《迷雾的曙光》
由封路不走，金有妙在冯妙元待了七八，差不到三十了。www.youzhu.me冯妙元金风俗是一，这是秒赞的风俗。是请纸，坐纸，烧纸，坐夜这几个步骤。冯因老老三在金山村，县城有他们一，他们坐纸的人有他们人，今再加一个金有妙。
三十坐纸的候，半是人守在上房供桌旁边炕上，打牌掀牛棋。孩们跑玩了，放炮的放炮，串亲的串亲。
冯妙元院，来了方的，龚的孩，再加上冯炳德，冯炳仁的孩，院不热闹，放炮声此彼伏。他们几离的本来不远，人不怕孩乱跑，一声知哪了。
冯妙元了这个是十三岁了，虚岁十四了，在不屑与这孩玩，拉方祖蕊金有妙白云观了。
观今有型的，请祖降圣的活，步骤是请圣，坐圣，送圣，坐夜。不一的是，送圣不烧纸，因圣人与合一，不需烧钱给他们花。送圣的候，点香，悼念德经文，表达祖万民的爱戴。坐圣是人围在点有香的圣像，很的毯或者火炕上，打牌，棋，掀牛，论。孩们是跑来跑的玩。
方祖蕊金有妙：“有妙哥，是的坚定信仰者跟随者，不坐圣阿？”。金有妙：“这走来走的玩是坐圣了，不一定老爷爷们一棋嘛”。冯妙元：“有妙哥哥今给我讲几章德经，讨个彩头嘛”。金有妙：“的很，我们五十八章始吧”。
金有妙继续：“德经五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福倚；福兮，祸伏。孰知其极？其正。正复奇，善复妖。人迷，其固久。是圣人方不割，廉不刿（guì），直不肆，光不耀（yào）。
这的思是，治理政藏锋芒，，百姓忠厚淳朴；治理严酷，百姓狡诈。www.chuncui.me
灾祸阿，幸福倚傍在它；幸福阿，灾祸暗藏在其。这失祸福循环，谁知它们的旧竟？它们并有一个确定的标准。正忽转变邪，善忽转变恶。世人不透这个理，迷惑的间已经太久了。
因此，有的人处方正不显应，虽有棱角不伤人，直率不放肆，明亮不耀演。”
金有妙继续：“德经五十九章：治人，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓重积德；重积德则不克；不克则莫其极；莫其极，有。有母，长久。是谓深跟固柢，长久视。
这的思是，治理百姓、养护身，莫收藏其形不，归。唯有这，称上是早做准备。这的早做准备才爱惜经力，迎接万物的到来。
早做准备，是厚积其德。厚积其德有不胜任的，有不胜任的法估计他的力量。法估计力量，他担治理的重任。有了治理的原则理，长治久安。这是跟深柢固，长久视的理。”
金有妙继续：“德经六十章：治，若烹鲜。莅（lì），其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
这的思是，治理一个很的，像烹煎很的鱼，不常翻导致破碎。
运“”的原则治理，鬼怪不了了。并不是它们不，是不伤害到人。
并不是不伤害人，是圣人不侵越践踏别人。这，鬼怪欲念有的人伤害不到人，人们彼此相安了。”
金有妙继续：“德经六十一章：邦者流。牝，交。牝恒静胜牡，静。故邦邦，则取邦；邦邦，则取邦。故或取，或取。邦不欲兼畜人，邦不欲入人。夫两者各其欲，者宜。
这的思是，治理一个很的，像江海安处在卑的方。居雌柔的位置，使百川河流交汇这。雌柔安静宁定战胜雄强，在它既静制安居。，谦虚卑，则必取的信任依附；若谦虚卑，则取的信任支持。，不管是谦虚卑取的信任，是谦虚卑取的信任，非是兼并，非是有求。这达到各的愿望。特别是，更应该谦虚卑。”
金有妙：“德经六十二章：者，万物奥。善人宝，不善人保。言市尊，加人。人不善，何弃有？故立，置三公。虽有拱璧先驷马，不坐进此。古贵此者何？不曰：求，有罪免邪？故贵。
这的思是，是荫庇万物的个不寻(此人在，回头处静即是）。
善良的人它宝贝珍惜它，不善的人处处保住它。听的言辞换来别人的尊重，良高尚的品给的人设加分。
不善 的人，怎抛弃呢？因不抛弃，在即位、设置三公的候，虽有拱璧在先、驷马在的献礼仪式，不这个清静的进献给他们。
古来此重视是什原因呢？不正是由有求它的到满足，犯了罪的到它的宽恕吗？因这个，人才此珍视。”
金有妙继续：“德经六十三章：，，味味。少，报怨德。图难其易，其细；难，必易；，必细。是圣人终不，故其。夫轻诺必寡信，易必难。是圣人犹难，故终难矣。
这的思是，的欲做，合的“”。比不搅扰，不倒是非的方法处理物，恬淡味有味。
，少。处理问题容易的方入，实远细微的方入。凡是的难，一定容易的方做；凡是的，必定细微的部分做。因此，有的人始终不伟，才做。
轻薄态待物，容易有底线的许诺别人，很少有够兑的，必失信。并且太容易，势必遭受很困难。因此，有的人遇到是它很难，反有困难了。”
金有妙继续：“德经六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。未有，治未乱。合抱木，毫末；九层台，累土；千，始足。者败，执者失。是圣人故败，执故失。民，常几败。慎终始，则败。是圣人欲不欲，不贵难货；不，复众人，辅万物
由封路不走，金有妙在冯妙元待了七八，差不到三十了。www.youzhu.me冯妙元金风俗是一，这是秒赞的风俗。是请纸，坐纸，烧纸，坐夜这几个步骤。冯因老老三在金山村，县城有他们一，他们坐纸的人有他们人，今再加一个金有妙。
三十坐纸的候，半是人守在上房供桌旁边炕上，打牌掀牛棋。孩们跑玩了，放炮的放炮，串亲的串亲。
冯妙元院，来了方的，龚的孩，再加上冯炳德，冯炳仁的孩，院不热闹，放炮声此彼伏。他们几离的本来不远，人不怕孩乱跑，一声知哪了。
冯妙元了这个是十三岁了，虚岁十四了，在不屑与这孩玩，拉方祖蕊金有妙白云观了。
观今有型的，请祖降圣的活，步骤是请圣，坐圣，送圣，坐夜。不一的是，送圣不烧纸，因圣人与合一，不需烧钱给他们花。送圣的候，点香，悼念德经文，表达祖万民的爱戴。坐圣是人围在点有香的圣像，很的毯或者火炕上，打牌，棋，掀牛，论。孩们是跑来跑的玩。
方祖蕊金有妙：“有妙哥，是的坚定信仰者跟随者，不坐圣阿？”。金有妙：“这走来走的玩是坐圣了，不一定老爷爷们一棋嘛”。冯妙元：“有妙哥哥今给我讲几章德经，讨个彩头嘛”。金有妙：“的很，我们五十八章始吧”。
金有妙继续：“德经五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福倚；福兮，祸伏。孰知其极？其正。正复奇，善复妖。人迷，其固久。是圣人方不割，廉不刿（guì），直不肆，光不耀（yào）。
这的思是，治理政藏锋芒，，百姓忠厚淳朴；治理严酷，百姓狡诈。www.chuncui.me
灾祸阿，幸福倚傍在它；幸福阿，灾祸暗藏在其。这失祸福循环，谁知它们的旧竟？它们并有一个确定的标准。正忽转变邪，善忽转变恶。世人不透这个理，迷惑的间已经太久了。
因此，有的人处方正不显应，虽有棱角不伤人，直率不放肆，明亮不耀演。”
金有妙继续：“德经五十九章：治人，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓重积德；重积德则不克；不克则莫其极；莫其极，有。有母，长久。是谓深跟固柢，长久视。
这的思是，治理百姓、养护身，莫收藏其形不，归。唯有这，称上是早做准备。这的早做准备才爱惜经力，迎接万物的到来。
早做准备，是厚积其德。厚积其德有不胜任的，有不胜任的法估计他的力量。法估计力量，他担治理的重任。有了治理的原则理，长治久安。这是跟深柢固，长久视的理。”
金有妙继续：“德经六十章：治，若烹鲜。莅（lì），其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
这的思是，治理一个很的，像烹煎很的鱼，不常翻导致破碎。
运“”的原则治理，鬼怪不了了。并不是它们不，是不伤害到人。
并不是不伤害人，是圣人不侵越践踏别人。这，鬼怪欲念有的人伤害不到人，人们彼此相安了。”
金有妙继续：“德经六十一章：邦者流。牝，交。牝恒静胜牡，静。故邦邦，则取邦；邦邦，则取邦。故或取，或取。邦不欲兼畜人，邦不欲入人。夫两者各其欲，者宜。
这的思是，治理一个很的，像江海安处在卑的方。居雌柔的位置，使百川河流交汇这。雌柔安静宁定战胜雄强，在它既静制安居。，谦虚卑，则必取的信任依附；若谦虚卑，则取的信任支持。，不管是谦虚卑取的信任，是谦虚卑取的信任，非是兼并，非是有求。这达到各的愿望。特别是，更应该谦虚卑。”
金有妙：“德经六十二章：者，万物奥。善人宝，不善人保。言市尊，加人。人不善，何弃有？故立，置三公。虽有拱璧先驷马，不坐进此。古贵此者何？不曰：求，有罪免邪？故贵。
这的思是，是荫庇万物的个不寻(此人在，回头处静即是）。
善良的人它宝贝珍惜它，不善的人处处保住它。听的言辞换来别人的尊重，良高尚的品给的人设加分。
不善 的人，怎抛弃呢？因不抛弃，在即位、设置三公的候，虽有拱璧在先、驷马在的献礼仪式，不这个清静的进献给他们。
古来此重视是什原因呢？不正是由有求它的到满足，犯了罪的到它的宽恕吗？因这个，人才此珍视。”
金有妙继续：“德经六十三章：，，味味。少，报怨德。图难其易，其细；难，必易；，必细。是圣人终不，故其。夫轻诺必寡信，易必难。是圣人犹难，故终难矣。
这的思是，的欲做，合的“”。比不搅扰，不倒是非的方法处理物，恬淡味有味。
，少。处理问题容易的方入，实远细微的方入。凡是的难，一定容易的方做；凡是的，必定细微的部分做。因此，有的人始终不伟，才做。
轻薄态待物，容易有底线的许诺别人，很少有够兑的，必失信。并且太容易，势必遭受很困难。因此，有的人遇到是它很难，反有困难了。”
金有妙继续：“德经六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。未有，治未乱。合抱木，毫末；九层台，累土；千，始足。者败，执者失。是圣人故败，执故失。民，常几败。慎终始，则败。是圣人欲不欲，不贵难货；不，复众人，辅万物