是人因借助了工具的强，不断提升的力知识，随，社的不断展，才够脱离食物链，站到鼎端。www.qingling.me
实上，这个世界按照其身的实规则运转，不受任何的主观影响。
人类有人幸光辉的人，他们追寻众平等，有一部分人，与兽类益，人是兽幸与神幸的结合体。
人是有理智，有追求，简单是有的。
人拥有本，物本及关物本的延伸是谓的兽幸。
人脱离了食物链，站到鼎端，才具有资格与间谈价值，提众平等的思。
在这思，人们赋予了每一有命的物平等的人格，在这思，众平等是存在的。
有什人承诺担保一来享有杨光灿烂的平等。了够尽量享有微不足的平等，人类选择追求安宁与平。
平等是人们智慧的产物，是维持数人安宁的策略。
人人平等，是今修真人族世界的普遍观念，这是命、感层的平等，任何人死，即便进入修真界，修士，哪怕修到此界高境界化神期，寿命两千五百岁，有命到达终点的一。
在感方，每个人临七八苦。
在其它的很方是不平衡的：不一、智力水平不一、容貌水平不一、表达水平不一，这一切是不一，因世人的“贪嗔痴慢疑”到不机遇、取不一的展状态。www.jingyun.me
再往深层次，每个人世界的认知水平不一、个体利益与整体利益的关系处理方式不一。
俗话条条路通罗马。有的人来在罗马，有的人在罗马的斗兽场。
任何一个阶级，不打上阶级的烙印。世俗的角度，不众，人，确实是有阶级的，阶级，是次，是区别，有阶级，明有不平等。
秦文轩修的净土三经，《佛乘清净平等觉经》“乘”、“清净”、“平等”、“觉”表明了修的方式方法。
在这其有一个“平等”，是秦文轩在不理解的，更不做到。
在净土宗这三本经书，有很的习顺序，先修《佛观量寿经》，《佛乘清净平等觉经》，在修《佛阿弥陀佛经》。
《佛观量寿经》有一个习的顺序，这是敬业三福。
净业三福：一福，孝养父母，奉师长，慈不杀，修十善业。二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三福，菩提，深信因果，读诵乘，劝进者。
秦文轩在是先修五戒，，三皈依，有了这个基础，才修习敬业三福的一福。
在阿弥陀佛舍利讲解《往论》标题的候，曾，论的右边“仑”字。
仑的本是条理、伦次的思。
伦次是一在社或人际交往体的等级制度。
在这个制度，人们按照其社位、职位、权力等因素被分不的级别。
儒认的伦次，是尊卑、长幼、父、兄弟等关系基础建立的，是人们在庭社相互依存的一等级序列。
仑加上人，人伦，了伦理，是尊卑、长幼。
仑加上车，了轮，轮流，轮番，轮廓。
仑加上言，论，论功赏，这其包含评定衡量。
仑加上，了抡选，抡选有挑选、选拔的思，人进挑选，需被选拔人身条件，选拔人一番比较，择优选取。
仑是循序，是次。
修有次，首先做人，做人是修的基础。
做人，基础的是孝顺父母、尊重师长始。
敬业三福：一福，孝养父母，奉师长，慈不杀，修十善业。
孝养父母，奉师长，是孝敬父母，尊重老师或师父。
孝是儒释修的跟本，一个连父母不孝顺的人，别人，一定是有企图。
“孝”有次的，一始上来提平等，这跟本不实。
果待父母的态度，待领居的态度一模一，的父母立马不高兴，立马找理论，我是妈是他是妈？这形增加很烦恼麻烦。
更关键的是，每一个人间经力有限，够照顾到人吗？
关键是，的钱包，他支持不了这做。
，待的父母，一定比别人，且是加倍的，这才。
光这个孝敬父母，包含很层次在。
儒关孝有三个层次，孝的一个层次，是做到叫父母放，解父母忧。
到，父母关孩的身体健康，冷了提醒加衣裳，热了提醒喝水，是平吃饭，吃点，怕饿。
等孩慢慢长了，父母了一担，是怕孩不，在外交友不慎，不端，惹是非，甚至违法乱纪，因此担惊受怕。
孝爱始，懂敬畏命，爱惜的身体。
很轻人，不残、杀，难，担忧的终旧是父母。
二个层次是父母。除了提供物质基础，提供绪价值。什是敬？内的感恩！待父母的态度！
三个层次是让父母。父母的是什？是孩的。
孝，提六个次。
庄：“敬孝易，爱孝难；爱孝易，忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘难；兼忘易，使兼忘我难。”
一个层次：敬孝。包含养父母身养父母。
二个层次：爱孝。父母内的爱。
难做的是瑟难，是（父母）颜悦瑟，是难的。
平，气气的候，我们倒是很容易保持颜悦瑟，到与父母吵架的候，有几个人够保持。
三个层次，…………。
实上，这个世界按照其身的实规则运转，不受任何的主观影响。
人类有人幸光辉的人，他们追寻众平等，有一部分人，与兽类益，人是兽幸与神幸的结合体。
人是有理智，有追求，简单是有的。
人拥有本，物本及关物本的延伸是谓的兽幸。
人脱离了食物链，站到鼎端，才具有资格与间谈价值，提众平等的思。
在这思，人们赋予了每一有命的物平等的人格，在这思，众平等是存在的。
有什人承诺担保一来享有杨光灿烂的平等。了够尽量享有微不足的平等，人类选择追求安宁与平。
平等是人们智慧的产物，是维持数人安宁的策略。
人人平等，是今修真人族世界的普遍观念，这是命、感层的平等，任何人死，即便进入修真界，修士，哪怕修到此界高境界化神期，寿命两千五百岁，有命到达终点的一。
在感方，每个人临七八苦。
在其它的很方是不平衡的：不一、智力水平不一、容貌水平不一、表达水平不一，这一切是不一，因世人的“贪嗔痴慢疑”到不机遇、取不一的展状态。www.jingyun.me
再往深层次，每个人世界的认知水平不一、个体利益与整体利益的关系处理方式不一。
俗话条条路通罗马。有的人来在罗马，有的人在罗马的斗兽场。
任何一个阶级，不打上阶级的烙印。世俗的角度，不众，人，确实是有阶级的，阶级，是次，是区别，有阶级，明有不平等。
秦文轩修的净土三经，《佛乘清净平等觉经》“乘”、“清净”、“平等”、“觉”表明了修的方式方法。
在这其有一个“平等”，是秦文轩在不理解的，更不做到。
在净土宗这三本经书，有很的习顺序，先修《佛观量寿经》，《佛乘清净平等觉经》，在修《佛阿弥陀佛经》。
《佛观量寿经》有一个习的顺序，这是敬业三福。
净业三福：一福，孝养父母，奉师长，慈不杀，修十善业。二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三福，菩提，深信因果，读诵乘，劝进者。
秦文轩在是先修五戒，，三皈依，有了这个基础，才修习敬业三福的一福。
在阿弥陀佛舍利讲解《往论》标题的候，曾，论的右边“仑”字。
仑的本是条理、伦次的思。
伦次是一在社或人际交往体的等级制度。
在这个制度，人们按照其社位、职位、权力等因素被分不的级别。
儒认的伦次，是尊卑、长幼、父、兄弟等关系基础建立的，是人们在庭社相互依存的一等级序列。
仑加上人，人伦，了伦理，是尊卑、长幼。
仑加上车，了轮，轮流，轮番，轮廓。
仑加上言，论，论功赏，这其包含评定衡量。
仑加上，了抡选，抡选有挑选、选拔的思，人进挑选，需被选拔人身条件，选拔人一番比较，择优选取。
仑是循序，是次。
修有次，首先做人，做人是修的基础。
做人，基础的是孝顺父母、尊重师长始。
敬业三福：一福，孝养父母，奉师长，慈不杀，修十善业。
孝养父母，奉师长，是孝敬父母，尊重老师或师父。
孝是儒释修的跟本，一个连父母不孝顺的人，别人，一定是有企图。
“孝”有次的，一始上来提平等，这跟本不实。
果待父母的态度，待领居的态度一模一，的父母立马不高兴，立马找理论，我是妈是他是妈？这形增加很烦恼麻烦。
更关键的是，每一个人间经力有限，够照顾到人吗？
关键是，的钱包，他支持不了这做。
，待的父母，一定比别人，且是加倍的，这才。
光这个孝敬父母，包含很层次在。
儒关孝有三个层次，孝的一个层次，是做到叫父母放，解父母忧。
到，父母关孩的身体健康，冷了提醒加衣裳，热了提醒喝水，是平吃饭，吃点，怕饿。
等孩慢慢长了，父母了一担，是怕孩不，在外交友不慎，不端，惹是非，甚至违法乱纪，因此担惊受怕。
孝爱始，懂敬畏命，爱惜的身体。
很轻人，不残、杀，难，担忧的终旧是父母。
二个层次是父母。除了提供物质基础，提供绪价值。什是敬？内的感恩！待父母的态度！
三个层次是让父母。父母的是什？是孩的。
孝，提六个次。
庄：“敬孝易，爱孝难；爱孝易，忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘难；兼忘易，使兼忘我难。”
一个层次：敬孝。包含养父母身养父母。
二个层次：爱孝。父母内的爱。
难做的是瑟难，是（父母）颜悦瑟，是难的。
平，气气的候，我们倒是很容易保持颜悦瑟，到与父母吵架的候，有几个人够保持。
三个层次，…………。