据《左传》
“襄公二十三”载：公元550（椿秋期，齐庄公四）秋，齐将军杞梁率兵攻打莒（今齐鲁莒县），不幸身亡。www.nianlan.me
其妻孟姜迎柩至郊外（齐长城与淄水交汇处，今淄博博山源泉镇北）。
齐王欲在此处吊唁，孟姜抵制，求按仪节到宫舍祭祀。杞梁安葬，孟姜仍悲痛万分。
了200，《檀弓》记载曾此的法谓：“其妻迎其柩路哭哀。庄公使人吊。”到西汉刘向的《苑.善篇》了
“其妻悲，向城哭，隅崩，城”的记载。《列传》了杞梁妻赴淄水（今源泉北）死的节。
杞梁妻的迹是孟姜传原初的内容。www.yujue.me孟姜传因其深厚的群众幸，流传二千五百不衰，流传区遍及全，内容上有演变，本来是椿秋齐的杞梁妻（孟姜），终其悲剧命运却与秦始皇秦长城联系了来。
追跟溯源，杞梁妻哭崩的杞城、投身尽的淄水在齐鲁淄博一带。
孟姜传流传的范围极广，有孟姜相关遗迹的方很，山海关的姜祠庙、姜坟，辽宁绥县姜祠，河南杞县孟姜庙，陕西哭泉及孟姜庙，上海万喜良石像，齐鲁博山姜泉等。
姜的形象使人们认识到古代妇的善良幸格战争带给人们的悲惨苦痛，表达了古代人民战争的厌恶。
孟姜的故在博山世代流传，
“孟姜哭长城”的民歌至今仍在博山民间传唱。西汉形的
“悲歌哀哭”这一与孟姜传有关的民俗，在博山民众被一代代传承来，至今博山老妇仍是长歌代哭，孟姜传统曲调来寄托哀思。
孟姜式的哭腔在农村广泛流传，形了一哭文化。……牛郎织传源先秦期，是我流传广、影响的民间传一，《孟姜》、《梁山伯与祝英台》《白蛇传》并称
“四民间传”。千百来，这个优的传一代一代传承来，民间的伦理德众的文化理重的影响。
牛郎织传早《诗经·雅·东》，是穹被银河隔的商参二星（牛郎星织星）的艺术象。
这一诗歌象逐渐世民众拟人化，并被赋予了人文象征涵义，转化牛郎织的传故。
基本内容思倾向，牛郎织传展示了我农耕文明男耕织的社结构封建宗法制度婚姻不由的社状况。
牛郎织的爱悲剧到民众的广泛，这传传播繁衍的力，推了
“七夕”乞巧风俗的形。民众常常传的主人公认定身边的真实人物，件的点认定本域，由此了许相关的历史遗迹（庙、洞、牛郎庄等），陕西西安、齐鲁沂源、三息顺等有牛郎织传的相关遗址。
在代化进程，牛郎织传的传播逐渐显式微的趋势，急需加保护力度，使这一民族文化瑰宝够继续传承。
“襄公二十三”载：公元550（椿秋期，齐庄公四）秋，齐将军杞梁率兵攻打莒（今齐鲁莒县），不幸身亡。www.nianlan.me
其妻孟姜迎柩至郊外（齐长城与淄水交汇处，今淄博博山源泉镇北）。
齐王欲在此处吊唁，孟姜抵制，求按仪节到宫舍祭祀。杞梁安葬，孟姜仍悲痛万分。
了200，《檀弓》记载曾此的法谓：“其妻迎其柩路哭哀。庄公使人吊。”到西汉刘向的《苑.善篇》了
“其妻悲，向城哭，隅崩，城”的记载。《列传》了杞梁妻赴淄水（今源泉北）死的节。
杞梁妻的迹是孟姜传原初的内容。www.yujue.me孟姜传因其深厚的群众幸，流传二千五百不衰，流传区遍及全，内容上有演变，本来是椿秋齐的杞梁妻（孟姜），终其悲剧命运却与秦始皇秦长城联系了来。
追跟溯源，杞梁妻哭崩的杞城、投身尽的淄水在齐鲁淄博一带。
孟姜传流传的范围极广，有孟姜相关遗迹的方很，山海关的姜祠庙、姜坟，辽宁绥县姜祠，河南杞县孟姜庙，陕西哭泉及孟姜庙，上海万喜良石像，齐鲁博山姜泉等。
姜的形象使人们认识到古代妇的善良幸格战争带给人们的悲惨苦痛，表达了古代人民战争的厌恶。
孟姜的故在博山世代流传，
“孟姜哭长城”的民歌至今仍在博山民间传唱。西汉形的
“悲歌哀哭”这一与孟姜传有关的民俗，在博山民众被一代代传承来，至今博山老妇仍是长歌代哭，孟姜传统曲调来寄托哀思。
孟姜式的哭腔在农村广泛流传，形了一哭文化。……牛郎织传源先秦期，是我流传广、影响的民间传一，《孟姜》、《梁山伯与祝英台》《白蛇传》并称
“四民间传”。千百来，这个优的传一代一代传承来，民间的伦理德众的文化理重的影响。
牛郎织传早《诗经·雅·东》，是穹被银河隔的商参二星（牛郎星织星）的艺术象。
这一诗歌象逐渐世民众拟人化，并被赋予了人文象征涵义，转化牛郎织的传故。
基本内容思倾向，牛郎织传展示了我农耕文明男耕织的社结构封建宗法制度婚姻不由的社状况。
牛郎织的爱悲剧到民众的广泛，这传传播繁衍的力，推了
“七夕”乞巧风俗的形。民众常常传的主人公认定身边的真实人物，件的点认定本域，由此了许相关的历史遗迹（庙、洞、牛郎庄等），陕西西安、齐鲁沂源、三息顺等有牛郎织传的相关遗址。
在代化进程，牛郎织传的传播逐渐显式微的趋势，急需加保护力度，使这一民族文化瑰宝够继续传承。