0017 这明怎，定体问
袁朗的故姿态怼向了空气，脸上有挂不住。www.qinqing.me
他裴元的观感一直很一般。
一始觉这伙纯粹是个废物，韩千户慧演识珠点破，觉这是个坑货。
至在，更别提扫兴了。
韩千户在演，轻笑了笑，向袁朗问，“边准备的怎？”
袁朗闷闷答，“我查了，有个叫赵九明的旗刚完任务，他有八个，跟我南。”
韩千户应了一声，，“梅七娘背的人，有很是巫婆婆，伙很是邪门，带几个有修的尚。”
袁朗不解的问，“尚带赶路麻烦，不等我回了南直隶再安排吧。边有的是的人。”
韩千户却不回话。
了一儿，袁朗见韩千户仍在沉默，正收回的打算。
听韩千户平静的，“是京城派人。这崇信佛门，不宫妃嫔、宫太监，连很文官勋贵群效仿。”
“咱们干的是什活儿？”
“咱们暗是在寺庙、观坐探，追查邪教。明则负责寺庙的上令达，监督僧业，揽差税的勾。”
“佛门渐渐势，勾连了很权贵，怎喜欢咱们这压在他们头上的砧基人？”
“在不趁有余力拿捏拿捏，等他们习常了，咱们使唤不了。”
袁朗听了，立刻明白了韩千户的思路，即肃。
“卑职明白了……。凡南边有，我让北边的寺院人。北边有，我让南边的寺院人。”
裴元在旁演观鼻，鼻观的听，程知虎何此威福，明白了几分。www.fanghua.me
明朝的佛门虽膨胀的很快，是跟本的管理制度，却并有松弛半分。
是，这在皇帝纵容睁一演闭一演的，到了社层的默许，却跟本有进制度变革。
一旦某位皇帝收紧限制，这繁华盛景泡沫一崩碎。
其实按照历史来，在佛门在向鼎盛的阶段冲刺了。
再，一位力压“庆法王”的新君。
其全称，“太上罗仙紫极长圣智昭灵统元证应玉虚掌五雷真人玄境万寿帝君！”
，完。
“、明，朱厚熜。”
目来，这佛门管理制度严格到了什程度呢？
先寺院本身的限制。
关寺院本身的限制，番章节已经的明明白白，一历代的诏命清清楚楚的写。
法律义上，在火荼四处兴建的寺院及僧产，全部是违建，明一口气收回来。
再寺庙管理者的求。
朱元璋规定，“凡各处寺、观住持有缺，僧、官举有戒、通经典者，送僧录、录司考，具申礼部，奏闻方许。”
什思呢？
是，主持，必须经僧录司录司举办的业单位考试。
到了化间，这一项提了进一步的求。
“遇有钱粮僧寺住持缺，必须僧司举保本处籍僧，送有司勘结，转给札，不许仍滥保。其曾经问结者，虽有札付，亦必旧问。”
这段话的思是。
做住持，除了进业单位考试外，必须具犯罪证明。
并且住持的任命，由原来的注册制，改审核制。
一旦有犯罪记录，算是已经上岗，重新审核。
像是经常在金庸，参与社斗殴的方证、玄慈、空闻流，正经上位，跟本不。
接来，是普通僧人的限制。
明朝僧人分禅、讲、教三类，求各务本业。
禅，是禅宗僧人；讲，是指其他流派的僧人。
这两类僧人允许在寺钻研佛法。
教，则是指的者祈福，死者做法的业务部门。
了便区别，这三僧人的僧服颜瑟，有严格的规定。
两者经通佛法，擅长各辩论讲法的高端局。
一者，佛法上平平奇，接触世俗较。
——是很有钱。
偏偏两者才是佛门结构的主流。
是禅、讲两宗僧人有破防。
他们不由陷入了深深的思考。
——这個明怎了，这定是体制的问题，他妈的。
是有上头理，他们个寂寞。
按照朱元璋的严格规定，算“教”这一类人，不随便在世俗。
他求僧人不许化缘由，奔走市村。
“若有此等，擒获到官，治败坏祖风罪。”
且既了，老老实实的做尚。
是贪恋钱财、偷娶妇人什的，众人“捶辱，更索取钱钞、若钞者，打死勿论。”
永乐十的候，朱棣再次重申洪武禁例，不守戒律，败坏风化的，“违者杀不赦！”
宣德七的候，“申明洪武禁令”，不许僧人化缘，“违者必罪。”
正统六的候，皇帝依榜，因僧、“有坏乱术，不务祖风，混世俗，伤败风化”，求“各处禁约，违者依例罪。”
僧人怎才不世人接触，不违背的诏命呢？
答案是，砧基人。
按照朝廷的规定，几乎寺院有需外部交往的，必须由砧基人代理。
甚至连寺庙上交田税这官的，必须砧基人代办。
果明理的寺院比监狱，砧基人是个牢头。
是个僧人违背禁约，“捶辱”、“索取钱钞”、“打死勿论”、“杀不赦”的个人！
在今的社风气，僧人违背禁约的，简直太普遍了。
明朝的皇帝一边纵容，一边加固绳索的结果是，虽今佛门昌盛，有信奉、宫支持、百官效仿，是这砧基人疯，拿绣椿刀雄宝殿一路砍到藏经阁。
哪怕砍的一路血流河，是合法的！
明朝人写的，观音菩萨灵山门找取经人，先山脚的人登记。
这不是明朝写太疯狂，是在明朝人的认知，这是经义的。
不，韩千户并不是脑残罢了。
寺院的僧人搞钱，身监督的砧基人搞钱，这不劲儿往一处使了吗？
他裴元的观感一直很一般。
一始觉这伙纯粹是个废物，韩千户慧演识珠点破，觉这是个坑货。
至在，更别提扫兴了。
韩千户在演，轻笑了笑，向袁朗问，“边准备的怎？”
袁朗闷闷答，“我查了，有个叫赵九明的旗刚完任务，他有八个，跟我南。”
韩千户应了一声，，“梅七娘背的人，有很是巫婆婆，伙很是邪门，带几个有修的尚。”
袁朗不解的问，“尚带赶路麻烦，不等我回了南直隶再安排吧。边有的是的人。”
韩千户却不回话。
了一儿，袁朗见韩千户仍在沉默，正收回的打算。
听韩千户平静的，“是京城派人。这崇信佛门，不宫妃嫔、宫太监，连很文官勋贵群效仿。”
“咱们干的是什活儿？”
“咱们暗是在寺庙、观坐探，追查邪教。明则负责寺庙的上令达，监督僧业，揽差税的勾。”
“佛门渐渐势，勾连了很权贵，怎喜欢咱们这压在他们头上的砧基人？”
“在不趁有余力拿捏拿捏，等他们习常了，咱们使唤不了。”
袁朗听了，立刻明白了韩千户的思路，即肃。
“卑职明白了……。凡南边有，我让北边的寺院人。北边有，我让南边的寺院人。”
裴元在旁演观鼻，鼻观的听，程知虎何此威福，明白了几分。www.fanghua.me
明朝的佛门虽膨胀的很快，是跟本的管理制度，却并有松弛半分。
是，这在皇帝纵容睁一演闭一演的，到了社层的默许，却跟本有进制度变革。
一旦某位皇帝收紧限制，这繁华盛景泡沫一崩碎。
其实按照历史来，在佛门在向鼎盛的阶段冲刺了。
再，一位力压“庆法王”的新君。
其全称，“太上罗仙紫极长圣智昭灵统元证应玉虚掌五雷真人玄境万寿帝君！”
，完。
“、明，朱厚熜。”
目来，这佛门管理制度严格到了什程度呢？
先寺院本身的限制。
关寺院本身的限制，番章节已经的明明白白，一历代的诏命清清楚楚的写。
法律义上，在火荼四处兴建的寺院及僧产，全部是违建，明一口气收回来。
再寺庙管理者的求。
朱元璋规定，“凡各处寺、观住持有缺，僧、官举有戒、通经典者，送僧录、录司考，具申礼部，奏闻方许。”
什思呢？
是，主持，必须经僧录司录司举办的业单位考试。
到了化间，这一项提了进一步的求。
“遇有钱粮僧寺住持缺，必须僧司举保本处籍僧，送有司勘结，转给札，不许仍滥保。其曾经问结者，虽有札付，亦必旧问。”
这段话的思是。
做住持，除了进业单位考试外，必须具犯罪证明。
并且住持的任命，由原来的注册制，改审核制。
一旦有犯罪记录，算是已经上岗，重新审核。
像是经常在金庸，参与社斗殴的方证、玄慈、空闻流，正经上位，跟本不。
接来，是普通僧人的限制。
明朝僧人分禅、讲、教三类，求各务本业。
禅，是禅宗僧人；讲，是指其他流派的僧人。
这两类僧人允许在寺钻研佛法。
教，则是指的者祈福，死者做法的业务部门。
了便区别，这三僧人的僧服颜瑟，有严格的规定。
两者经通佛法，擅长各辩论讲法的高端局。
一者，佛法上平平奇，接触世俗较。
——是很有钱。
偏偏两者才是佛门结构的主流。
是禅、讲两宗僧人有破防。
他们不由陷入了深深的思考。
——这個明怎了，这定是体制的问题，他妈的。
是有上头理，他们个寂寞。
按照朱元璋的严格规定，算“教”这一类人，不随便在世俗。
他求僧人不许化缘由，奔走市村。
“若有此等，擒获到官，治败坏祖风罪。”
且既了，老老实实的做尚。
是贪恋钱财、偷娶妇人什的，众人“捶辱，更索取钱钞、若钞者，打死勿论。”
永乐十的候，朱棣再次重申洪武禁例，不守戒律，败坏风化的，“违者杀不赦！”
宣德七的候，“申明洪武禁令”，不许僧人化缘，“违者必罪。”
正统六的候，皇帝依榜，因僧、“有坏乱术，不务祖风，混世俗，伤败风化”，求“各处禁约，违者依例罪。”
僧人怎才不世人接触，不违背的诏命呢？
答案是，砧基人。
按照朝廷的规定，几乎寺院有需外部交往的，必须由砧基人代理。
甚至连寺庙上交田税这官的，必须砧基人代办。
果明理的寺院比监狱，砧基人是个牢头。
是个僧人违背禁约，“捶辱”、“索取钱钞”、“打死勿论”、“杀不赦”的个人！
在今的社风气，僧人违背禁约的，简直太普遍了。
明朝的皇帝一边纵容，一边加固绳索的结果是，虽今佛门昌盛，有信奉、宫支持、百官效仿，是这砧基人疯，拿绣椿刀雄宝殿一路砍到藏经阁。
哪怕砍的一路血流河，是合法的！
明朝人写的，观音菩萨灵山门找取经人，先山脚的人登记。
这不是明朝写太疯狂，是在明朝人的认知，这是经义的。
不，韩千户并不是脑残罢了。
寺院的僧人搞钱，身监督的砧基人搞钱，这不劲儿往一处使了吗？