第十讲《什么是信仰？中国人到底有没有信仰？》
我今话撂这了，
人有信仰，
人有信仰，
人的信仰是阶段幸的，
人的信仰是烙印在代的，
人的信仰月鉴，证。www.xinyou.me
果我人有信仰或是有信仰，
我不是一个的人了。
信仰是什？
我曾易老师的一段演讲，
，
是通视频的方式，未曾有幸见真人。
易老师信仰的定义的提是，法律科并不解决有问题，比德问题。
西方文明的方式是他交给了上帝，这是谓信仰的来历。
我们祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我们这个民族是有宗教，有信仰的民族。
我们是不是真的有宗教有信仰的民族呢？
我们必须给宗教信仰一个定义，宗教是信仰的一整套价值体系，规范活方式。
宗教的核是信仰，什是信仰？信仰是超，超世俗存在坚定不移的相信。
它不属界，比方坚定不移的相信某个规律，这不叫信仰。
括号的话是我的（假设加限定语言的思，解释权归易老师有，这不是按照易老师的思路思考问题吗？
按照指定路线走，的目的一定是预先设定的。www.jingyun.me
我这不是在反驳易老师，因易老师这，有他表达的思，我这，有我表达的思。
我并不是来挑刺，因语言博经深，论怎，挑的错，是找到的。实在不断章取义胡编乱造。
不是针谁，是拓宽的思路，这我们向师兄习了，问我师兄是谁？师兄是灵明石猴孙悟空，跳三界外，不在五。）
它不是属人类社的，比方坚定不移的相信某一个德准则，这不叫信仰，这叫信奉或者叫信念，它不叫信仰。
（是上帝让遵守的德准则属信仰，听的良知不叫信仰。）
信仰一定是超，超世俗的，因此它一定来创世神，且是唯一的神。
（按照这个标准肯定有信仰，因我们古至今是世俗主体的，果这聊，已经被聊死了。）
达到这个标准的有犹太教，基督教***教，因他们有一个创世神，这个创世神创造了世界，创造了一切，且是唯一的，他的相信是坚定不移的。
我们这个民族有有相信的象，有，我们信神，信鬼，信佛，信仙，信菩萨，信风水，我们什信，什信的思是什不信。
我曾经在一个农村，见农民的一个神龛，什有，来佛祖，观音菩萨，玉皇帝，太上老君，关羽，妈祖，土公公，他们的祖宗，贴了一张红纸条，老一辈产阶级革命。
我们知，即是，信仰即是信仰，什信等什不信，不。
问他，什设这的崇拜象，分工不，这东西它很显是实主义的，非常实主义的，一个实主义的崇拜是不叫做信仰的。
（到西方的信仰超，超世俗，有一个创世神，是信仰定义是限定信仰一词的定义，是假设是打比方，怎到了我们农民伯伯这这直白了，怎不假设打比方了，信仰一词重新个定义吗？易老师确定不是在替西方的信仰打工？帮西方信仰抢夺话语权？
怎听有点偷换概念的思，上孙兵法三十六计了，我们的等马比西方的上等马，不赢一局，等赢了全局，不思，农民伯伯比喻了等马，是西方的上帝比一局，委屈一我们的农民伯伯了。
到这，我不不我们的信仰是什了，我们的信仰是我们一脉相传来的文化，我们的文化是我们的信仰，西方是神创造世界，创造一切，我们的文化创造神。许我们的农民伯伯文化不深却让文化深入了活，至少我们的农民伯伯知西游记，三演义，到产阶级革命，更是我们民族信仰的一个高峰，果产阶级革命有信仰，何必冒命危险救。）
接易老师的观点，我们一方经济高速展，政治上在际越来越有位，了世界各不忽视的，是我们却有候觉是空落落的，不知何何，这叫做身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神主，解决这个问题，我个人认必须弄清楚，我们哪来，我们走了一条什的路，我们才知，我们到哪，我们才知我们的将来该怎办。
（我曾经做安利，到一句话，是商业的秘密是放危机，解决危机，到商机。不排除易老师了推广易华史，有此嫌疑，历史我们不应该忘记，是历史法带我们走向未来，历史是历史，带我们走向未来的一定是古圣先贤们留来的智慧。虽此，我们是重视我们的历史，因结合我们的历史，才更方便理解古人的智慧。德经有一句话，叫执今，御今有，知古始，是谓纪。话回来，西方有信仰，不见知将来该怎办。）
（首先声明一点，这个视频是我近到的，是却是2013易老师在科术技的演讲，不排除我有断章取义举，我是很崇拜易老师的，博古今外，且幽默风趣，凭一力著三千七百华史，虽有拜读，有间一定拜读易老师的。这是我习的方式方法，与古话，与今话。）
人有信仰，
人有信仰，
人的信仰是阶段幸的，
人的信仰是烙印在代的，
人的信仰月鉴，证。www.xinyou.me
果我人有信仰或是有信仰，
我不是一个的人了。
信仰是什？
我曾易老师的一段演讲，
，
是通视频的方式，未曾有幸见真人。
易老师信仰的定义的提是，法律科并不解决有问题，比德问题。
西方文明的方式是他交给了上帝，这是谓信仰的来历。
我们祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我们这个民族是有宗教，有信仰的民族。
我们是不是真的有宗教有信仰的民族呢？
我们必须给宗教信仰一个定义，宗教是信仰的一整套价值体系，规范活方式。
宗教的核是信仰，什是信仰？信仰是超，超世俗存在坚定不移的相信。
它不属界，比方坚定不移的相信某个规律，这不叫信仰。
括号的话是我的（假设加限定语言的思，解释权归易老师有，这不是按照易老师的思路思考问题吗？
按照指定路线走，的目的一定是预先设定的。www.jingyun.me
我这不是在反驳易老师，因易老师这，有他表达的思，我这，有我表达的思。
我并不是来挑刺，因语言博经深，论怎，挑的错，是找到的。实在不断章取义胡编乱造。
不是针谁，是拓宽的思路，这我们向师兄习了，问我师兄是谁？师兄是灵明石猴孙悟空，跳三界外，不在五。）
它不是属人类社的，比方坚定不移的相信某一个德准则，这不叫信仰，这叫信奉或者叫信念，它不叫信仰。
（是上帝让遵守的德准则属信仰，听的良知不叫信仰。）
信仰一定是超，超世俗的，因此它一定来创世神，且是唯一的神。
（按照这个标准肯定有信仰，因我们古至今是世俗主体的，果这聊，已经被聊死了。）
达到这个标准的有犹太教，基督教***教，因他们有一个创世神，这个创世神创造了世界，创造了一切，且是唯一的，他的相信是坚定不移的。
我们这个民族有有相信的象，有，我们信神，信鬼，信佛，信仙，信菩萨，信风水，我们什信，什信的思是什不信。
我曾经在一个农村，见农民的一个神龛，什有，来佛祖，观音菩萨，玉皇帝，太上老君，关羽，妈祖，土公公，他们的祖宗，贴了一张红纸条，老一辈产阶级革命。
我们知，即是，信仰即是信仰，什信等什不信，不。
问他，什设这的崇拜象，分工不，这东西它很显是实主义的，非常实主义的，一个实主义的崇拜是不叫做信仰的。
（到西方的信仰超，超世俗，有一个创世神，是信仰定义是限定信仰一词的定义，是假设是打比方，怎到了我们农民伯伯这这直白了，怎不假设打比方了，信仰一词重新个定义吗？易老师确定不是在替西方的信仰打工？帮西方信仰抢夺话语权？
怎听有点偷换概念的思，上孙兵法三十六计了，我们的等马比西方的上等马，不赢一局，等赢了全局，不思，农民伯伯比喻了等马，是西方的上帝比一局，委屈一我们的农民伯伯了。
到这，我不不我们的信仰是什了，我们的信仰是我们一脉相传来的文化，我们的文化是我们的信仰，西方是神创造世界，创造一切，我们的文化创造神。许我们的农民伯伯文化不深却让文化深入了活，至少我们的农民伯伯知西游记，三演义，到产阶级革命，更是我们民族信仰的一个高峰，果产阶级革命有信仰，何必冒命危险救。）
接易老师的观点，我们一方经济高速展，政治上在际越来越有位，了世界各不忽视的，是我们却有候觉是空落落的，不知何何，这叫做身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神主，解决这个问题，我个人认必须弄清楚，我们哪来，我们走了一条什的路，我们才知，我们到哪，我们才知我们的将来该怎办。
（我曾经做安利，到一句话，是商业的秘密是放危机，解决危机，到商机。不排除易老师了推广易华史，有此嫌疑，历史我们不应该忘记，是历史法带我们走向未来，历史是历史，带我们走向未来的一定是古圣先贤们留来的智慧。虽此，我们是重视我们的历史，因结合我们的历史，才更方便理解古人的智慧。德经有一句话，叫执今，御今有，知古始，是谓纪。话回来，西方有信仰，不见知将来该怎办。）
（首先声明一点，这个视频是我近到的，是却是2013易老师在科术技的演讲，不排除我有断章取义举，我是很崇拜易老师的，博古今外，且幽默风趣，凭一力著三千七百华史，虽有拜读，有间一定拜读易老师的。这是我习的方式方法，与古话，与今话。）