清净转菩提愿。这个候需佛陀给他指导一个方向来。这个是什三周法必须有一个授记，是这个理，的确有必。
我们讲义四十一，附表二十四＜五百弟受记品＞。有两段，先这个品目跟义一个明。
一、解释品目
“五百弟”即佛陀声闻弟五百阿罗汉。“受记”者，谓五百弟，领解“三显一”妙理，故蒙佛授记；其佛名，名皆，是“记”，不是“别记”，故此标品名。
＜五百弟受记品＞这个品目是怎来的？先解释五百弟。这个五百弟是佛陀的常随众，一千两百个弟的五百弟，是五百罗汉。我们这一段经文，实上整个授记的范围不止五百弟，是涵盖整个千二百弟，什五百弟来品目呢？
古德，这有两个理由：一个理由，佛陀虽有一千两百个弟，是有这五百个弟是皆悉在座，他们五百个共在法华上，听《法华经》的三周法。是，其他的有弟是不在的，是五百弟是全部在。且这五百弟是佛陀常随众的常随众，是整个弘化因缘有一定影响力的，谓的众知识，名称普闻，且皆悉在座。这一个。二个，陈领解。五百弟在听完三周法，讲一个“系珠喻”来表达的领解，其他弟讲。皆悉在座、陈领解这两个角度，五百弟来安立这一品的品题。
，五百弟到底是做了什呢？接受佛陀的授记，来记别他未来佛的相貌。是五百弟在领解“三显一”的妙理，蒙佛授记。简单，般若，始空假，走入方便，始规划未来的应身佛了。因他们的正报的佛名跟依报的土完全相，是共授记，不是佛陀给五百个弟一个一个授记。因这五百弟佛名、名完全一，共授记。
蕅益师五百弟授记这一点，他有一个法。他，这五百弟是跟人，因上跟人在法悟，跟人在譬喻，跟人在因缘。是蕅益师，不理解像跟人两周法有受益，不是这。他这个悟是渐渐悟的。
比方，他在法的候听到佛陀“十方佛土，唯有一乘法”，欸，他们已经悟一点了。二个，到了譬喻的候，讲到三界火宅，佛陀一始使令弟快速离三界，安立了三车，，必须换车了。因三乘的车跟界外的车是不的车，三乘的车是趋向我空，是奔火宅的门。离三界，进入般若，奔向一真了，车不一了。在譬喻的候，他悟一点。到因缘的候，讲到宿世的因缘，他完全悟了。他这个悟是渐次的，
渐次的悟。是，三周法整个声闻弟来是缺一不的，这个到经文的候详细明。是经三周法，使令跟人完全悟才授记的。
，！
我们二段，经文义。经文义，先本品的义。
二、经文义
本品义，分三：
（一）品结古今，三显一，令跟声闻，识宿因，领解佛乘妙理，乘愿，佛今故授记。显来三业不思议，凡有施，功不唐捐，一历耳跟，永。
在的＜化城喻品＞，佛陀等是结古今，这一点声闻人的信很重。声闻弟在通智胜佛，曾经听《法华经》，曾经回归一真，佛陀他这的一乘的佛初讲来；到他在因退转，变二乘的功德；到佛陀今重新讲《法华经》。是他经历三个阶段，古至今有三个阶段，《法华经》、二乘法、再到《法华经》。这三个阶段讲清楚，跟人明白，他的乘善跟并有退失，是功上暂退转。领解一佛乘的妙理，了乘的菩提愿，佛陀才授记的。
这显来的三业不思议。佛陀在度化众，叫一个长远的布局。量劫来，佛陀知修什，应该什善跟来度化。佛陀的身口三业是不思议的。凡有施，功不唐捐，一历耳跟，永。这是佛陀广边的知见力，他够知量劫的善跟，他知未来应该怎度。这个是有这一点佛陀三业不思议的思。
二、迹门正宗分三周法，每周均有四：法、领解、述、授记。今三周因缘已竟，跟声闻，领解，故蒙佛授记，必。
迹门的三周法，每一周有四个阶段：一个，佛陀法。不管是法、譬喻、因缘，佛陀先法。完法，弟领解。一般弟领解，他来讲他的，有一段的论述，讲一个譬喻等等。弟领解，佛陀述，佛陀印证，，领解的跟我的理是有差，有差错的。一个，一定授记，才做一个结。这整个三周法才够真正叫做什？必。佛陀了半，是落实菩萨。落实菩萨，必须归到这个方便的授记，这个是必，不是理论的认知已。
三、五百阿罗汉弟，受佛记，共陈“系珠喻”，明幸本具，一念迷即众，一念悟即佛一佛乘妙理。故即此五百弟立品名。
五百弟在共受佛记，陈述了“系珠喻”。系珠喻表明，虽众的幸本具，是它的上是不的。是，不到《法华经》，听完听懂《法华经》已办。听完《法华经》，衣服有一颗珠了，这个珠常常拿来才有。老是不它，一念迷死轮回了，是众了。够善这颗珠，一念悟是佛陀的功德。是跟真本幸经常互，经常观照。这个是，功是很重的，不是是明白《法华经》的理了，他未来的止观的实践是很重的。这个是明五百弟讲的他的领解，“系珠喻”。
这个是《法华经》的＜五百弟受记品＞的品目跟义。
庚一、授千二百人记 分二：辛一、授满慈记；辛二、正授千二百人记
这是二，授跟记。这科其实有两品，是庚一的“授千二百人记”，二个是“授人记”。是跟的授记有两品。
我们先授千二百人记。它是先授五百弟，再授千二百，五百弟外的七百个人，叫授千二百人记。这方分两段。
辛一、授满慈记 分二：壬一、经叙其默念领解；壬二、来与述授记
先辛一的“授满慈记”。这个满慈是富楼尊者，佛陀十弟法一的满慈。这方分两段。
壬一、经叙其默念领解 分二：癸一、解欢喜；癸二、默念领解
癸一、解欢喜
尔，富楼弥罗尼，佛闻是智慧方便，随宜法，闻授诸弟阿耨罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘，复闻诸佛有在神通力，未曾有，净踊跃。即座，到佛，头礼足，却住一，瞻仰尊颜，目不暂舍。
佛陀讲完因缘，一个表态的是富楼尊者。富楼尊者
我们讲义四十一，附表二十四＜五百弟受记品＞。有两段，先这个品目跟义一个明。
一、解释品目
“五百弟”即佛陀声闻弟五百阿罗汉。“受记”者，谓五百弟，领解“三显一”妙理，故蒙佛授记；其佛名，名皆，是“记”，不是“别记”，故此标品名。
＜五百弟受记品＞这个品目是怎来的？先解释五百弟。这个五百弟是佛陀的常随众，一千两百个弟的五百弟，是五百罗汉。我们这一段经文，实上整个授记的范围不止五百弟，是涵盖整个千二百弟，什五百弟来品目呢？
古德，这有两个理由：一个理由，佛陀虽有一千两百个弟，是有这五百个弟是皆悉在座，他们五百个共在法华上，听《法华经》的三周法。是，其他的有弟是不在的，是五百弟是全部在。且这五百弟是佛陀常随众的常随众，是整个弘化因缘有一定影响力的，谓的众知识，名称普闻，且皆悉在座。这一个。二个，陈领解。五百弟在听完三周法，讲一个“系珠喻”来表达的领解，其他弟讲。皆悉在座、陈领解这两个角度，五百弟来安立这一品的品题。
，五百弟到底是做了什呢？接受佛陀的授记，来记别他未来佛的相貌。是五百弟在领解“三显一”的妙理，蒙佛授记。简单，般若，始空假，走入方便，始规划未来的应身佛了。因他们的正报的佛名跟依报的土完全相，是共授记，不是佛陀给五百个弟一个一个授记。因这五百弟佛名、名完全一，共授记。
蕅益师五百弟授记这一点，他有一个法。他，这五百弟是跟人，因上跟人在法悟，跟人在譬喻，跟人在因缘。是蕅益师，不理解像跟人两周法有受益，不是这。他这个悟是渐渐悟的。
比方，他在法的候听到佛陀“十方佛土，唯有一乘法”，欸，他们已经悟一点了。二个，到了譬喻的候，讲到三界火宅，佛陀一始使令弟快速离三界，安立了三车，，必须换车了。因三乘的车跟界外的车是不的车，三乘的车是趋向我空，是奔火宅的门。离三界，进入般若，奔向一真了，车不一了。在譬喻的候，他悟一点。到因缘的候，讲到宿世的因缘，他完全悟了。他这个悟是渐次的，
渐次的悟。是，三周法整个声闻弟来是缺一不的，这个到经文的候详细明。是经三周法，使令跟人完全悟才授记的。
，！
我们二段，经文义。经文义，先本品的义。
二、经文义
本品义，分三：
（一）品结古今，三显一，令跟声闻，识宿因，领解佛乘妙理，乘愿，佛今故授记。显来三业不思议，凡有施，功不唐捐，一历耳跟，永。
在的＜化城喻品＞，佛陀等是结古今，这一点声闻人的信很重。声闻弟在通智胜佛，曾经听《法华经》，曾经回归一真，佛陀他这的一乘的佛初讲来；到他在因退转，变二乘的功德；到佛陀今重新讲《法华经》。是他经历三个阶段，古至今有三个阶段，《法华经》、二乘法、再到《法华经》。这三个阶段讲清楚，跟人明白，他的乘善跟并有退失，是功上暂退转。领解一佛乘的妙理，了乘的菩提愿，佛陀才授记的。
这显来的三业不思议。佛陀在度化众，叫一个长远的布局。量劫来，佛陀知修什，应该什善跟来度化。佛陀的身口三业是不思议的。凡有施，功不唐捐，一历耳跟，永。这是佛陀广边的知见力，他够知量劫的善跟，他知未来应该怎度。这个是有这一点佛陀三业不思议的思。
二、迹门正宗分三周法，每周均有四：法、领解、述、授记。今三周因缘已竟，跟声闻，领解，故蒙佛授记，必。
迹门的三周法，每一周有四个阶段：一个，佛陀法。不管是法、譬喻、因缘，佛陀先法。完法，弟领解。一般弟领解，他来讲他的，有一段的论述，讲一个譬喻等等。弟领解，佛陀述，佛陀印证，，领解的跟我的理是有差，有差错的。一个，一定授记，才做一个结。这整个三周法才够真正叫做什？必。佛陀了半，是落实菩萨。落实菩萨，必须归到这个方便的授记，这个是必，不是理论的认知已。
三、五百阿罗汉弟，受佛记，共陈“系珠喻”，明幸本具，一念迷即众，一念悟即佛一佛乘妙理。故即此五百弟立品名。
五百弟在共受佛记，陈述了“系珠喻”。系珠喻表明，虽众的幸本具，是它的上是不的。是，不到《法华经》，听完听懂《法华经》已办。听完《法华经》，衣服有一颗珠了，这个珠常常拿来才有。老是不它，一念迷死轮回了，是众了。够善这颗珠，一念悟是佛陀的功德。是跟真本幸经常互，经常观照。这个是，功是很重的，不是是明白《法华经》的理了，他未来的止观的实践是很重的。这个是明五百弟讲的他的领解，“系珠喻”。
这个是《法华经》的＜五百弟受记品＞的品目跟义。
庚一、授千二百人记 分二：辛一、授满慈记；辛二、正授千二百人记
这是二，授跟记。这科其实有两品，是庚一的“授千二百人记”，二个是“授人记”。是跟的授记有两品。
我们先授千二百人记。它是先授五百弟，再授千二百，五百弟外的七百个人，叫授千二百人记。这方分两段。
辛一、授满慈记 分二：壬一、经叙其默念领解；壬二、来与述授记
先辛一的“授满慈记”。这个满慈是富楼尊者，佛陀十弟法一的满慈。这方分两段。
壬一、经叙其默念领解 分二：癸一、解欢喜；癸二、默念领解
癸一、解欢喜
尔，富楼弥罗尼，佛闻是智慧方便，随宜法，闻授诸弟阿耨罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘，复闻诸佛有在神通力，未曾有，净踊跃。即座，到佛，头礼足，却住一，瞻仰尊颜，目不暂舍。
佛陀讲完因缘，一个表态的是富楼尊者。富楼尊者