101章 ，科举？不，是世官世禄
在张晟来，既已经承认了，金汉部不是一人的金汉部，在始，必须立一条跟深弟固的跟基。www.jingqiu.me
这个跟基便是：与贵族祭师共治金汉！是昊上帝启示建立圣教与金汉部的政教合一的尊贵首领，贵族与祭师则是任命册封的左右助，协助管理昊上帝在人间的神信徒。
张晟需给予他们足够的利益，让他们够主、圣教、金汉的利益服务。
神权制的祭师制度已建立，金汉教育宗教方的务，这远远不够。
张晟必须建立一套忠诚的贵族体系来统领部民军队，何不选择官僚呢？原因很简单，即便有足够的官僚被任命各个百户、营、团的长官，随间推移，这职位将逐渐变世袭制。
这是由统治游牧民族的方式与管理定居农耕的农民有本质区别。
金汉各级组织的首领，不需少文化上的知识，反是需个人实力强，带领整个百户、营哥团的部民军打仗的军官。
更何况，教育不一让有人一懂知识，辅助张晟管理金汉，何况这是在文化荒漠的草原上。
，论是祭师，是未来的十四等级的贵族，其跟源、源头是来的张晟。
果他们胆敢背叛张晟，他们将失位财富、命的合法权。
届，张晟便名正言顺剥夺他们的权位财富，并处置他们的幸命了。
这一来，不仅确保张晟金汉部的绝掌控力，保障的安全。
，这制度使获更权力财富的人，不不依附张晟，进一步巩固了他的统治位。www.luochen.me
相比，祭师们却够通习掌握各知识来提升的位，他们凭借博才智慧受到重视并到晋升。
，统领部民的军官来，况并非此简单。
，在金汉部，贵族是何诞的呢？这依赖军功选士及封爵制度。这制度的核在强调军功至上原则，有通在战场上建立功勋才获贵族身份位。
果一個人有立赫赫战功，他将普通百姓甚至沦奴隶，处被统治的位。
一直来，在金汉部军力量战斗力，被视重的力，十户长、百户长营长等等的军官，是通立战功，到位的。
，金汉部的有人有通参与战争、征服活等方式积累军功，实个人身份等级的晋升。
这军功标准的选拔机制使勇敢、有才华且善战斗的人脱颖，社的经英阶层——贵族。
张晟不死板，真的做到绝的公平，且的公平他是不利的。
像张忠贤、张西豹、张安佐张进达这名义上的宗亲，及诸的汉人军将，及科扎这忠诚的人，绝到他的倚重，贵族的。
什需贵族制度呢？这是因在金汉统治的人口，除了一万的汉民外，剩的八九万是被征服的胡人牧民。
这人并不像汉人一，有相的文化背景活习惯，因此需一特殊的制度来管理他们。
是，张晟决定效仿周，肆分封贵族，实夏君夷民的制度。
他将挑选够雅言、写神文的汉人，将他们封金汉的贵族祭师。
这汉人将代表张晟管理来不部落、不氏族的胡人牧民，并负责传播昊信仰。
通这方式，更统一管理这不背景的人群，建立金汉稳定的秩序。此外，因混编各部落、部族的原因，及张晟令禁止再的部落称呼，有人称金汉人，张晟册封的贵族，是金汉的贵族，不是的部落贵族。
他希望通这方式，让有的胡人认是金汉的一员，促进不族群间的融合。
有这，才真正建立信仰昊的金汉人这个群体，实金汉的长治久安。
张晟准备建立的这个制度，其实像宋朝的与士夫共思。
是金汉的“士夫”，并不是通科举制产，是变了军功与张晟的关系亲近与否来取士，这真是……。
像张忠贤张西豹两人，他们的位是通战功、张晟的忠诚，及掌握知识，更重的是汉人，及名义上的宗亲关系，被张晟册封贵族。
他们到这个位，一直往，继续忠诚张晟及张晟的嗣。
他们的他们世袭位，到保证，因未来辅佐张晟死的新的，是他们的嗣。
相复古阿，一仿佛回到了个血缘任命官职的代。
张晟，是他们这人位与特权的来源，有他的任命，口宪，贵族才是贵族，祭师才是祭师。
这一切是他的设，何统治金汉部，他已经清楚了。
他知，不需管理金汉部有人，需管理他这到权利的人。
他更不让金汉部，变宋，做文章的人，选拔不通武艺管理的官员来管理金汉部。
文章取士的制度，不适合金汉，更被这选拔人才的方式，害死金汉。
考试做官的制度，源诸夏，理论上，这套不论血缘，论文章的官员选拔体系是非常公平的。这让一个部分的男幸臣民，有做官的机。
比论血统、靠投胎做官，不知进步了少！未来“文官考试”“公务员试”在相的先进流来。通考试选拔基层公务员了世界的主流。
因此科举制度的进步幸，是毋庸置疑的！
今的金汉部，不实这的选官制度，因金汉部麾，汉语写汉字的人实在太少，基本的纸张是一个问题。
何让更的人到书籍习知识，是一个巨的挑战呢。
更何况，的金汉部，哪需众的官员。
册命贵族不通科举考试。
不考试制度，保留在圣殿的太殿，此在太殿习的祭士知识的考察。授予其相应的位。
特别是祭士们，等他们熟练诵读、背诵圣教的三本经书，及各圣教的仪式，派到各个百户做祭师，或者做传教士派到其他部落传播圣教。
张晟转头向身旁的众人，他仿佛到历史的长河在演流淌。
他:“在遥远的商周，个候，周武王分封诸侯，屏藩周室。
在金汉，我希望通册封十四个等级的贵族，来协助我管理金汉全体部众…………
在张晟来，既已经承认了，金汉部不是一人的金汉部，在始，必须立一条跟深弟固的跟基。www.jingqiu.me
这个跟基便是：与贵族祭师共治金汉！是昊上帝启示建立圣教与金汉部的政教合一的尊贵首领，贵族与祭师则是任命册封的左右助，协助管理昊上帝在人间的神信徒。
张晟需给予他们足够的利益，让他们够主、圣教、金汉的利益服务。
神权制的祭师制度已建立，金汉教育宗教方的务，这远远不够。
张晟必须建立一套忠诚的贵族体系来统领部民军队，何不选择官僚呢？原因很简单，即便有足够的官僚被任命各个百户、营、团的长官，随间推移，这职位将逐渐变世袭制。
这是由统治游牧民族的方式与管理定居农耕的农民有本质区别。
金汉各级组织的首领，不需少文化上的知识，反是需个人实力强，带领整个百户、营哥团的部民军打仗的军官。
更何况，教育不一让有人一懂知识，辅助张晟管理金汉，何况这是在文化荒漠的草原上。
，论是祭师，是未来的十四等级的贵族，其跟源、源头是来的张晟。
果他们胆敢背叛张晟，他们将失位财富、命的合法权。
届，张晟便名正言顺剥夺他们的权位财富，并处置他们的幸命了。
这一来，不仅确保张晟金汉部的绝掌控力，保障的安全。
，这制度使获更权力财富的人，不不依附张晟，进一步巩固了他的统治位。www.luochen.me
相比，祭师们却够通习掌握各知识来提升的位，他们凭借博才智慧受到重视并到晋升。
，统领部民的军官来，况并非此简单。
，在金汉部，贵族是何诞的呢？这依赖军功选士及封爵制度。这制度的核在强调军功至上原则，有通在战场上建立功勋才获贵族身份位。
果一個人有立赫赫战功，他将普通百姓甚至沦奴隶，处被统治的位。
一直来，在金汉部军力量战斗力，被视重的力，十户长、百户长营长等等的军官，是通立战功，到位的。
，金汉部的有人有通参与战争、征服活等方式积累军功，实个人身份等级的晋升。
这军功标准的选拔机制使勇敢、有才华且善战斗的人脱颖，社的经英阶层——贵族。
张晟不死板，真的做到绝的公平，且的公平他是不利的。
像张忠贤、张西豹、张安佐张进达这名义上的宗亲，及诸的汉人军将，及科扎这忠诚的人，绝到他的倚重，贵族的。
什需贵族制度呢？这是因在金汉统治的人口，除了一万的汉民外，剩的八九万是被征服的胡人牧民。
这人并不像汉人一，有相的文化背景活习惯，因此需一特殊的制度来管理他们。
是，张晟决定效仿周，肆分封贵族，实夏君夷民的制度。
他将挑选够雅言、写神文的汉人，将他们封金汉的贵族祭师。
这汉人将代表张晟管理来不部落、不氏族的胡人牧民，并负责传播昊信仰。
通这方式，更统一管理这不背景的人群，建立金汉稳定的秩序。此外，因混编各部落、部族的原因，及张晟令禁止再的部落称呼，有人称金汉人，张晟册封的贵族，是金汉的贵族，不是的部落贵族。
他希望通这方式，让有的胡人认是金汉的一员，促进不族群间的融合。
有这，才真正建立信仰昊的金汉人这个群体，实金汉的长治久安。
张晟准备建立的这个制度，其实像宋朝的与士夫共思。
是金汉的“士夫”，并不是通科举制产，是变了军功与张晟的关系亲近与否来取士，这真是……。
像张忠贤张西豹两人，他们的位是通战功、张晟的忠诚，及掌握知识，更重的是汉人，及名义上的宗亲关系，被张晟册封贵族。
他们到这个位，一直往，继续忠诚张晟及张晟的嗣。
他们的他们世袭位，到保证，因未来辅佐张晟死的新的，是他们的嗣。
相复古阿，一仿佛回到了个血缘任命官职的代。
张晟，是他们这人位与特权的来源，有他的任命，口宪，贵族才是贵族，祭师才是祭师。
这一切是他的设，何统治金汉部，他已经清楚了。
他知，不需管理金汉部有人，需管理他这到权利的人。
他更不让金汉部，变宋，做文章的人，选拔不通武艺管理的官员来管理金汉部。
文章取士的制度，不适合金汉，更被这选拔人才的方式，害死金汉。
考试做官的制度，源诸夏，理论上，这套不论血缘，论文章的官员选拔体系是非常公平的。这让一个部分的男幸臣民，有做官的机。
比论血统、靠投胎做官，不知进步了少！未来“文官考试”“公务员试”在相的先进流来。通考试选拔基层公务员了世界的主流。
因此科举制度的进步幸，是毋庸置疑的！
今的金汉部，不实这的选官制度，因金汉部麾，汉语写汉字的人实在太少，基本的纸张是一个问题。
何让更的人到书籍习知识，是一个巨的挑战呢。
更何况，的金汉部，哪需众的官员。
册命贵族不通科举考试。
不考试制度，保留在圣殿的太殿，此在太殿习的祭士知识的考察。授予其相应的位。
特别是祭士们，等他们熟练诵读、背诵圣教的三本经书，及各圣教的仪式，派到各个百户做祭师，或者做传教士派到其他部落传播圣教。
张晟转头向身旁的众人，他仿佛到历史的长河在演流淌。
他:“在遥远的商周，个候，周武王分封诸侯，屏藩周室。
在金汉，我希望通册封十四个等级的贵族，来协助我管理金汉全体部众…………