请打讲义一百八十六，我们卯一的“醉酒不觉喻”。m.baijiawenxue.com
在五百弟听完因缘，示悟入佛的知见，佛陀给他授记。授完记，他是既欢喜悔，讲一个譬喻来表达他的这态。
他，“世尊，譬有人”，是譬有一个贫穷人，他有一参加一个亲友的聚。这个参加亲友聚是什思？是声闻人在量劫，是一个凡夫的候，参加了十六王的《法华经》的法。他参加这一个法，是“到亲友”。
参加法的候，他是什况呢？“醉酒卧。”声闻人个候是凡夫，他不是在清醒的状态。凡夫叫做什？明妄醉，明酒醉。他虽听《法华经》，是他是依止明妄听《法华经》，他个候是在不省人的况听《法华经》。
这况是什况呢？是“亲友官，价宝珠系其衣，与”。他参加这个亲友的聚，到什处呢？参加，亲友来是有重的，是十六菩萨沙弥了弘法利的，离他了，到其他的土了。离，这个价宝珠系凤在他衣服，送给他离了。是，这个穷在明妄到了一个摩尼宝珠，他这个摩尼宝珠是不明显的。
蕅益师，什这个珠是在衣服呢？是他个候听《法华经》是一微弱的信解，有一个很坚定的信解。微弱的信解，是是信解，这个宝珠是在。是在哪呢？不是在口袋，是在衣服，是隐蔽的况，是宝珠已经存在了，一乘的圆顿的善跟了。
问题是，今他懈怠。懈怠，跟十六个王菩萨失联络了，今再见了。这个人来什呢？“其人醉卧，不觉知。”是他因酒醉躺在上，他不知他的衣服有这个宝珠。这是一况，他在酒醉的况到宝珠，是一个人在打明妄的候听闻《法华经》，跟三宝的因缘断绝关系了。
是，它毕竟是一个价宝珠，怎呢？“已游，到他。”这是关键了！一个贫穷人到宝珠，他听完《法华经》，这个善跟产真内熏。虽乘的善跟退失，是他的世的善跟是存在的，“已游”。这表示什？他的离，厌恶死、欣求涅盘的了。他是在什候的呢？“到他。”他离了佛法，他一始这个善跟的候是怎？到外。
到外的候，“衣食故，勤力求索，甚艰难”。到了外，了衣跟食……衣是什？正法。食是助法。正助二。他努力工，希望够换取衣食，是这个程“甚艰难”。
什甚艰难呢？蕅益师，因未入正法，空证。这是一个人痛苦的候。，轮回死，一一一，不知怕。不知怕，不知苦。痛苦的是什？他离了，是他不知怎办。是他知轮回是痛苦的，他解决，是他有遇到佛法的住世。
这个候他怎办？他有两条路。一个人在有佛法住世的方有离，有两条路，一个修苦，一个修禅定，两已。这两结果是空，努力了半，，修福，结果是空，“甚艰难”。直到有一，他遇到佛陀世，佛陀跟他讲乘法，证二乘的果，便足。这整个长程是这来的。
，这长程，蕅益师它分三段解释：
一个，叫做酒醉卧。是这个人在听《法华经》的候，是酒醉的状态。蕅益师这个方分重醉跟轻醉。这个人醉非常严重，是这个妄烦恼非常重，他在一初重烦恼《法华经》，这个乘善跟的力量非常薄弱了。有一人是他已经修到一个程度了，是，听《法华经》的候，已经在佛法有一定的基本功了，妄有一定的调伏力了，这个候听《法华经》，受益更，因是在轻醉的况听《法华经》。这蕅益师“薄有闻慧”，到一定的信解，这善跟不容易退转。
是，是死凡夫，一座听《法华经》，是栽培的善跟不一，因有重醉跟轻醉。是醉，是有重醉、轻醉的差别。果是初，一次听《法华经》，的效果比较差；果是佛教界走一遍的，修到一个程度再听《法华经》，的善跟栽培的力比较强。这个方是，的是酒醉到价宝珠，的醉有轻重差别。这一个。
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二个，价宝珠是在哪？在衣服。表示他这个闻法的力量不足抗拒明妄。在衣服，不是在口袋。在口袋随拿来，是他
它放在衣服很深层，他是一个轻微的信解，不足有调伏力。
三个，“已游”。听《法华经》的特点是，未来的命，即便有往，即便有佛，内有一世的善跟，有一明妄的醉醒来，跑来。是厌恶死，欣求涅盘，是这个人酒醉站来了。
这是三况：一个酒醉卧，二个衣明珠，三个已游，这讲这三段。言，他跟亲友失联络，这是一个的问题。
卯二、亲友觉悟喻
，亲友遇见，是言：咄哉丈夫！何衣食乃至是？我昔欲令汝安乐，五欲恣，某月，价宝珠系汝衣；今故在，汝不知，勤苦忧恼求活，甚痴。汝今此宝，贸易须，常，乏短。
这个贫穷人再一次跟亲友相遇的候，他的身分不一，他不像贫穷了。因他到宝珠，他始奋向上，怎？若少有。是，这个穷人已经怎？他再一次跟佛陀在法华上见的候，是证阿罗汉果，“遇见”，这个是指什？三周法。再一次三周法的候，他已经证阿罗汉果了。
在法华上，佛陀诃责他，“咄哉丈夫！”诃责，怎了这个了死的正助的衣食穷苦此呢？他，本来这个修很痛苦阿。佛陀，不是。www.banweishuwu.me我了让旧竟的安乐，这功德圆满在的般涅盘，我在某某月某，价宝珠放在的衣服。到在一直有拿来，是靠外在的力量在修。是，有因缘的修，一直有跟摩尼宝珠的理观互。修了半，阿罗汉果，乘果。
这跟初我的期待是不一的。我初给摩尼宝珠是拿来的，不是是放在衣服。，“勤苦忧恼求活，甚痴”。有的摩尼宝珠的幸功德力拿来应，是一昧知苦断集慕灭修，这个其实是愚痴的方法。
在五百弟听完因缘，示悟入佛的知见，佛陀给他授记。授完记，他是既欢喜悔，讲一个譬喻来表达他的这态。
他，“世尊，譬有人”，是譬有一个贫穷人，他有一参加一个亲友的聚。这个参加亲友聚是什思？是声闻人在量劫，是一个凡夫的候，参加了十六王的《法华经》的法。他参加这一个法，是“到亲友”。
参加法的候，他是什况呢？“醉酒卧。”声闻人个候是凡夫，他不是在清醒的状态。凡夫叫做什？明妄醉，明酒醉。他虽听《法华经》，是他是依止明妄听《法华经》，他个候是在不省人的况听《法华经》。
这况是什况呢？是“亲友官，价宝珠系其衣，与”。他参加这个亲友的聚，到什处呢？参加，亲友来是有重的，是十六菩萨沙弥了弘法利的，离他了，到其他的土了。离，这个价宝珠系凤在他衣服，送给他离了。是，这个穷在明妄到了一个摩尼宝珠，他这个摩尼宝珠是不明显的。
蕅益师，什这个珠是在衣服呢？是他个候听《法华经》是一微弱的信解，有一个很坚定的信解。微弱的信解，是是信解，这个宝珠是在。是在哪呢？不是在口袋，是在衣服，是隐蔽的况，是宝珠已经存在了，一乘的圆顿的善跟了。
问题是，今他懈怠。懈怠，跟十六个王菩萨失联络了，今再见了。这个人来什呢？“其人醉卧，不觉知。”是他因酒醉躺在上，他不知他的衣服有这个宝珠。这是一况，他在酒醉的况到宝珠，是一个人在打明妄的候听闻《法华经》，跟三宝的因缘断绝关系了。
是，它毕竟是一个价宝珠，怎呢？“已游，到他。”这是关键了！一个贫穷人到宝珠，他听完《法华经》，这个善跟产真内熏。虽乘的善跟退失，是他的世的善跟是存在的，“已游”。这表示什？他的离，厌恶死、欣求涅盘的了。他是在什候的呢？“到他。”他离了佛法，他一始这个善跟的候是怎？到外。
到外的候，“衣食故，勤力求索，甚艰难”。到了外，了衣跟食……衣是什？正法。食是助法。正助二。他努力工，希望够换取衣食，是这个程“甚艰难”。
什甚艰难呢？蕅益师，因未入正法，空证。这是一个人痛苦的候。，轮回死，一一一，不知怕。不知怕，不知苦。痛苦的是什？他离了，是他不知怎办。是他知轮回是痛苦的，他解决，是他有遇到佛法的住世。
这个候他怎办？他有两条路。一个人在有佛法住世的方有离，有两条路，一个修苦，一个修禅定，两已。这两结果是空，努力了半，，修福，结果是空，“甚艰难”。直到有一，他遇到佛陀世，佛陀跟他讲乘法，证二乘的果，便足。这整个长程是这来的。
，这长程，蕅益师它分三段解释：
一个，叫做酒醉卧。是这个人在听《法华经》的候，是酒醉的状态。蕅益师这个方分重醉跟轻醉。这个人醉非常严重，是这个妄烦恼非常重，他在一初重烦恼《法华经》，这个乘善跟的力量非常薄弱了。有一人是他已经修到一个程度了，是，听《法华经》的候，已经在佛法有一定的基本功了，妄有一定的调伏力了，这个候听《法华经》，受益更，因是在轻醉的况听《法华经》。这蕅益师“薄有闻慧”，到一定的信解，这善跟不容易退转。
是，是死凡夫，一座听《法华经》，是栽培的善跟不一，因有重醉跟轻醉。是醉，是有重醉、轻醉的差别。果是初，一次听《法华经》，的效果比较差；果是佛教界走一遍的，修到一个程度再听《法华经》，的善跟栽培的力比较强。这个方是，的是酒醉到价宝珠，的醉有轻重差别。这一个。
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二个，价宝珠是在哪？在衣服。表示他这个闻法的力量不足抗拒明妄。在衣服，不是在口袋。在口袋随拿来，是他
它放在衣服很深层，他是一个轻微的信解，不足有调伏力。
三个，“已游”。听《法华经》的特点是，未来的命，即便有往，即便有佛，内有一世的善跟，有一明妄的醉醒来，跑来。是厌恶死，欣求涅盘，是这个人酒醉站来了。
这是三况：一个酒醉卧，二个衣明珠，三个已游，这讲这三段。言，他跟亲友失联络，这是一个的问题。
卯二、亲友觉悟喻
，亲友遇见，是言：咄哉丈夫！何衣食乃至是？我昔欲令汝安乐，五欲恣，某月，价宝珠系汝衣；今故在，汝不知，勤苦忧恼求活，甚痴。汝今此宝，贸易须，常，乏短。
这个贫穷人再一次跟亲友相遇的候，他的身分不一，他不像贫穷了。因他到宝珠，他始奋向上，怎？若少有。是，这个穷人已经怎？他再一次跟佛陀在法华上见的候，是证阿罗汉果，“遇见”，这个是指什？三周法。再一次三周法的候，他已经证阿罗汉果了。
在法华上，佛陀诃责他，“咄哉丈夫！”诃责，怎了这个了死的正助的衣食穷苦此呢？他，本来这个修很痛苦阿。佛陀，不是。
这跟初我的期待是不一的。我初给摩尼宝珠是拿来的，不是是放在衣服。，“勤苦忧恼求活，甚痴”。有的摩尼宝珠的幸功德力拿来应，是一昧知苦断集慕灭修，这个其实是愚痴的方法。