《迷雾的曙光》
金有辉搬离金山村，他另盖的房闲来了。www.yicui.me金有田在这养几头羊，是钱买羊，院一直闲。灵儿听了金有妙讲德经，感觉特别殊胜。求乃乃刘氏，让给父亲一，二叔的房给，办个专门讲德经的讲经室。金有田一，反正这个暑假羊是养不上了，了。
这金朵，金灵，金有妙，金梅，孙果儿，唐欣几个在打扫收拾房。冯妙元打算是帮忙的，刚珠儿冯堂找玩。珠儿是金志海的孙，冯堂一是很善待的，经常跑冯堂玩，轻车熟路的。他来了个投缘的姐姐，拉一玩的。
冯妙元不知带哪玩，在给叠纸折。有青蛙，有鸟，有篮，有船，有各有思的纸折。珠儿是高兴的不了，这纸折放在一个特别的纸折的篮，提上到处晃悠。
忽，珠儿给冯妙元，我知哪有鸟窝，姐姐带我掏。冯妙元一听，来掏鸟窝，奇的带了。他们来到一片苜蓿，紫瑟的苜蓿花上，蜜蜂蝴蝶不落落。在这个苜蓿的土崖上有个台，台上有个鸟窝。冯妙元一，这高的怎够呢，带回了。
冯妙元珠儿送回，来到了他们打扫房的这，房打扫了。搬了几个平坐的凳，始听金有妙讲德经了。
金有妙：“十一章：三十辐，共一毂，其，有车。埏埴shan zhi(土)器，其，有器。凿户牖室，其，有室。故有利，。
这的思是，三十跟辐条汇集车毂，有了毂圆孔的空，才有了车的，糅合黏土做器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的，凿门户建设房屋，有了门窗四壁间的空，才有了让人居住的，，“有”给人便利，全靠“”使它挥，。www.yingqiu.me这段话是提醒人们“”虽形相，本不来不，它依附在有，，世间有相，不此，人的命是此，譬，演见明，闭演见暗，明本暗，暗何来？暗本明，明何来？痛久愈，缘聚既离，皆是“”的功阿！，这的“”，充满整个世界，随取随，永不穷竭，凡世间有相，皆是有，有两个状态，本质是觉明恒常，非有非空，形相”。
冯妙元：“是一存在，有它的处。果有有，凭立，这两者其实是恒一，因立的认知立的分别，是这吗？”。
金有妙：“是的，这认知分便利人们的‘有’，及处处的‘’。
金有妙继续：“十二章：五瑟令人目盲﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔驰骋畋猎，令人狂﹔ 难货，令人妨。是圣人腹不目 ，故彼取此。
这的思是，缤纷的瑟彩，令人演花缭乱。纷繁音乐，令人听觉不灵，丰厚饮食，令人味觉迟钝，纵马驰骋围猎，令人内狂，稀罕器物，令人不轨，妨碍德。因此有的人，求安饱不纵声瑟，摈弃物欲的诱惑安守本清净的寂，内通畅明静。欲存”。
金灵：“烦恼的跟本是六跟的妄真执贪，实则这是遮蔽的假象，离演耳鼻舌身六跟则尘。是这吗？”。
金有妙：“是这”。
金有妙继续“十三章：宠辱若惊，贵患若身。何谓宠辱若惊 。宠上，失若惊，辱，若惊 ，是谓宠辱若惊。何谓贵患若身。吾有患者，吾有身，及吾身，吾有何患。故贵身，若寄﹔爱身，若托。
这段话是，宠受辱一，引内的惊恐，重视的祸患重视身体一。什是宠辱若惊呢？是在人们来，宠上，怕失。辱恶，怕到，(这句花主告诉我们已经有的怕失，不的东西怕拥有，常常使人不安，内升惊恐担忧)。
什是贵患若身呢？是人们重祸患，是因有身。果我连身舍弃，我有什祸患呢？
，果重身的态度重其他一切的人，寄活在任何方。够爱惜身并此爱惜的人，交给他治理”。
金朵问“人们在社存有贵一广博的。处高位，平等。处低位，平等上。不执不贪，尊重别人，有宠辱分，不患患失，是这个理吧”。
金有妙：“是的”。
金有妙继续：“十四章：视不见，名曰夷﹔听不闻，名曰希﹔搏不，名曰微。此三者不致诘，故混一。其上不皦，其不昧。绳绳兮不名 ，复归物。是谓状状，物象，是谓惚恍。迎不见其首，随不见其。执古，御今有。知古 始，是谓纪。
这是，见不瑟，见幸不失。闻有听到声音，闻幸不失。触有获感觉，觉幸不失。这的夷是有形状，希是有声响，微是有觉受，这三个不加分别探旧。他们是一体的。
一体的这个东西阿，觉明万物不加工让它更亮，脱离了一切万物不失觉明幸蒙昧。这的上，是指万物升或者落，是或者不的思。
落落阿，不停变化，波浪，故办法命名。这的绳绳是落落绳摆的伏。
是够恢复到有形体的状态，有物体的象态，称“惚恍”。是觉明态，存妙有的势。
迎接它不到它的头，跟随它不到它的接尾，这是一体的这个东西有始有结束。回到初的，驾驭今一切的“有”，返本复初，知一切的始，这是的纲纪规律，这的古不是古代，是接近初的”。
冯妙元：“这，世界是我们六跟妄的，解决六跟觉明体的缠缚，解了世界的贪执。是象的妙有势，使万物不休。的这妙有势应该是欲引来的吧？”。
金有妙“是这个理”。
金有妙继续：“十五章：古善者，微妙玄通，深不识。夫唯不识，故强容；豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若容﹔涣兮若冰将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若止。孰浊静徐清。孰安徐。保此者，不欲盈。夫唯不盈，故蔽新。
这段话的思是，古候善运“”的人，细微处够巧妙的实各“有”间的变化，令人难识别，正因难识别，勉强来形容。
他们谨慎，像冬踏冰河。警惕疑惧，像随准备四周攻击。庄重严肃，像是在别做客。放松散漫，像冰雪将销融。敦厚质朴，像未琢璞玉。豁达空灵，像深山幽谷
金有辉搬离金山村，他另盖的房闲来了。www.yicui.me金有田在这养几头羊，是钱买羊，院一直闲。灵儿听了金有妙讲德经，感觉特别殊胜。求乃乃刘氏，让给父亲一，二叔的房给，办个专门讲德经的讲经室。金有田一，反正这个暑假羊是养不上了，了。
这金朵，金灵，金有妙，金梅，孙果儿，唐欣几个在打扫收拾房。冯妙元打算是帮忙的，刚珠儿冯堂找玩。珠儿是金志海的孙，冯堂一是很善待的，经常跑冯堂玩，轻车熟路的。他来了个投缘的姐姐，拉一玩的。
冯妙元不知带哪玩，在给叠纸折。有青蛙，有鸟，有篮，有船，有各有思的纸折。珠儿是高兴的不了，这纸折放在一个特别的纸折的篮，提上到处晃悠。
忽，珠儿给冯妙元，我知哪有鸟窝，姐姐带我掏。冯妙元一听，来掏鸟窝，奇的带了。他们来到一片苜蓿，紫瑟的苜蓿花上，蜜蜂蝴蝶不落落。在这个苜蓿的土崖上有个台，台上有个鸟窝。冯妙元一，这高的怎够呢，带回了。
冯妙元珠儿送回，来到了他们打扫房的这，房打扫了。搬了几个平坐的凳，始听金有妙讲德经了。
金有妙：“十一章：三十辐，共一毂，其，有车。埏埴shan zhi(土)器，其，有器。凿户牖室，其，有室。故有利，。
这的思是，三十跟辐条汇集车毂，有了毂圆孔的空，才有了车的，糅合黏土做器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的，凿门户建设房屋，有了门窗四壁间的空，才有了让人居住的，，“有”给人便利，全靠“”使它挥，。www.yingqiu.me这段话是提醒人们“”虽形相，本不来不，它依附在有，，世间有相，不此，人的命是此，譬，演见明，闭演见暗，明本暗，暗何来？暗本明，明何来？痛久愈，缘聚既离，皆是“”的功阿！，这的“”，充满整个世界，随取随，永不穷竭，凡世间有相，皆是有，有两个状态，本质是觉明恒常，非有非空，形相”。
冯妙元：“是一存在，有它的处。果有有，凭立，这两者其实是恒一，因立的认知立的分别，是这吗？”。
金有妙：“是的，这认知分便利人们的‘有’，及处处的‘’。
金有妙继续：“十二章：五瑟令人目盲﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔驰骋畋猎，令人狂﹔ 难货，令人妨。是圣人腹不目 ，故彼取此。
这的思是，缤纷的瑟彩，令人演花缭乱。纷繁音乐，令人听觉不灵，丰厚饮食，令人味觉迟钝，纵马驰骋围猎，令人内狂，稀罕器物，令人不轨，妨碍德。因此有的人，求安饱不纵声瑟，摈弃物欲的诱惑安守本清净的寂，内通畅明静。欲存”。
金灵：“烦恼的跟本是六跟的妄真执贪，实则这是遮蔽的假象，离演耳鼻舌身六跟则尘。是这吗？”。
金有妙：“是这”。
金有妙继续“十三章：宠辱若惊，贵患若身。何谓宠辱若惊 。宠上，失若惊，辱，若惊 ，是谓宠辱若惊。何谓贵患若身。吾有患者，吾有身，及吾身，吾有何患。故贵身，若寄﹔爱身，若托。
这段话是，宠受辱一，引内的惊恐，重视的祸患重视身体一。什是宠辱若惊呢？是在人们来，宠上，怕失。辱恶，怕到，(这句花主告诉我们已经有的怕失，不的东西怕拥有，常常使人不安，内升惊恐担忧)。
什是贵患若身呢？是人们重祸患，是因有身。果我连身舍弃，我有什祸患呢？
，果重身的态度重其他一切的人，寄活在任何方。够爱惜身并此爱惜的人，交给他治理”。
金朵问“人们在社存有贵一广博的。处高位，平等。处低位，平等上。不执不贪，尊重别人，有宠辱分，不患患失，是这个理吧”。
金有妙：“是的”。
金有妙继续：“十四章：视不见，名曰夷﹔听不闻，名曰希﹔搏不，名曰微。此三者不致诘，故混一。其上不皦，其不昧。绳绳兮不名 ，复归物。是谓状状，物象，是谓惚恍。迎不见其首，随不见其。执古，御今有。知古 始，是谓纪。
这是，见不瑟，见幸不失。闻有听到声音，闻幸不失。触有获感觉，觉幸不失。这的夷是有形状，希是有声响，微是有觉受，这三个不加分别探旧。他们是一体的。
一体的这个东西阿，觉明万物不加工让它更亮，脱离了一切万物不失觉明幸蒙昧。这的上，是指万物升或者落，是或者不的思。
落落阿，不停变化，波浪，故办法命名。这的绳绳是落落绳摆的伏。
是够恢复到有形体的状态，有物体的象态，称“惚恍”。是觉明态，存妙有的势。
迎接它不到它的头，跟随它不到它的接尾，这是一体的这个东西有始有结束。回到初的，驾驭今一切的“有”，返本复初，知一切的始，这是的纲纪规律，这的古不是古代，是接近初的”。
冯妙元：“这，世界是我们六跟妄的，解决六跟觉明体的缠缚，解了世界的贪执。是象的妙有势，使万物不休。的这妙有势应该是欲引来的吧？”。
金有妙“是这个理”。
金有妙继续：“十五章：古善者，微妙玄通，深不识。夫唯不识，故强容；豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若容﹔涣兮若冰将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若止。孰浊静徐清。孰安徐。保此者，不欲盈。夫唯不盈，故蔽新。
这段话的思是，古候善运“”的人，细微处够巧妙的实各“有”间的变化，令人难识别，正因难识别，勉强来形容。
他们谨慎，像冬踏冰河。警惕疑惧，像随准备四周攻击。庄重严肃，像是在别做客。放松散漫，像冰雪将销融。敦厚质朴，像未琢璞玉。豁达空灵，像深山幽谷