土佛，程很复杂了。这个菩萨先到诸佛土参观一：这个土空飘各式各的宝华，这个，我愿，我的土空一定清净、庄严的宝华；这个土的每一个人、菩萨身上有各式各的光明，这个修有处，摄受众！怎呢？收集有土的处，一一愿。，愿越，这一期的应身佛的间拉的越长，因准备土，众才投胎的。这个候的未来的土的正报、依报有什求，广泛亲近诸佛，认很重的项它抓来，愿，四十八愿、二十四愿。
始六度，这个愿填满，一一填满。填满有一件做，跟众结缘。不创造一个土人投胎阿！必须的愿招感跟有缘的众。喜欢修光明，刚有人喜欢修光明，他跟走；喜欢修禅定、修神通，这人喜欢跟。，净土佛，他必须创造清净的土，招感跟他志合的愿的眷属。等到这两个熟了，这个佛土了，他的佛身了。是这来的。这个是他的因。
，！
丑二、颂果寿命
渐渐具足 菩萨已
乐 佛
号摩罗 栴檀香
其佛寿命 二十四劫
目犍连尊者的因，他的特瑟是广修供养，他广修供养来号召他眷属。一方亲近诸佛，一方广度众，慢慢具足菩萨已，在乐佛。是这特别喜欢神通，神通在，号曰摩罗跋栴檀香。他的佛，放香气，香气来摄受众。其佛寿命，二十四劫，相的长。
丑三、颂眷属众
常人 演佛
声闻量 恒河沙
三明六通 有威德
菩萨数 志固经进
佛智慧 皆不退转
摩罗跋栴檀香佛平常“常人演佛”，经常跑到凡圣居土，人来演乘的菩提、六度法门。这他摄受的声闻众是“量边，恒河沙”，且这声闻众是俱解脱的，不证我空，深入禅定，具足三明、六通、八解脱，有威德。有威德，有禅定才有威德。他的菩萨是一，“志固经进”，菩提特别坚固，的智慧皆不退转。
丑四、颂法运正像
佛灭度 正法住
四十劫 像法亦尔
这尊佛的法运是四十劫，正法、像法是四十劫，是三位尊者的两倍。
我们这个应化身。，应化身的理观是一，每一个人回归到真本幸的候，是一三观。是他表来的因缘，每一个人的确是各有特瑟。佛教“常常别”是的，不是凡夫的候“常常别”，即便了应化身是“常常别”。他有差别相、有平等幸。
这个方是跟的四人授记，到此圆满。
庚二、许跟宿世
我们佛陀跟人做了一个导跟保证，庚二的“许跟宿世”。
我诸弟 威德具足
其数五百 皆授记
未来世 咸佛
我及汝等 宿世因缘
吾今 汝等善听
“我诸弟”，这个方的“弟”，是指其他的有授记的声闻弟。这弟是“威德具足”，是俱解脱的阿罗汉，是我空、禅定、三明六通八解脱的威德的弟。“其数五百，皆授记。”未来将是佛陀一一跟们授记，“未来世，咸佛”。
我们明一。这个方的授记是通记，他有针某一个人。他是，们这五百弟佛。“我及汝等”，这释迦牟尼佛，我将宣们五百弟跟我的宿世因缘，我们师徒间初是怎结法缘的，这段因缘即将述，“汝等善听”。
这个方很特别，我们明一。我们上跟的舍利弗尊者，他〈方便品〉示悟入佛的知见才授记；跟的四人是在譬一周示悟入佛的知见再授记；跟人，其实他们这个候有悟。其实跟的五百弟，在古德的法，他们听了〈方便品〉跟譬喻，他的内略有悟，有一点了，知不管修什法门，的目的有一个，是回归真，目的是这。，程有一果报，是这是方便，不是回打工赚点钱已。这不是佛陀的重点，重点是让回。他这个理略有悟，是，疑惑不解，惭愧不安，更重的是惭愧不安。他，我跟他们是师兄弟，他们被佛陀授记了，我们五百弟不完全理解，不蒙佛授记！这个候不安的佛陀知，未法先授记，是先安定他们的。是，们别怕，们有听懂关系，我让们懂的。我讲因缘的候们跟懂，懂了我跟们授记的。佛陀是未法先授记，这个方目的是先安定人。
，有悟，这个是实问题。有回归真，个佛的相不来；佛的相有来，佛陀不捏造，不？佛陀授通记。是，诸位！佛陀怎知目犍连尊者的佛名叫做摩罗跋栴檀香佛，他怎知？诸位！佛陀不做预测，佛陀的身口有量，佛陀不做比量预测，他不做预测的。是，的有有回归真，是骗不了
佛陀的。回归真了，个佛的相来。佛陀是跟据的相，他到什什。佛陀的话是不增不减的。
，跟人离悟差一点点，他犹豫不决。是佛陀知这个候先安他们的，先授通记。是，按照趋势，们继续听，们一定悟的，我们授记的，们稍安勿躁。佛陀的因缘先给他们安定人，是这个概念。
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问一个问题了，这个方有一个问题。是，我们初，业报身变法身；法身我们佛准备，间的程干什呢？除了亲近诸佛，我们来到众的法界，我们扮演什角瑟呢？扮演的角瑟叫做“一佛世，千佛护持”。是，今了很的愿，是愿有满，因修的六度有办法填愿；刚的愿满了，这个尊者他佛身了，投胎做他的弟，示做他的弟，护持他。是一佛世，其他的佛，在因的佛，护持他。在护持他的候，积集资粮，有的教化区，跟的弟结缘，眷属。等到有一这个土是主了，佛身了。佛身的候，其他的佛来护持。佛佛间是互相帮助的，这叫做“一佛世，千佛护持”，是这来的。是，谁因缘到了，这个眷属是跟谁有缘的，有一个人佛身。
诸位注，一个世界不有两尊佛，不！佛有一尊，且这尊佛在法运有结束，他的正法、像法、末法代，法运有结束不有佛世。一
始六度，这个愿填满，一一填满。填满有一件做，跟众结缘。不创造一个土人投胎阿！必须的愿招感跟有缘的众。喜欢修光明，刚有人喜欢修光明，他跟走；喜欢修禅定、修神通，这人喜欢跟。，净土佛，他必须创造清净的土，招感跟他志合的愿的眷属。等到这两个熟了，这个佛土了，他的佛身了。是这来的。这个是他的因。
，！
丑二、颂果寿命
渐渐具足 菩萨已
乐 佛
号摩罗 栴檀香
其佛寿命 二十四劫
目犍连尊者的因，他的特瑟是广修供养，他广修供养来号召他眷属。一方亲近诸佛，一方广度众，慢慢具足菩萨已，在乐佛。是这特别喜欢神通，神通在，号曰摩罗跋栴檀香。他的佛，放香气，香气来摄受众。其佛寿命，二十四劫，相的长。
丑三、颂眷属众
常人 演佛
声闻量 恒河沙
三明六通 有威德
菩萨数 志固经进
佛智慧 皆不退转
摩罗跋栴檀香佛平常“常人演佛”，经常跑到凡圣居土，人来演乘的菩提、六度法门。这他摄受的声闻众是“量边，恒河沙”，且这声闻众是俱解脱的，不证我空，深入禅定，具足三明、六通、八解脱，有威德。有威德，有禅定才有威德。他的菩萨是一，“志固经进”，菩提特别坚固，的智慧皆不退转。
丑四、颂法运正像
佛灭度 正法住
四十劫 像法亦尔
这尊佛的法运是四十劫，正法、像法是四十劫，是三位尊者的两倍。
我们这个应化身。，应化身的理观是一，每一个人回归到真本幸的候，是一三观。是他表来的因缘，每一个人的确是各有特瑟。佛教“常常别”是的，不是凡夫的候“常常别”，即便了应化身是“常常别”。他有差别相、有平等幸。
这个方是跟的四人授记，到此圆满。
庚二、许跟宿世
我们佛陀跟人做了一个导跟保证，庚二的“许跟宿世”。
我诸弟 威德具足
其数五百 皆授记
未来世 咸佛
我及汝等 宿世因缘
吾今 汝等善听
“我诸弟”，这个方的“弟”，是指其他的有授记的声闻弟。这弟是“威德具足”，是俱解脱的阿罗汉，是我空、禅定、三明六通八解脱的威德的弟。“其数五百，皆授记。”未来将是佛陀一一跟们授记，“未来世，咸佛”。
我们明一。这个方的授记是通记，他有针某一个人。他是，们这五百弟佛。“我及汝等”，这释迦牟尼佛，我将宣们五百弟跟我的宿世因缘，我们师徒间初是怎结法缘的，这段因缘即将述，“汝等善听”。
这个方很特别，我们明一。我们上跟的舍利弗尊者，他〈方便品〉示悟入佛的知见才授记；跟的四人是在譬一周示悟入佛的知见再授记；跟人，其实他们这个候有悟。其实跟的五百弟，在古德的法，他们听了〈方便品〉跟譬喻，他的内略有悟，有一点了，知不管修什法门，的目的有一个，是回归真，目的是这。，程有一果报，是这是方便，不是回打工赚点钱已。这不是佛陀的重点，重点是让回。他这个理略有悟，是，疑惑不解，惭愧不安，更重的是惭愧不安。他，我跟他们是师兄弟，他们被佛陀授记了，我们五百弟不完全理解，不蒙佛授记！这个候不安的佛陀知，未法先授记，是先安定他们的。是，们别怕，们有听懂关系，我让们懂的。我讲因缘的候们跟懂，懂了我跟们授记的。佛陀是未法先授记，这个方目的是先安定人。
，有悟，这个是实问题。有回归真，个佛的相不来；佛的相有来，佛陀不捏造，不？佛陀授通记。是，诸位！佛陀怎知目犍连尊者的佛名叫做摩罗跋栴檀香佛，他怎知？诸位！佛陀不做预测，佛陀的身口有量，佛陀不做比量预测，他不做预测的。是，的有有回归真，是骗不了
佛陀的。回归真了，个佛的相来。佛陀是跟据的相，他到什什。佛陀的话是不增不减的。
，跟人离悟差一点点，他犹豫不决。是佛陀知这个候先安他们的，先授通记。是，按照趋势，们继续听，们一定悟的，我们授记的，们稍安勿躁。佛陀的因缘先给他们安定人，是这个概念。
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问一个问题了，这个方有一个问题。是，我们初，业报身变法身；法身我们佛准备，间的程干什呢？除了亲近诸佛，我们来到众的法界，我们扮演什角瑟呢？扮演的角瑟叫做“一佛世，千佛护持”。是，今了很的愿，是愿有满，因修的六度有办法填愿；刚的愿满了，这个尊者他佛身了，投胎做他的弟，示做他的弟，护持他。是一佛世，其他的佛，在因的佛，护持他。在护持他的候，积集资粮，有的教化区，跟的弟结缘，眷属。等到有一这个土是主了，佛身了。佛身的候，其他的佛来护持。佛佛间是互相帮助的，这叫做“一佛世，千佛护持”，是这来的。是，谁因缘到了，这个眷属是跟谁有缘的，有一个人佛身。
诸位注，一个世界不有两尊佛，不！佛有一尊，且这尊佛在法运有结束，他的正法、像法、末法代，法运有结束不有佛世。一