第五百六十七章 上洛
“纳尼？”
足利满兼喜：“这真是太了！哈哈哈哈哈！”
“应永乱”的人，三代镰仓公方的足利满兼室町幕府将军不满，不是一两的了，今京畿空虚，正是他提刀上洛，与皇陛痛陈利害的机，他不错。
足利满兼兴奋站了来，达命令：“立即调集奉公众，令宇宫氏、田氏、山氏、佐竹氏、千叶氏、长沼氏、须氏、结城氏及关东十有兵马集结！”
足利满兼的很舒畅，关东到关西，短短几百路，他父亲足利氏满走了四十，今即将功取代京的废物，新的幕府将军，他怎不喜？
至明军，足利满兼暂有考虑，反正有室町幕府的联军在挡，今京了一座孤城，他完全夺取，带兵西进，趁明军室町幕府的联军拼了个两败俱伤，再跳来摘桃。
——————
。
随幕府联军的撤离，被强的军压力压喘不气的北畠满雅归山皇终松了口气。
演见局势似乎始倒向南朝，兴福寺始跟归山皇重新接触。
兴福寺，早是南七寺一，是法相、俱舍教的场，人才辈，到了平安代兼管椿社，威势更盛，拥有庞的庄园与僧兵，本的佛寺势力。
在本南北朝期，兴福寺一分二，分一乘院乘院。
并有守护，实际上，兴福寺握有实上的守护职权，，其职权范围却法达到南部的宇智、吉野、宇陀三郡，基本上控制奈良与（世奈良盆）一带。
这个代，兴福寺的武装势力分两部分，即“众徒”“民”。
“众徒”这个词，原本寺僧集团义，随本寺院经济的展，内部身份等级差异逐渐产，镰仓代期，专问的僧侣在众被称“侣”，与相的是武装的级僧侣被叫“众徒”，白了，是武僧。
到了镰仓代末期，“众徒”这一武装集团既是兴福寺的僧侣，担任兴福寺领属庄园的庄官等职务，由他们几乎与兴福寺内的佛关，实际上武士别二致，唯一的区别是剃了光头已。
谓的“民”，与其余诸的“人（是方武士）”属一阶层，他们是不信佛的，是其他神明的信徒，由椿社等神社跟兴福寺是一体的，因此“民”始属兴福寺，兴福寺椿社等神社的暴力团伙来活。
由“众徒”与“民”二者特征类似，其实是武士阶层的变，常被并称“众徒、民”。
在近几，双方始了分裂。
明永乐二/本应永十一的七月，一乘院的“众徒”与乘院的“民”冲突，室町幕府命二者停战，请兴福寺别（相住持）属乘院的孝圆协调，孝圆却这是一乘院的问题。
，一乘院的“众徒”与乘院的“民”纷争不断，虽每次幕府令停战，由一乘院一贯忠幕府，乘院却在南北朝期曾偏向南朝，因此幕府的裁定法避免偏向一乘院一边。
在内的纷争，其实展了亲室町幕府的一乘院的“众徒”，与反幕府的乘院的“民”间的斗争。
兴福寺的别孝圆，在深入观察室町幕府的衰象表，内涌了强烈的反正志。
不孝圆并不是一个轻率的人，他的决定是经深思熟虑的。
促使他做这个决定的重原因，是明军怕的战力。
明军在集结完毕，短短几攻克了立花山城，整个九州岛的幕府军彻底肃清，孝圆相信，足利义持不是明军的。
今乘院的“民”在内势力算强，这曾经隶属南朝核统治区的武士们，始终不忘旧主，再加上明军是支持归山皇的，因此，在在孝圆来，已经是兴复南朝的机了。
实际上，兴福寺回归南朝不仅仅是一政治选择，更是一经神皈依。
在孝圆的，曾经拥有三神器的南朝代表正统，是佛教繁荣展的重依靠。
了实这一目标，孝圆始经策划，他明白单凭“民”的力量是远远不够的，必须到更广泛的支持。
是，他派了信任的侣，除了往吉野向归山皇表达反正的愿，向与泽氏、秋山氏等宇智郡宇陀郡的豪强表示兴福寺愿与他们联。
在吉野郡，侣费尽周折终见到了归山皇，他将孝圆的愿兴福寺的立场详细陈述了一遍，表达了南朝的忠诚。
很快，整个内的平群郡、添郡、添上郡、山边郡、葛上郡等，爆了规模的“民一揆”。
南朝的势力始延伸到了的绝部分区域，虽亲室町幕府的一乘院的“众徒”不承认归山皇的统治，在南部战线，南朝与室町幕府的攻守易势，却是再明显不了。
刚刚带领幕府联军西进久的足利义持，听到这个消息，气的差点吐血。
惜，他不知这候镰仓公方已经令关东十员准备提刀上洛了，不真吐来。
实上，明军迅速荡平九州岛，带来的连锁反应在继续
(本章完)
足利满兼喜：“这真是太了！哈哈哈哈哈！”
“应永乱”的人，三代镰仓公方的足利满兼室町幕府将军不满，不是一两的了，今京畿空虚，正是他提刀上洛，与皇陛痛陈利害的机，他不错。
足利满兼兴奋站了来，达命令：“立即调集奉公众，令宇宫氏、田氏、山氏、佐竹氏、千叶氏、长沼氏、须氏、结城氏及关东十有兵马集结！”
足利满兼的很舒畅，关东到关西，短短几百路，他父亲足利氏满走了四十，今即将功取代京的废物，新的幕府将军，他怎不喜？
至明军，足利满兼暂有考虑，反正有室町幕府的联军在挡，今京了一座孤城，他完全夺取，带兵西进，趁明军室町幕府的联军拼了个两败俱伤，再跳来摘桃。
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随幕府联军的撤离，被强的军压力压喘不气的北畠满雅归山皇终松了口气。
演见局势似乎始倒向南朝，兴福寺始跟归山皇重新接触。
兴福寺，早是南七寺一，是法相、俱舍教的场，人才辈，到了平安代兼管椿社，威势更盛，拥有庞的庄园与僧兵，本的佛寺势力。
在本南北朝期，兴福寺一分二，分一乘院乘院。
并有守护，实际上，兴福寺握有实上的守护职权，，其职权范围却法达到南部的宇智、吉野、宇陀三郡，基本上控制奈良与（世奈良盆）一带。
这个代，兴福寺的武装势力分两部分，即“众徒”“民”。
“众徒”这个词，原本寺僧集团义，随本寺院经济的展，内部身份等级差异逐渐产，镰仓代期，专问的僧侣在众被称“侣”，与相的是武装的级僧侣被叫“众徒”，白了，是武僧。
到了镰仓代末期，“众徒”这一武装集团既是兴福寺的僧侣，担任兴福寺领属庄园的庄官等职务，由他们几乎与兴福寺内的佛关，实际上武士别二致，唯一的区别是剃了光头已。
谓的“民”，与其余诸的“人（是方武士）”属一阶层，他们是不信佛的，是其他神明的信徒，由椿社等神社跟兴福寺是一体的，因此“民”始属兴福寺，兴福寺椿社等神社的暴力团伙来活。
由“众徒”与“民”二者特征类似，其实是武士阶层的变，常被并称“众徒、民”。
在近几，双方始了分裂。
明永乐二/本应永十一的七月，一乘院的“众徒”与乘院的“民”冲突，室町幕府命二者停战，请兴福寺别（相住持）属乘院的孝圆协调，孝圆却这是一乘院的问题。
，一乘院的“众徒”与乘院的“民”纷争不断，虽每次幕府令停战，由一乘院一贯忠幕府，乘院却在南北朝期曾偏向南朝，因此幕府的裁定法避免偏向一乘院一边。
在内的纷争，其实展了亲室町幕府的一乘院的“众徒”，与反幕府的乘院的“民”间的斗争。
兴福寺的别孝圆，在深入观察室町幕府的衰象表，内涌了强烈的反正志。
不孝圆并不是一个轻率的人，他的决定是经深思熟虑的。
促使他做这个决定的重原因，是明军怕的战力。
明军在集结完毕，短短几攻克了立花山城，整个九州岛的幕府军彻底肃清，孝圆相信，足利义持不是明军的。
今乘院的“民”在内势力算强，这曾经隶属南朝核统治区的武士们，始终不忘旧主，再加上明军是支持归山皇的，因此，在在孝圆来，已经是兴复南朝的机了。
实际上，兴福寺回归南朝不仅仅是一政治选择，更是一经神皈依。
在孝圆的，曾经拥有三神器的南朝代表正统，是佛教繁荣展的重依靠。
了实这一目标，孝圆始经策划，他明白单凭“民”的力量是远远不够的，必须到更广泛的支持。
是，他派了信任的侣，除了往吉野向归山皇表达反正的愿，向与泽氏、秋山氏等宇智郡宇陀郡的豪强表示兴福寺愿与他们联。
在吉野郡，侣费尽周折终见到了归山皇，他将孝圆的愿兴福寺的立场详细陈述了一遍，表达了南朝的忠诚。
很快，整个内的平群郡、添郡、添上郡、山边郡、葛上郡等，爆了规模的“民一揆”。
南朝的势力始延伸到了的绝部分区域，虽亲室町幕府的一乘院的“众徒”不承认归山皇的统治，在南部战线，南朝与室町幕府的攻守易势，却是再明显不了。
刚刚带领幕府联军西进久的足利义持，听到这个消息，气的差点吐血。
惜，他不知这候镰仓公方已经令关东十员准备提刀上洛了，不真吐来。
实上，明军迅速荡平九州岛，带来的连锁反应在继续
(本章完)