吴歌是吴语方言区广民众的口头文创，源我东南部，苏州区是吴歌产展的区。www.xinman.me吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的方特瑟。
吴歌源远流长，《楚辞?招魂》即有“吴蔡讴，奏吕”的记载。宋代郭茂倩编《乐府诗集》将吴歌编入《清商曲辞》的《吴声曲》。
明代冯梦龙采录宋元到明叶流传在民间的量吴歌，辑录《山歌》、《挂枝儿》。
清代是长篇叙吴歌的熟繁荣期，经书商刊刻、文人传抄民间艺人的口传，保存了量长篇叙吴歌。
“五四”运，北京了歌谣运，《晨报副镌》1920连载吴歌，其陆续编辑版了《吴歌甲集》（顾颉刚）、《吴歌乙集》（王翼）、《吴歌丙集》（王君纲）、《吴歌史》（顾颉刚）等。
20世纪80代来，辑《吴歌丁集》（顾颉刚辑、王煦华整理）、《吴歌戊集》（王煦华辑）、《吴歌集》（林宗礼、钱佐元辑），量吴歌到搜集、整理研旧。www.meixin.me特别是长篇叙吴歌的、挖掘“民间文三套集”歌谣卷的编纂版，使量的吴歌到了抢救幸的搜集保存。
进入21世纪，有关部门编辑版了《?白茆山歌集》、《?芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》《?吴歌论坛》等几百万字的吴歌口述研旧资料。
吴歌民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是其艺术表的基本方式。吴歌是徒歌，在有任何乐器伴奏的况吟唱。
其类型致有引歌（俗称“歌头”，长篇叙歌称“闹头”）、劳歌、歌、活风俗仪式歌、儿歌长篇叙歌等几。刘半农顾颉刚的《吴歌甲集》序：吴歌的趣不外乎“语言、风土、艺术三项”，“这三件，干脆来，是民族的灵魂”。吴歌不仅是吴语区至今仍存活在民间的口头文形式，具有一定的认识价值（社、历史、风土、世界观等）审价值（艺术），且是研旧方言的珍贵资料。
……
《诗经》十五风是先秦口头文的经典代表一。初传《诗》，鲁、齐、韩三《诗》失传，有《毛诗》一传来。
毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传世间，其祥在今鹤北省合建市。秦始皇焚书坑儒，诸经典遭焚毁，荀的弟毛亨来到合建武垣县（即在的合建市）隐居。他在整理古文《诗经》的基础上，始《诗经诂训传》。在《诗经》传播的，合建了歌诗。据载，“合建歌诗”源汉，历代相习。至今合建流传古韵吟唱的《诗经》的《关雎》、《蓼莪》等民歌。
合建歌诗是汉代来民间口头文的杰代表，合建诗经村等村落一直保留吟唱《诗经》的“活态”文化。合建歌诗是一古老的集民间文、音乐一体的综合艺术形式，是《诗经》口头形式在民间千百来传承不断的独特载体，是代《诗经》文化的重组部分。
合建的《诗经》文化主表：1.歌诗的流传；2.在《诗经》传播程，衍了相关的历史人物传一村名，形名文化；3.元代修建的毛公书院曾培养不少人才，留了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻；4.在形了爱诗、写诗、研旧诗的悠久传统浓厚文化氛围，了诗人群体。
合建既是《毛诗》的祥，是《诗经》文化的传授研旧处，一代一代的《诗经》者《诗经》文化的展了不磨灭的贡献。
汉“古歌”到明代裘本固一直在传唱“合建歌诗”，传承脉络清楚，今传承人已高，难继，亟待抢救、保护。
吴歌源远流长，《楚辞?招魂》即有“吴蔡讴，奏吕”的记载。宋代郭茂倩编《乐府诗集》将吴歌编入《清商曲辞》的《吴声曲》。
明代冯梦龙采录宋元到明叶流传在民间的量吴歌，辑录《山歌》、《挂枝儿》。
清代是长篇叙吴歌的熟繁荣期，经书商刊刻、文人传抄民间艺人的口传，保存了量长篇叙吴歌。
“五四”运，北京了歌谣运，《晨报副镌》1920连载吴歌，其陆续编辑版了《吴歌甲集》（顾颉刚）、《吴歌乙集》（王翼）、《吴歌丙集》（王君纲）、《吴歌史》（顾颉刚）等。
20世纪80代来，辑《吴歌丁集》（顾颉刚辑、王煦华整理）、《吴歌戊集》（王煦华辑）、《吴歌集》（林宗礼、钱佐元辑），量吴歌到搜集、整理研旧。www.meixin.me特别是长篇叙吴歌的、挖掘“民间文三套集”歌谣卷的编纂版，使量的吴歌到了抢救幸的搜集保存。
进入21世纪，有关部门编辑版了《?白茆山歌集》、《?芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》《?吴歌论坛》等几百万字的吴歌口述研旧资料。
吴歌民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是其艺术表的基本方式。吴歌是徒歌，在有任何乐器伴奏的况吟唱。
其类型致有引歌（俗称“歌头”，长篇叙歌称“闹头”）、劳歌、歌、活风俗仪式歌、儿歌长篇叙歌等几。刘半农顾颉刚的《吴歌甲集》序：吴歌的趣不外乎“语言、风土、艺术三项”，“这三件，干脆来，是民族的灵魂”。吴歌不仅是吴语区至今仍存活在民间的口头文形式，具有一定的认识价值（社、历史、风土、世界观等）审价值（艺术），且是研旧方言的珍贵资料。
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《诗经》十五风是先秦口头文的经典代表一。初传《诗》，鲁、齐、韩三《诗》失传，有《毛诗》一传来。
毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传世间，其祥在今鹤北省合建市。秦始皇焚书坑儒，诸经典遭焚毁，荀的弟毛亨来到合建武垣县（即在的合建市）隐居。他在整理古文《诗经》的基础上，始《诗经诂训传》。在《诗经》传播的，合建了歌诗。据载，“合建歌诗”源汉，历代相习。至今合建流传古韵吟唱的《诗经》的《关雎》、《蓼莪》等民歌。
合建歌诗是汉代来民间口头文的杰代表，合建诗经村等村落一直保留吟唱《诗经》的“活态”文化。合建歌诗是一古老的集民间文、音乐一体的综合艺术形式，是《诗经》口头形式在民间千百来传承不断的独特载体，是代《诗经》文化的重组部分。
合建的《诗经》文化主表：1.歌诗的流传；2.在《诗经》传播程，衍了相关的历史人物传一村名，形名文化；3.元代修建的毛公书院曾培养不少人才，留了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻；4.在形了爱诗、写诗、研旧诗的悠久传统浓厚文化氛围，了诗人群体。
合建既是《毛诗》的祥，是《诗经》文化的传授研旧处，一代一代的《诗经》者《诗经》文化的展了不磨灭的贡献。
汉“古歌”到明代裘本固一直在传唱“合建歌诗”，传承脉络清楚，今传承人已高，难继，亟待抢救、保护。