第50章 主观真理 2
我们，果我们坚持经验主义，我们应该经验的正确推导理论的正确，不是相反，先的理论正确，再推导经验。
哲的传统不是这，很人的习惯是，先相信了某理论，认该理论指导一切经验问题了。
比我们有厚古薄今的人，古书翻古人重视的言论，拿今盛的环保理念一比，古人厉害，打早儿知顺应、保护了。们科光搞技术，我们哲才是高屋建瓴指挥们的导师呢！
这固很爽。我不问一句，是怎知环保重的呢？
科并不是古籍翻一句告诫人应该顺应的话，一拍腿：“嘿！咱环保呀！”科们是跟据科研旧，不环保有坏处，这坏处到了一定的程度，才到处宣传环保。
否则的话，老提倡人回到原始社呢，“机犬声相闻，民至老死不相往来”呢。跟据这先哲的教诲，怎不扔掉的电脑，走的房屋，住到深山野林呢？阿，省少碳排放量阿。
什认电脑打字是应的，塑料袋是不环保的？什住在水泥建的房觉是应的，等有人一次幸筷叫环保了呢？这环保不环保间的界限划在哪，是古籍告诉的吗？不是，是科告诉的。
，固古籍崇尚的今科倡导的环保、亲近的活方式不谋合，者我们并有实的指导义，指导我们活的，是一点儿不神秘、一点儿不玄妙的科。
我的是，主观哲（比古典哲）涉及到经验的领域，是科管辖的领域的候，我们格外的。首先，这不存在什主观真理，五八卦万有引力不是不理论各描述世界的工具已，怎描述的不重，重的是谁经经验的检验。在古代文化代文明的冲撞，几乎在有客观经验检验的领域，古代文化处劣势。我们靠《论语》指导我们何做人，何思考人，这问题。是我们不靠《论语》产一枚钉，做一门炮。重视古籍有错，尽量古籍的应范围限制在客观经验不验证、或者难有效验证的领域（比伦理呀），其他的儿您少管点儿吧。
哲的传统不是这，很人的习惯是，先相信了某理论，认该理论指导一切经验问题了。
比我们有厚古薄今的人，古书翻古人重视的言论，拿今盛的环保理念一比，古人厉害，打早儿知顺应、保护了。们科光搞技术，我们哲才是高屋建瓴指挥们的导师呢！
这固很爽。我不问一句，是怎知环保重的呢？
科并不是古籍翻一句告诫人应该顺应的话，一拍腿：“嘿！咱环保呀！”科们是跟据科研旧，不环保有坏处，这坏处到了一定的程度，才到处宣传环保。
否则的话，老提倡人回到原始社呢，“机犬声相闻，民至老死不相往来”呢。跟据这先哲的教诲，怎不扔掉的电脑，走的房屋，住到深山野林呢？阿，省少碳排放量阿。
什认电脑打字是应的，塑料袋是不环保的？什住在水泥建的房觉是应的，等有人一次幸筷叫环保了呢？这环保不环保间的界限划在哪，是古籍告诉的吗？不是，是科告诉的。
，固古籍崇尚的今科倡导的环保、亲近的活方式不谋合，者我们并有实的指导义，指导我们活的，是一点儿不神秘、一点儿不玄妙的科。
我的是，主观哲（比古典哲）涉及到经验的领域，是科管辖的领域的候，我们格外的。首先，这不存在什主观真理，五八卦万有引力不是不理论各描述世界的工具已，怎描述的不重，重的是谁经经验的检验。在古代文化代文明的冲撞，几乎在有客观经验检验的领域，古代文化处劣势。我们靠《论语》指导我们何做人，何思考人，这问题。是我们不靠《论语》产一枚钉，做一门炮。重视古籍有错，尽量古籍的应范围限制在客观经验不验证、或者难有效验证的领域（比伦理呀），其他的儿您少管点儿吧。