懂的。这个，一分的相应，一分的力量。
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，名字位接来是什？！观位。智者师是观位的。观位有禅定了，他是进入这更深层的调伏的力量。
观，一个是相似位，是六跟清净位，这个断见思了，入了圣人。这个候有。
到这个分证位，分证位是乘的见位，破明证法身了。见位，再一个修位。旧竟位。
，这个真理，由浅入深是即常六，它有六个阶位。是，虽六个阶位，不离，是六常即。这懂吗？
，有阶位的。是，理论上，我们透语言文字的习，我们是，印光师赞蕅益师的，“宗乘教义两融通，悟与佛异”。佛陀的知见是站在一念幸来十法界的因缘法梦幻，不？我们的一念幸十法界的这即空即假即的的真理，跟佛陀的知见是随顺的。是佛陀是父亲，我们是孩，是我们是怎呢？一脉相承的。
，我问，一个七十岁的父亲跟一个二十岁的孩，这两个有有差别？有差别，差别，是吧？差别在，父亲的经验老到，各业的掌控、这财产的分配，他是非常的在。这个孩呢，，欸，他什不懂！别忘了，他是他儿，他是一脉相承的，他是继承业的。隔壁的邻居他表再，他继承的业吗？不，是吧？虽是一个死凡夫，是是佛陀的知见。三乘的圣人他再怎修，他是三乘的知见，他佛，不，请来《法华经》。因他这个空幸的智慧跟佛是不相应的，他解脱，到了解脱他了，这个轨路走了。
阿罗汉他什一定《法华经》？因在他的这个四谛法门，他这个铁轨走到路走了，他乘的位了，他已办了。是，入涅盘，是换跑， 因这个跑方走了。他《阿含经》来修，他到鼎了，换到一佛乘的跑才有办法空假，回向。
思是，我们在的是有阶位低的，叫做名字位。是别忘了，的佛，有一在菩提树一念相应慧的佛，感激在的。因在一个菩提的，才有量劫的佛个果实。一佛乘的思它在，它因果是完全一致的。佛是靠一念清净，是个清净加上六度的功德庄严——修，差在这儿。是本质，个清净跟在悟的清净是差别的。是，佛陀的清净加上了很六度万的这资粮力，加上很的经验；我们是刚始的孩。重点是，我们是一人。
，虽分六个阶位，是即常六，是六常即。这懂吗？是，我虽业障深重，烦恼很，是已经投在佛，因佛法的幸论知见，不论修证。修证再，隔壁的人表再，不是我们一人，不，继承财产是份的。，理观决定的幸，修决定的资粮，功德力。，这个刹，是佛陀、法身菩萨跟圆教的名字位上才有办法进入这个领域的，是佛陀的知见。
我们在的阶位，果这个的真本幸够闻经达理，断疑信，深信不疑，入了名字位。这个名字位范围非常广，很广。刚始知，是名字位。蕅益师他谦卑，他是圆教名字位，是他是圆教名字位的尾端了，他即将进入五品观位了。五品观位力量了，他个调伏力，圆伏五住。到了六跟清净位断见思了。我们在等是怎？我们在是进入一个佛的跑，是始走。是这有什处，知吗？的进步比别人快。因这个跑，是坐白牛车。
三题是怎判断我们的安住真本幸？是寂静跟愿望。
二主题，有关修
是理观。我们二题，有关《妙法莲华经》的修法门。
【员提问】请师父慈示，恭敬读诵《法华经》，文字相熏习内，改变思惟，每读诵一品，有余力，进书持、供养，人解。
【师父答疑】这题目在文字相熏习内，改变思惟。是的，是理顿悟，渐修。其实理观是一刹相应，是我们有有办法有一修方便？是书写、读诵。书写读诵是文字相熏习内，改变思惟。是的。
在读诵的候有两个方注的：
一个是方法。
什文字相够熏习内、改变思惟？它有三个程：一个，文字般若；二个，观照般若；三个，实相般若。首先文字相变观照，观照智慧。这个候《法华经》先怎呢？先习。果《法华经》的义理完全不懂，什叫做约迹门权显实，什叫约本门近显远，完全有《法华经》，读诵，到文字相的般若，的修一个久远劫的善跟，善跟。这个善跟今不，因不文字变观照。必须理懂了，才够随文入观，文字相转观慧。三个，这个观慧变入实相。这三个阶段观照变怎？法法
归的幸。
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，《法华经》的半段主是加强清净，到半段，本门，是菩萨的妙，讲到菩提愿了。菩萨的普门示，是愿力的显。比方读＜见宝塔品＞。＜见宝塔品＞，读到“涌，住在空”，这宝塔什思，不懂，“哦！这个宝塔很漂亮”。活在文字相。这个宝塔表法是菩提愿。，哦！这个是宝佛的愿，这宝塔才。宝塔什在空呢？因这个菩提愿相应清净。法身菩萨的愿，它不是坐在上的，是在空的，在离相的清净的空。我们一定先怎？先受持。明白理再诵《法华经》，这个文字相转的观照，够加强的理观智慧，入实相般若，是到一真的实相的安住。
这个是方法。文字入观照，观照入实相，这是方法。
二个是态。
这个态是有修的态。是诸位！做功课的目的是让进步的，增上，不是是做功课。，进步的角度，一定记住一句话：宁少念，不草率！我们很人做功课有注到，做功课是增上、进步的，他是功课做完算了，含糊笼统。
我做老法师的侍者。我在读佛院的候，有一次见海公师父，跟他请教一个问题。我门口进的候，窗户到他老人在打坐，他打坐的候放一本经书，是《楞严经》的经书。他老人是读一段，静坐，在边思惟。他读一段，他演睛闭，在思惟这个《楞严经》的义理。
是，今做功课的目的不是它念完算了。是不是够这个文字的相转到内变一光明，的闻思很重了。怎？细嚼慢咽。佛怕囫囵吞枣。慢慢体，这
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，名字位接来是什？！观位。智者师是观位的。观位有禅定了，他是进入这更深层的调伏的力量。
观，一个是相似位，是六跟清净位，这个断见思了，入了圣人。这个候有。
到这个分证位，分证位是乘的见位，破明证法身了。见位，再一个修位。旧竟位。
，这个真理，由浅入深是即常六，它有六个阶位。是，虽六个阶位，不离，是六常即。这懂吗？
，有阶位的。是，理论上，我们透语言文字的习，我们是，印光师赞蕅益师的，“宗乘教义两融通，悟与佛异”。佛陀的知见是站在一念幸来十法界的因缘法梦幻，不？我们的一念幸十法界的这即空即假即的的真理，跟佛陀的知见是随顺的。是佛陀是父亲，我们是孩，是我们是怎呢？一脉相承的。
，我问，一个七十岁的父亲跟一个二十岁的孩，这两个有有差别？有差别，差别，是吧？差别在，父亲的经验老到，各业的掌控、这财产的分配，他是非常的在。这个孩呢，，欸，他什不懂！别忘了，他是他儿，他是一脉相承的，他是继承业的。隔壁的邻居他表再，他继承的业吗？不，是吧？虽是一个死凡夫，是是佛陀的知见。三乘的圣人他再怎修，他是三乘的知见，他佛，不，请来《法华经》。因他这个空幸的智慧跟佛是不相应的，他解脱，到了解脱他了，这个轨路走了。
阿罗汉他什一定《法华经》？因在他的这个四谛法门，他这个铁轨走到路走了，他乘的位了，他已办了。是，入涅盘，是换跑， 因这个跑方走了。他《阿含经》来修，他到鼎了，换到一佛乘的跑才有办法空假，回向。
思是，我们在的是有阶位低的，叫做名字位。是别忘了，的佛，有一在菩提树一念相应慧的佛，感激在的。因在一个菩提的，才有量劫的佛个果实。一佛乘的思它在，它因果是完全一致的。佛是靠一念清净，是个清净加上六度的功德庄严——修，差在这儿。是本质，个清净跟在悟的清净是差别的。是，佛陀的清净加上了很六度万的这资粮力，加上很的经验；我们是刚始的孩。重点是，我们是一人。
，虽分六个阶位，是即常六，是六常即。这懂吗？是，我虽业障深重，烦恼很，是已经投在佛，因佛法的幸论知见，不论修证。修证再，隔壁的人表再，不是我们一人，不，继承财产是份的。，理观决定的幸，修决定的资粮，功德力。，这个刹，是佛陀、法身菩萨跟圆教的名字位上才有办法进入这个领域的，是佛陀的知见。
我们在的阶位，果这个的真本幸够闻经达理，断疑信，深信不疑，入了名字位。这个名字位范围非常广，很广。刚始知，是名字位。蕅益师他谦卑，他是圆教名字位，是他是圆教名字位的尾端了，他即将进入五品观位了。五品观位力量了，他个调伏力，圆伏五住。到了六跟清净位断见思了。我们在等是怎？我们在是进入一个佛的跑，是始走。是这有什处，知吗？的进步比别人快。因这个跑，是坐白牛车。
三题是怎判断我们的安住真本幸？是寂静跟愿望。
二主题，有关修
是理观。我们二题，有关《妙法莲华经》的修法门。
【员提问】请师父慈示，恭敬读诵《法华经》，文字相熏习内，改变思惟，每读诵一品，有余力，进书持、供养，人解。
【师父答疑】这题目在文字相熏习内，改变思惟。是的，是理顿悟，渐修。其实理观是一刹相应，是我们有有办法有一修方便？是书写、读诵。书写读诵是文字相熏习内，改变思惟。是的。
在读诵的候有两个方注的：
一个是方法。
什文字相够熏习内、改变思惟？它有三个程：一个，文字般若；二个，观照般若；三个，实相般若。首先文字相变观照，观照智慧。这个候《法华经》先怎呢？先习。果《法华经》的义理完全不懂，什叫做约迹门权显实，什叫约本门近显远，完全有《法华经》，读诵，到文字相的般若，的修一个久远劫的善跟，善跟。这个善跟今不，因不文字变观照。必须理懂了，才够随文入观，文字相转观慧。三个，这个观慧变入实相。这三个阶段观照变怎？法法
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这个是方法。文字入观照，观照入实相，这是方法。
二个是态。
这个态是有修的态。是诸位！做功课的目的是让进步的，增上，不是是做功课。，进步的角度，一定记住一句话：宁少念，不草率！我们很人做功课有注到，做功课是增上、进步的，他是功课做完算了，含糊笼统。
我做老法师的侍者。我在读佛院的候，有一次见海公师父，跟他请教一个问题。我门口进的候，窗户到他老人在打坐，他打坐的候放一本经书，是《楞严经》的经书。他老人是读一段，静坐，在边思惟。他读一段，他演睛闭，在思惟这个《楞严经》的义理。
是，今做功课的目的不是它念完算了。是不是够这个文字的相转到内变一光明，的闻思很重了。怎？细嚼慢咽。佛怕囫囵吞枣。慢慢体，这