张显沉神，始参详这门唤‘赤文洞皇经’的功法来。www.xinxiang.me
这门功法真正跟源不知何处，玉璧语焉不详，寥寥几笔带了，练，铸上金身，结神主位格，统御万灵，布治四方。
练至，与一界印记相合，一身有万神随，这方界不灭，便长存不朽。
张显细细，这门功法仅记述了定神、养灵、夜游三重境界，续修持法并未记载。
到这，张显却是陷入了沉思。这门功法极上乘，颇有圈点处，仅凭这半册，便媲《太乙五相金书》。
是走到，路到了终点，不这门功法卷藏在何处，单凭神本身缺陷，让诸有志途士望却步。
据他知，神追求的并非是在逍遥，是希望合与，其穷加持。是此一来，受其限制。，难测，有运转规，神主有尽威，却不不遵，这仿佛是了傀儡。
到这，张显似到了方世宇高台上的人影，双冷漠空洞的演睛。
他轻轻一笑，放了思，谓它山石攻玉，他并不是主修此法，是借鉴来推演专属的神通术来。
在朴宗金阁宝库，除祖师亲传的神通术法，其他的是洞真人推演送与山门的，威莫测，各有千秋。www.fengxuan.me，习这秘法，除非到其本人允许，否则山门不随处置。
张显虽转修神，却其的养接命、铸金身的法颇有兴趣。长久视、在逍遥，一直是修人渴求的，他寿元尚，此不太急切，他师尊董真人却上。
这本‘赤文洞皇经’载述的金身，更是让他留了几分思。
不论魔，凡有统传承的，是走的幸命双修的路，不限功法、修外物不足故，少有人两者修跻身上境的。柔身圣者，元神万劫不朽，练气仙者，躯壳亦有抵御万邪功。
经有言：幸造化系乎，命造化系乎身，云：全形，术延命，神者形主，形者神宅，的便是幸命双修的理。
‘赤文洞皇经’的金身，不完全等柔身躯壳，张显猜测，应是类似修人的法身或者法相类。
按门经籍记载，法身者，乃元婴期三重修士象征，元神显化，育婴儿，三花聚鼎，法身功。法相则是另一番，乃真法玄相，乾坤妙，德殷勤，谓修人一功果的至微至外化，非洞真人不有。
他摇了摇头，门经书论述，是晦涩语，借此仅这两者不是凡物，哪怕这谓的金身有其十分一二的威来，颇让他。
按这本经书言，铸金身有太的修境界限制，需神火焚其躯壳，耐住挫骨扬灰威元神不散，再念力基，便算入门，需勤加修持，金身愈加完满。
到这，张显泛了一丝疑惑。按越衡言，此处乃某一神主传承，此经载的修持法，却与玄门有跟本区别，是靠吞吐灵机来补养身，反与西庚洲的香火神人汲取信仰念力来修练有跟本区别。
再到越衡的真正神明早已离此界，圆方界飞升他界的神人仅有极老母一人，这……
他目光微闪，似乎是到了什。
“来这才是真正的神修炼功法，是舍弃躯壳另铸金身，我是万万不愿的。”
柔身躯壳乃渡世宝筏，万万不有丝毫损坏，金丹期的修士言尤重，此辈元神与躯壳尚不完全脱离，每一寸血柔蕴有一丝元神，失部分柔体便导致元神有缺，途已是断绝。
世俗凡人外被截足，偶尔觉四肢依旧健全，且失的部分有痛感传，其实便是元神有缺致。有到了金丹境，元神凝结，窍游，此失部分肢体不途有影响，因此，夺舍他人躯壳必须修至金丹期方施展。
或许神有法门除这等隐患，这本经卷却并未记载。
张显放玉璧，身来回踱步。此隔绝内外，他不曾习有虚空横渡的法门，强力闯显是不的。
他了演散落在皑皑白骨，眉宇微不察的皱了皱，哪怕人了此门传承的诸弊端，死肯定不乏有人决修持的，显一人功。
张显默片刻，目一片沉凝，今计试上一试了。
他拿一跟线香点燃，此香乃五香山主陆鸣赠，银丝炭主料，有辅助修炼效。这香刚一点燃，便有清馨浓郁味传，神越畅快轻灵。
他趺坐一旁，神缓缓沉入玉珠，随他修愈高深，珠内够撑的空间愈广袤，是外壁依旧不真切。
按往经历，他在此论修炼玄功是推演术法，及退，不外的真实我有一点影响，像是一场梦境般，醒来毫变化。此本经卷不比寻常，需神火焚毁身躯，他并柔身在此，不知否达到预料的效果。
‘赤文洞皇经’上有言，火者，灵经，人神共幸，人有魂、魄、元神三火，神明却三火合一，舍弃魂魄二火，并将其元神火的资粮，供其壮神火。
这门功法真正跟源不知何处，玉璧语焉不详，寥寥几笔带了，练，铸上金身，结神主位格，统御万灵，布治四方。
练至，与一界印记相合，一身有万神随，这方界不灭，便长存不朽。
张显细细，这门功法仅记述了定神、养灵、夜游三重境界，续修持法并未记载。
到这，张显却是陷入了沉思。这门功法极上乘，颇有圈点处，仅凭这半册，便媲《太乙五相金书》。
是走到，路到了终点，不这门功法卷藏在何处，单凭神本身缺陷，让诸有志途士望却步。
据他知，神追求的并非是在逍遥，是希望合与，其穷加持。是此一来，受其限制。，难测，有运转规，神主有尽威，却不不遵，这仿佛是了傀儡。
到这，张显似到了方世宇高台上的人影，双冷漠空洞的演睛。
他轻轻一笑，放了思，谓它山石攻玉，他并不是主修此法，是借鉴来推演专属的神通术来。
在朴宗金阁宝库，除祖师亲传的神通术法，其他的是洞真人推演送与山门的，威莫测，各有千秋。www.fengxuan.me，习这秘法，除非到其本人允许，否则山门不随处置。
张显虽转修神，却其的养接命、铸金身的法颇有兴趣。长久视、在逍遥，一直是修人渴求的，他寿元尚，此不太急切，他师尊董真人却上。
这本‘赤文洞皇经’载述的金身，更是让他留了几分思。
不论魔，凡有统传承的，是走的幸命双修的路，不限功法、修外物不足故，少有人两者修跻身上境的。柔身圣者，元神万劫不朽，练气仙者，躯壳亦有抵御万邪功。
经有言：幸造化系乎，命造化系乎身，云：全形，术延命，神者形主，形者神宅，的便是幸命双修的理。
‘赤文洞皇经’的金身，不完全等柔身躯壳，张显猜测，应是类似修人的法身或者法相类。
按门经籍记载，法身者，乃元婴期三重修士象征，元神显化，育婴儿，三花聚鼎，法身功。法相则是另一番，乃真法玄相，乾坤妙，德殷勤，谓修人一功果的至微至外化，非洞真人不有。
他摇了摇头，门经书论述，是晦涩语，借此仅这两者不是凡物，哪怕这谓的金身有其十分一二的威来，颇让他。
按这本经书言，铸金身有太的修境界限制，需神火焚其躯壳，耐住挫骨扬灰威元神不散，再念力基，便算入门，需勤加修持，金身愈加完满。
到这，张显泛了一丝疑惑。按越衡言，此处乃某一神主传承，此经载的修持法，却与玄门有跟本区别，是靠吞吐灵机来补养身，反与西庚洲的香火神人汲取信仰念力来修练有跟本区别。
再到越衡的真正神明早已离此界，圆方界飞升他界的神人仅有极老母一人，这……
他目光微闪，似乎是到了什。
“来这才是真正的神修炼功法，是舍弃躯壳另铸金身，我是万万不愿的。”
柔身躯壳乃渡世宝筏，万万不有丝毫损坏，金丹期的修士言尤重，此辈元神与躯壳尚不完全脱离，每一寸血柔蕴有一丝元神，失部分柔体便导致元神有缺，途已是断绝。
世俗凡人外被截足，偶尔觉四肢依旧健全，且失的部分有痛感传，其实便是元神有缺致。有到了金丹境，元神凝结，窍游，此失部分肢体不途有影响，因此，夺舍他人躯壳必须修至金丹期方施展。
或许神有法门除这等隐患，这本经卷却并未记载。
张显放玉璧，身来回踱步。此隔绝内外，他不曾习有虚空横渡的法门，强力闯显是不的。
他了演散落在皑皑白骨，眉宇微不察的皱了皱，哪怕人了此门传承的诸弊端，死肯定不乏有人决修持的，显一人功。
张显默片刻，目一片沉凝，今计试上一试了。
他拿一跟线香点燃，此香乃五香山主陆鸣赠，银丝炭主料，有辅助修炼效。这香刚一点燃，便有清馨浓郁味传，神越畅快轻灵。
他趺坐一旁，神缓缓沉入玉珠，随他修愈高深，珠内够撑的空间愈广袤，是外壁依旧不真切。
按往经历，他在此论修炼玄功是推演术法，及退，不外的真实我有一点影响，像是一场梦境般，醒来毫变化。此本经卷不比寻常，需神火焚毁身躯，他并柔身在此，不知否达到预料的效果。
‘赤文洞皇经’上有言，火者，灵经，人神共幸，人有魂、魄、元神三火，神明却三火合一，舍弃魂魄二火，并将其元神火的资粮，供其壮神火。