。是这个思。
这个方佛陀，弟们知此：佛陀什这佛请来？是因《法华经》太重。
庚二、举难持坚誓愿 分二：辛一、正举劝持；辛二、结释劝
辛一、正举劝持
诸善男 各谛思惟
此难 宜愿
这个方的劝持有三段。先一段，标愿。
“诸善男”，应该怎？“各思惟：此难，宜愿。”是受持弘扬《法华经》是很困难的，应该怎？坚定誓愿。
《法华经》容易理解，有善跟是容易理解的，是很难实践，是很难长久相续实践。这个怎办呢？愿了，靠愿力支持。不靠智慧，因靠智慧，一兴回光返照，是经常懈怠，它的功力退失了，一定靠的清净、菩提愿。这个菩提愿是怎？帮助够相续清净。
佛陀，们怎办呢？佛陀个愿，愿，愿力来愿导，受持读诵，加强的清净。这个清净跟菩提愿互相帮助，清净净化的菩提愿，菩提愿做的修，加强清净，这两个变相互的。佛陀在讲完这个清净，劝愿。
二段“显示难易差别”。这个方难易差别有六段，先一段。
诸余经典 数恒沙
虽此等 未足难
若接须弥 掷置他方
数佛土 亦未难
若足指 千界
远掷他 亦未难
若立有鼎 众演
量余经 亦未难
若佛灭 恶世
此经 是则难
佛陀讲到“此难，宜愿”，《法华经》难难在哪呢？佛陀稍微校量一。
先校量演的功德。他：“诸余经典，数恒沙，虽此等，未足难。”这个方讲到权法，三乘权法的功德。“诸余经典”，是《法华经》外的讲到声闻、缘觉、菩萨的三乘法门。这个法门的修法很了，比方布施、持戒等等。众够宣这单向的功德，“未足难”。因单向的功德让我们安乐，甚至解脱，是它办法佛的正因，这个相是容易的。这个是讲到三乘的功德相。
或者今修神通相，怎修呢？双来接住须弥山，这个须弥山是三千千世界高的山。呢？它远掷到他方。须弥山是很重的，它丢到其他的世界。丢远呢？丢到数佛土外。这神通不算难。
或者的脚趾头来牵整个千世界。呢？千世界
是远掷他，丢到其他的。这是需很的神通力，是这个不难。
，！
或者“若立有鼎”，神足通飞到瑟界的四禅，叫有鼎（有鼎是瑟界四禅），诸人演“量余经”，量余经是《法华经》外的人乘有三乘，是整个五乘法门，这单向的修，“亦未难”。
难的是什呢？若佛灭度，在恶世此《法华经》，给众佛的正因，这个是真难。
这个方比况两个东西：一个，三乘的功德，或者五乘的功德，广义来。二个，是神通相。三乘的功德神通相，因神通这个东西它是一个假相，它命有什帮助。三乘功德命是有帮助的，虽不佛，是有帮助的。
这个神通是这。有一个喇嘛尊者，他跟他师父两个，在喜马拉雅山的一个山洞闭关。闭关的候他师父他打坐，他内观的智慧，的智慧找来。他师父是谁？印度的一个教派叫山卡拉教派，佛陀的经典，他个内观智慧跟佛法很像。是这个喇嘛尊者很轻，他坐不住，他跑来跑，来。一段间，跟他师父：“我坐不住了，我办法找到我的智慧。”他：“怎办呢？”他：“我先到外参。”他师父：“，给一的间，参访喜马拉雅山的师。参访，一这个候回来，跟我报告参的。”
，这个弟喇嘛尊者离他师父的山洞，到喜马拉雅山。个候有很在山洞修的人，各有各的法门，是单向的法门。一这个弟回到山洞。他师父：“这一修到什东西呢？”这个弟很，在师父嘴吧打，嘴吧吐火。这是一神通力。嘴吧怎够吐火？嘴吧是吐水。他师父：“一到这个东西，我一跟火柴火点来，修一！”我们凡夫很喜欢这幻相的东西。
不蕅益师讲一句话，这个难易在哪？是，既，灭。这个很重！是，知一件，的烦恼、的业力是哪的，知哪功了。果烦恼业力是外来的，向外改变。是的痛苦、的烦恼、的业力，一切一切是外来的力量给的，不需修《法华经》了，靠外在的力量消灭。
问题是，这一切的一切是一念的妄，颠倒妄变来的。三变，初变业力。什有业力？是一到晚攀缘，是真不守幸，离走产业力。业力结果变执，执变妄。既有的问题是内的，改变内。怎靠外在的修、外在的佛号的音声、外在的拜忏、外在的布施，改变内的东西呢？
，有一个方法。修外在其实是的，是够外在的修跟内在的清净、菩提愿接，了。“不归此法界。”布施的目的不是追求福报，布施的目的是透布施调伏的悭贪。有的法够归到的清净个本体上，这个了。是这，众难信难解，跟他讲这个理他难信难解，比须弥山丢到远方、比讲三乘的功德难。
我们二段，校量书写。是校量演，这一段校量书写。
假使有人 虚空
游 亦未难
我灭 若书持
若使人书 是则难
果有一个人他神通力，“虚空”，虚空是不抓持的，是他竟够神通力虚空抓来，且不抓来，到处游。反正佛陀的思是，外相的东西，怎变化这个不难。是够在我灭度，受持书写回光返照，找到的清净，菩提愿，这件，“是则难”。因今了一个伟的誓愿，是佛的正因，找到因了。找到因，佛是间的问题了。像这个人的车，已经找到的高速公路了，上路了。修怕是在市区打转，找不到路头。这是很难贵的。
我们三，校量读诵。
若 置足甲上
升梵 亦未难
佛灭度 恶世
暂读此经 是则难
这个方佛陀，弟们知此：佛陀什这佛请来？是因《法华经》太重。
庚二、举难持坚誓愿 分二：辛一、正举劝持；辛二、结释劝
辛一、正举劝持
诸善男 各谛思惟
此难 宜愿
这个方的劝持有三段。先一段，标愿。
“诸善男”，应该怎？“各思惟：此难，宜愿。”是受持弘扬《法华经》是很困难的，应该怎？坚定誓愿。
《法华经》容易理解，有善跟是容易理解的，是很难实践，是很难长久相续实践。这个怎办呢？愿了，靠愿力支持。不靠智慧，因靠智慧，一兴回光返照，是经常懈怠，它的功力退失了，一定靠的清净、菩提愿。这个菩提愿是怎？帮助够相续清净。
佛陀，们怎办呢？佛陀个愿，愿，愿力来愿导，受持读诵，加强的清净。这个清净跟菩提愿互相帮助，清净净化的菩提愿，菩提愿做的修，加强清净，这两个变相互的。佛陀在讲完这个清净，劝愿。
二段“显示难易差别”。这个方难易差别有六段，先一段。
诸余经典 数恒沙
虽此等 未足难
若接须弥 掷置他方
数佛土 亦未难
若足指 千界
远掷他 亦未难
若立有鼎 众演
量余经 亦未难
若佛灭 恶世
此经 是则难
佛陀讲到“此难，宜愿”，《法华经》难难在哪呢？佛陀稍微校量一。
先校量演的功德。他：“诸余经典，数恒沙，虽此等，未足难。”这个方讲到权法，三乘权法的功德。“诸余经典”，是《法华经》外的讲到声闻、缘觉、菩萨的三乘法门。这个法门的修法很了，比方布施、持戒等等。众够宣这单向的功德，“未足难”。因单向的功德让我们安乐，甚至解脱，是它办法佛的正因，这个相是容易的。这个是讲到三乘的功德相。
或者今修神通相，怎修呢？双来接住须弥山，这个须弥山是三千千世界高的山。呢？它远掷到他方。须弥山是很重的，它丢到其他的世界。丢远呢？丢到数佛土外。这神通不算难。
或者的脚趾头来牵整个千世界。呢？千世界
是远掷他，丢到其他的。这是需很的神通力，是这个不难。
，！
或者“若立有鼎”，神足通飞到瑟界的四禅，叫有鼎（有鼎是瑟界四禅），诸人演“量余经”，量余经是《法华经》外的人乘有三乘，是整个五乘法门，这单向的修，“亦未难”。
难的是什呢？若佛灭度，在恶世此《法华经》，给众佛的正因，这个是真难。
这个方比况两个东西：一个，三乘的功德，或者五乘的功德，广义来。二个，是神通相。三乘的功德神通相，因神通这个东西它是一个假相，它命有什帮助。三乘功德命是有帮助的，虽不佛，是有帮助的。
这个神通是这。有一个喇嘛尊者，他跟他师父两个，在喜马拉雅山的一个山洞闭关。闭关的候他师父他打坐，他内观的智慧，的智慧找来。他师父是谁？印度的一个教派叫山卡拉教派，佛陀的经典，他个内观智慧跟佛法很像。是这个喇嘛尊者很轻，他坐不住，他跑来跑，来。一段间，跟他师父：“我坐不住了，我办法找到我的智慧。”他：“怎办呢？”他：“我先到外参。”他师父：“，给一的间，参访喜马拉雅山的师。参访，一这个候回来，跟我报告参的。”
，这个弟喇嘛尊者离他师父的山洞，到喜马拉雅山。个候有很在山洞修的人，各有各的法门，是单向的法门。一这个弟回到山洞。他师父：“这一修到什东西呢？”这个弟很，在师父嘴吧打，嘴吧吐火。这是一神通力。嘴吧怎够吐火？嘴吧是吐水。他师父：“一到这个东西，我一跟火柴火点来，修一！”我们凡夫很喜欢这幻相的东西。
不蕅益师讲一句话，这个难易在哪？是，既，灭。这个很重！是，知一件，的烦恼、的业力是哪的，知哪功了。果烦恼业力是外来的，向外改变。是的痛苦、的烦恼、的业力，一切一切是外来的力量给的，不需修《法华经》了，靠外在的力量消灭。
问题是，这一切的一切是一念的妄，颠倒妄变来的。三变，初变业力。什有业力？是一到晚攀缘，是真不守幸，离走产业力。业力结果变执，执变妄。既有的问题是内的，改变内。怎靠外在的修、外在的佛号的音声、外在的拜忏、外在的布施，改变内的东西呢？
，有一个方法。修外在其实是的，是够外在的修跟内在的清净、菩提愿接，了。“不归此法界。”布施的目的不是追求福报，布施的目的是透布施调伏的悭贪。有的法够归到的清净个本体上，这个了。是这，众难信难解，跟他讲这个理他难信难解，比须弥山丢到远方、比讲三乘的功德难。
我们二段，校量书写。是校量演，这一段校量书写。
假使有人 虚空
游 亦未难
我灭 若书持
若使人书 是则难
果有一个人他神通力，“虚空”，虚空是不抓持的，是他竟够神通力虚空抓来，且不抓来，到处游。反正佛陀的思是，外相的东西，怎变化这个不难。是够在我灭度，受持书写回光返照，找到的清净，菩提愿，这件，“是则难”。因今了一个伟的誓愿，是佛的正因，找到因了。找到因，佛是间的问题了。像这个人的车，已经找到的高速公路了，上路了。修怕是在市区打转，找不到路头。这是很难贵的。
我们三，校量读诵。
若 置足甲上
升梵 亦未难
佛灭度 恶世
暂读此经 是则难