀，达到目的不骄横待人，胜利做非已，并不因此逞强。
物展到了盛状，趋衰亡，因此逞强是不合的，早早消亡。这主告诉，不轻易兵，人不随便杀戮，，必灾随，人必病随，皆是强不久，极必衰，故圣人许命不轻易取命，有是不已。”
冯妙元听完，很的练武了，在这个暑假，了听讲，每来练武，顺便听两章德经的章节。
方喜云：“德经二十九章：将欲取，吾见其不已。神器，不，不执。者，败。执者，失。是圣人，故败。执，故失。夫物，或或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是圣人，甚，奢，泰。
这的思是，夺取任妄的人，或者占有身边一切东西，任糟蹋挥霍的人，我他永远达不到目的。
是神圣的存在，或者每个命是造化玄妙的存在，不任妄，不执取纠结。任妄失败，执取纠结失。
故圣人不主有，不失败。不执取纠结，有失。
世间万物，有有退。或者，或者跟随，有缓有急切，有刚强有羸弱，有安稳有毁灭，有的圣人掉极端，掉奢侈，掉分。
这主告诉人们，或者命，是的玄妙，是不由人们掌控的。太，求太，执太，在我的纠缠苦觉难离。”
冯妙元听完：“是思考问题取，做顺其，是这吧”。
万喜云：“是的”。他继续：“三十章：佐人主者，不兵强 。其。师处，荆棘焉。军，必有凶。善有果已，不取强。果勿矜，果勿伐，果勿骄。果不已 ，果勿强。物壮则老，是谓不，不早已。
这的思是，辅佐君主的，不武力逞强，武力逞强，很容易到报应，军队驻扎的方，民凋敝，田荒芜，荆棘丛，战必定是灾荒连。
善兵的人，求达到目的适止，不敢兵力来逞强，达到目的不高，达到目的不张扬夸耀，达到目的不骄横待人，胜利做非已，并不因此逞强。
物展到了盛状，趋衰亡，因此逞强是不合的，早早消亡。这主告诉，不轻易兵，人不随便杀戮，，必灾随，人必病随，皆是强不久，极必衰，故圣人许命不轻易取命，有是不已。”
冯妙元听完，很的练武了，在这个暑假，了听讲，每来练武，顺便听两章德经的章节。