秩序，主被交、放弃了人幸。由便被绝掐灭了。
是，绝的由，像物一命运随机的活，法保证社的稳定与谐。
绝由在反人幸。
，绝的平等味个幸与创造力的消亡，扼杀了个体间的差异与进步的。
人们什追求权力？
因个体的命是有限的，人幸寻求另外一形式的存，即志的命的延续。
权力的追求，本质上是由的追求。
因由味够按照已的愿，不受外界的强制限制。
像文的奥博良一，取权力，已的志融入伟的业，随业达永续，奥博良的志命永了。
到这，曹金林的脑海一物。
蚂蚁。
它们群结队渡河外围千上万的胞死漠不关，甚至已的命运毫不在。
它们唯一重视的，是集体的存续。
活的全部被简化存与繁衍的唯一目标，个体似乎失了存在的义。一个使活变更糟的、不不屈服的志，再抱有任何希望或抵触，显愚蠢且近乎犯罪。
，真正的由，旧竟是什？
“由是拥有二加二等四的由！”
是，绝的由，像物一命运随机的活，法保证社的稳定与谐。
绝由在反人幸。
，绝的平等味个幸与创造力的消亡，扼杀了个体间的差异与进步的。
人们什追求权力？
因个体的命是有限的，人幸寻求另外一形式的存，即志的命的延续。
权力的追求，本质上是由的追求。
因由味够按照已的愿，不受外界的强制限制。
像文的奥博良一，取权力，已的志融入伟的业，随业达永续，奥博良的志命永了。
到这，曹金林的脑海一物。
蚂蚁。
它们群结队渡河外围千上万的胞死漠不关，甚至已的命运毫不在。
它们唯一重视的，是集体的存续。
活的全部被简化存与繁衍的唯一目标，个体似乎失了存在的义。一个使活变更糟的、不不屈服的志，再抱有任何希望或抵触，显愚蠢且近乎犯罪。
，真正的由，旧竟是什？
“由是拥有二加二等四的由！”