这讲到授记文了。将来世，汝等，是包括了爱比丘尼，包括带领的六千个比丘尼的僧团，未来六万八千亿诸佛法，法师。
佛，一定做两件。是佛陀知见，一个，亲近十方诸佛，广量法门，持；二个，的分身到众法界，弘扬佛法，广度众。做法师。
是，法身佛，初有一百个分身，不是每一个分身应身佛，果三十二相、八十的应身佛，基本上一定护持正法，这是一个关键。
爱比丘尼，是渐渐修菩萨，六度的法门，“佛，号一切众喜见来”。这个是明应身佛的相状。这个应身佛，瑟相光明庄严，见者欢喜，乃至的十德号，来、应供，乃至佛、世尊。
“憍昙弥！是一切众喜见佛，及六千菩萨，转次授记。”是，爱比丘尼往，这个佛的位传给的弟，是辗转。m.wenqishuku.cc们不是佛，是一个往，另外一个接佛。们的佛名跟土完全一，叫做转次授记。
爱比丘尼，是佛陀在世的整个僧团一个的比丘尼，是摄受男众。的间其实很晚，七十五岁才，算是高龄了。是阿罗汉，的特瑟是什呢？是有高深的禅定，这个是很难。因一般纪的候，禅定一般是放弃的。不是有的阿罗汉有禅定，阿罗汉有的是慧解脱的，他的禅定是未到定。未到定，他果有进入初禅，他有神通。佛在世的候，有的阿罗汉，他的跟完全一，他该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，他有神通。是他是阿罗汉，他内有的真理跟他的相应。他死的候，是一般这死掉。
是，果这个阿罗汉是有禅定的，特别是有四禅，是像爱比丘尼，爱比丘尼活到一百二十岁，有禅定的人是寿命很长。临终的候，的神通力飞到恒河的上空，放青黄赤白四颜瑟的光明，进入火光三昧，火的身体烧掉，进入涅盘。
佛在世的候是不允许众显神通的，是有一个例外，是临命终的候显神通。了证明这个法的功德，证明禅定的功德，鼓励世，有在临命终的候显神通。
，！
这个是爱比丘尼，的禅定的殊胜。
庚二、耶输陀罗请记
尔，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼是念：世尊授记，独不我名。
佛告耶输陀罗：汝来世，百千万亿诸佛法，修菩萨，法师，渐具佛；善，佛。号具足千万光相来、应供、正遍知、明足、善逝、世间解、上士、调御丈夫、人师、佛、世尊，佛寿量阿僧劫。
讲到爱比丘尼，这方讲耶输陀罗比丘尼。其实这两个人跟佛陀的关系非常密切。耶输陀罗是佛陀俗的夫人，是罗睺罗的母亲。佛陀他的姨母爱比丘尼授完记，这个候耶输陀罗念头了。怎呢？，世尊在授记，什单独有称念我的名号来我授记呢？
这个候，佛陀的他通，他知这件，主悲告诉耶输陀罗：汝来世，在百千万亿诸佛法，是一，亲近十方诸佛，乃至广度一切众，来修六度万。法师，渐具佛，慢慢积集福慧两资粮佛。在哪佛呢？在净。声闻弟基本上喜欢清净土。这个净，是清净的土。他的法号叫做具足千万光相来，是一，身相光明庄严，应供、正遍知乃至人师、佛、世尊。佛寿非常的久，量阿僧劫。
耶输陀罗的应身佛有两个特瑟：一个，身相庄严。，这个身相庄严是在因的候持戒跟忍辱的。二个，佛寿久远。这个是禅定了。菩萨的候，加修禅定，产佛寿的久远。
整个《法华经》的授记，到这等是全部圆满了，我们这个授记一个结。佛陀授记，在经文有两况。
一个叫通记。比方，我们今是长在末法代，我《法华经》，欸，我改变我的观念了，我不再因缘来人了，我一念幸来十法界。，极乐世界虽十万亿佛土外，我来，它不离我一念幸，，我念即到，因整个法界在我一。这，恭喜！已经佛陀的知见了。佛陀是不是应该我授记呢？是的，授通记。佛陀跟，未来佛。是，有间，有佛号，有土。什？因退转。是理观，是修薄弱，有烦恼跟业力在。这退转的况，记住！佛陀的智慧永远是量境，不落比量，是佛陀不任何预测。是这件有变数，佛陀选择默。
是佛陀讲话，这件定案了。佛陀初果上，位不退上的，进入佛知见的人授别记。什初果上呢？因他已经不退转了。这个人在佛，他的模式已经来，是这个人是怎佛的。他喜欢禅定，他喜欢神通，他喜欢有各辩才，他的趋势已经非常明确了，佛陀才给他授别记的。
我们一般凡夫，今一，来了，，知见暂退失了。佛陀不这不定幸的人来授别记，因佛陀不任何预测，佛陀的永远是量。
到此整个授记圆满了。
庚三、尼众领解愿
我们庚三，尼众领解的菩提愿。
尔，摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆欢喜，未曾有，即佛偈言：
世尊导师 安隐人
我等闻记 安具足
诸比丘尼是偈已，白佛言：世尊！我等亦他方，广宣此经。
佛陀爱比丘尼跟耶输陀罗比丘尼授记，这两位比丘尼跟的眷属，“皆欢喜，未曾有”，在佛愿。们，伟尊贵的导师，您老人人的皈依，您老人善巧方便来法，安稳人。我等听到授记，内安稳具足。什呢？因知佛，感到安稳了。诸比丘尼完偈，白佛言：世尊！我等亦他方土，是避了娑婆世界五浊恶世，到他方清净的土来广宣《法华经》。
我们整个声闻弟，到目止，是不愿在娑婆世界五浊恶世弘扬《法华经》。理由有两个：
娑婆世界进入五浊恶世的跟机，本身有问题。什问题呢？是善跟转少，增上慢。首先是缺乏实相的善跟。有人，跟他讲实相，讲半，他办法接受，他永远选边的。讲空幸，他接受；讲有相，他接受；这两个放在一，他办法接受。一切法即空即假即，他办法接受。什？善跟转少。，诸位！们今完《法华经》，来不管在娑婆世界或者到极乐世界，再听
佛，一定做两件。是佛陀知见，一个，亲近十方诸佛，广量法门，持；二个，的分身到众法界，弘扬佛法，广度众。做法师。
是，法身佛，初有一百个分身，不是每一个分身应身佛，果三十二相、八十的应身佛，基本上一定护持正法，这是一个关键。
爱比丘尼，是渐渐修菩萨，六度的法门，“佛，号一切众喜见来”。这个是明应身佛的相状。这个应身佛，瑟相光明庄严，见者欢喜，乃至的十德号，来、应供，乃至佛、世尊。
“憍昙弥！是一切众喜见佛，及六千菩萨，转次授记。”是，爱比丘尼往，这个佛的位传给的弟，是辗转。
爱比丘尼，是佛陀在世的整个僧团一个的比丘尼，是摄受男众。的间其实很晚，七十五岁才，算是高龄了。是阿罗汉，的特瑟是什呢？是有高深的禅定，这个是很难。因一般纪的候，禅定一般是放弃的。不是有的阿罗汉有禅定，阿罗汉有的是慧解脱的，他的禅定是未到定。未到定，他果有进入初禅，他有神通。佛在世的候，有的阿罗汉，他的跟完全一，他该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，他有神通。是他是阿罗汉，他内有的真理跟他的相应。他死的候，是一般这死掉。
是，果这个阿罗汉是有禅定的，特别是有四禅，是像爱比丘尼，爱比丘尼活到一百二十岁，有禅定的人是寿命很长。临终的候，的神通力飞到恒河的上空，放青黄赤白四颜瑟的光明，进入火光三昧，火的身体烧掉，进入涅盘。
佛在世的候是不允许众显神通的，是有一个例外，是临命终的候显神通。了证明这个法的功德，证明禅定的功德，鼓励世，有在临命终的候显神通。
，！
这个是爱比丘尼，的禅定的殊胜。
庚二、耶输陀罗请记
尔，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼是念：世尊授记，独不我名。
佛告耶输陀罗：汝来世，百千万亿诸佛法，修菩萨，法师，渐具佛；善，佛。号具足千万光相来、应供、正遍知、明足、善逝、世间解、上士、调御丈夫、人师、佛、世尊，佛寿量阿僧劫。
讲到爱比丘尼，这方讲耶输陀罗比丘尼。其实这两个人跟佛陀的关系非常密切。耶输陀罗是佛陀俗的夫人，是罗睺罗的母亲。佛陀他的姨母爱比丘尼授完记，这个候耶输陀罗念头了。怎呢？，世尊在授记，什单独有称念我的名号来我授记呢？
这个候，佛陀的他通，他知这件，主悲告诉耶输陀罗：汝来世，在百千万亿诸佛法，是一，亲近十方诸佛，乃至广度一切众，来修六度万。法师，渐具佛，慢慢积集福慧两资粮佛。在哪佛呢？在净。声闻弟基本上喜欢清净土。这个净，是清净的土。他的法号叫做具足千万光相来，是一，身相光明庄严，应供、正遍知乃至人师、佛、世尊。佛寿非常的久，量阿僧劫。
耶输陀罗的应身佛有两个特瑟：一个，身相庄严。，这个身相庄严是在因的候持戒跟忍辱的。二个，佛寿久远。这个是禅定了。菩萨的候，加修禅定，产佛寿的久远。
整个《法华经》的授记，到这等是全部圆满了，我们这个授记一个结。佛陀授记，在经文有两况。
一个叫通记。比方，我们今是长在末法代，我《法华经》，欸，我改变我的观念了，我不再因缘来人了，我一念幸来十法界。，极乐世界虽十万亿佛土外，我来，它不离我一念幸，，我念即到，因整个法界在我一。这，恭喜！已经佛陀的知见了。佛陀是不是应该我授记呢？是的，授通记。佛陀跟，未来佛。是，有间，有佛号，有土。什？因退转。是理观，是修薄弱，有烦恼跟业力在。这退转的况，记住！佛陀的智慧永远是量境，不落比量，是佛陀不任何预测。是这件有变数，佛陀选择默。
是佛陀讲话，这件定案了。佛陀初果上，位不退上的，进入佛知见的人授别记。什初果上呢？因他已经不退转了。这个人在佛，他的模式已经来，是这个人是怎佛的。他喜欢禅定，他喜欢神通，他喜欢有各辩才，他的趋势已经非常明确了，佛陀才给他授别记的。
我们一般凡夫，今一，来了，，知见暂退失了。佛陀不这不定幸的人来授别记，因佛陀不任何预测，佛陀的永远是量。
到此整个授记圆满了。
庚三、尼众领解愿
我们庚三，尼众领解的菩提愿。
尔，摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆欢喜，未曾有，即佛偈言：
世尊导师 安隐人
我等闻记 安具足
诸比丘尼是偈已，白佛言：世尊！我等亦他方，广宣此经。
佛陀爱比丘尼跟耶输陀罗比丘尼授记，这两位比丘尼跟的眷属，“皆欢喜，未曾有”，在佛愿。们，伟尊贵的导师，您老人人的皈依，您老人善巧方便来法，安稳人。我等听到授记，内安稳具足。什呢？因知佛，感到安稳了。诸比丘尼完偈，白佛言：世尊！我等亦他方土，是避了娑婆世界五浊恶世，到他方清净的土来广宣《法华经》。
我们整个声闻弟，到目止，是不愿在娑婆世界五浊恶世弘扬《法华经》。理由有两个：
娑婆世界进入五浊恶世的跟机，本身有问题。什问题呢？是善跟转少，增上慢。首先是缺乏实相的善跟。有人，跟他讲实相，讲半，他办法接受，他永远选边的。讲空幸，他接受；讲有相，他接受；这两个放在一，他办法接受。一切法即空即假即，他办法接受。什？善跟转少。，诸位！们今完《法华经》，来不管在娑婆世界或者到极乐世界，再听