“逮神通”，这个明禅定。他不是有智慧已，他有禅定。这个神通，是跟乘的实相一结合的神通，是非，是真三昧的神通，叫一个游戏神通，一量、量一，叫神通。
“奉持诸佛，乘经典。”他内是受持一义谛的，这个不是一般的菩萨，是菩萨。
我们声闻众。“诸声闻众，漏身。”往到这个土的阿罗汉们，不是初果、二果、三果，是证阿罗汉果，进入有余依涅盘的。这阿罗汉，很因长间经光明来的教化，已经是变法王，很虽相，是已经回向了，“法王”。
，我们往极乐世界，不是是受依报、正报，追求这一个安稳快乐，重的是三乘的教法。蕅益师，其实几乎有的佛净土是讲三乘的，很少一个佛土是直接讲乘的，非常少。是，即便它是一个安稳的环境，是佛陀因众的善跟，是先实施权，先讲法力不思议，方便的法力来摄受，再显真的幸功德力。是方便门，再示真实相，是有这一个次的。
癸三、颂寿命正像
其佛寿 十二劫
正法住世 二十劫
像法亦住 二十劫
寿命是很重。因我们不容易往到一个佛土，我们他的寿命——给我们少有效的受间。这尊佛的寿命十二劫。因这尊佛一旦灭度，因缘重新布局了，是不的一个因缘了，因这个土是佛创造的。不像我们凡夫，我们凡夫的投胎是共业感，一个人在不在有影响，他在，不在，是的业力。是佛土不一，这个佛土是这尊佛创造来的，这尊佛在不在影响到这眷属的因缘。
这尊佛寿命十二劫，相长了。他往，继续住，他有正法住世二十劫，像法二十劫。共这加来，是够在这个方受的间。
癸四、结
光明世尊 其是
佛陀做结。光明来，他未来经长间的亲近诸佛、广度众，他立的一个应身佛的因缘，是的这个况。
初，每一个人愿，上求佛、化众。是怎求佛、怎度化众，有他各别的因缘。
古德光明来——迦叶尊者未来的这一期应化身的佛，提他的因，有五因：一个，这个人幸调柔；二个，修苦；三个，不慢人，这个人谦卑；四个，不坏善；五个，护持正法
。这五个因，果一个东西来表达，是光明。迦叶尊者的特点是光明，这个光明跟他在初修的因缘是有关系的。他这个光明贯穿到未来的整个应身佛。
这章有结束，请点击一页继续阅读！
辛二、授三人记 分二：壬一、启请授记；壬二、正与授记
我们介绍了光明来，我们一段，辛二，授三人记。是授迦叶尊者，这授跟的其他三人。三人记这有一段的启请，壬一的“启请授记”，这个方有四段。
壬一、启请授记 分四：癸一、正请；癸二、立喻；癸三、合法；癸四、结请
癸一、正请
尔，目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共声偈言：
雄猛世尊 诸释法王
哀愍我等故 赐佛音声
若知我深 见授记者
甘露洒 除热清凉
“尔”，什叫“尔”呢？是佛陀迦叶尊者授记，未来光明来，他整个依报、正报的土讲完。讲完的候，这跟的其他三人，内有一点变化了。本来阿罗汉的是空、相、愿，是一片寂静，听到光明来被授记，“皆悉悚栗”，内诚惶诚恐。什叫诚惶诚恐呢？既欢喜期待忧虑不安。什？这明。
他们一合掌，一方瞻仰世尊，一方摄专注向佛陀白告一件：“雄猛世尊”，具足智慧、慈悲的佛陀，您老人“诸释法王”，是我们声闻弟内共的皈依处；您在悲哀愍我们声闻众，“赐佛音声”；您老人不我们示〈譬喻品〉的法义，让我们知权入实，更重的是您亲迦叶尊者授佛记。这件阿罗汉是很的震撼。“若知我深，见授记者”，果您老人够慈悲了解我们内的欢喜期待，够亲我们三个人授记的话，真的“甘露洒，除热清凉”，像一个清凉的甘露洒在我们三个人的头上，消除我们的忧虑跟恐惧。
什这讲呢？是，阿罗汉经譬喻佛陀的“三草二木依止一个”，不管修什法门，其实有的依止处是真本幸，是回光返照。示悟入佛的知见，什授记呢？这个阿罗汉讲一个理。
饥来 忽遇王膳
犹怀疑惧 未敢即便食
若复王教 乃敢食
阿罗汉们讲一个譬喻，像一个人饥饿的度来，他长间是饥渴，突间遇到王赐丰盛的宴，王宴款待他。这个候一个饥渴的人宴，他欢喜期待，赶快够吃到这的食物，是他内的确是有疑惑跟畏惧。一者欢喜期待，二者疑惑畏惧。什呢？“未敢即便食。”这真的是给我吃的吗？这食物真的是我的吗？“若复王教，乃敢食。”果到王亲告诉我，我这个食物是给吃的，我们放了。先讲这个譬喻。
癸三、合法
我们这个到底是合什法，癸三的“合法”。
我等亦是 每惟乘
不知云何 佛上慧
虽闻佛音声 言我等佛
尚怀忧惧 未敢便食
若蒙佛授记 尔乃快安乐
“我等亦是”，我等声闻人亦是。“每惟乘”，虽我们证阿罗汉果，我们内有一点感觉到满足，觉够报佛恩，是，毕竟到阿罗汉果，经历方等、般若二，到菩萨的功德，其实我们这个候产某程度的比，知有不足。是，“不知云何，佛上慧”，我们不知该怎改变。
我们阿罗汉，舍利弗是例外的，舍利弗经方等、般若，他内改变的非常明显，“甚感伤，失来量知见”。这是悔。是其他声闻人基本上是完全放弃了。迦叶尊者，他在方等上认，我在已经是焦芽败，跟我讲什有了，已经来不及了！其实，阿罗汉们经方等、般若，完全有这回向的感觉吗？未必。是他“不知云何，佛上慧”，他不知该怎办。他不知回光返照，问“什方来”了。