见”到这个富楼尊者吗？我平常经常称赞他在法人一。这是个。
他是怎个法的况，这有三段来各别明：
“亦常叹其功德，经勤护持，助宣我法。”一个，他弘法的候，他背有悲的愿力，主积极。悲愿力，这是一个。
二个，“四众示教利喜，具足解释佛正法，饶益梵者”。富楼尊者够全方位了解佛法的正法，且够怎？“饶益梵者”，使其他的参友受益。这是二个。
三个，“舍来尽其言论辩”。他够善巧方便深入法义，且善巧表达。
这三功德来，有一个是声闻人法的功德。这个方虽是表达今的迹门，是某程度上暗示这个人不是一般的声闻人。
声闻人的弘法怎经勤护持呢？我们《阿含经》，一个阿罗汉，阿罗汉法是随缘尽分的，他不主的。他托钵，有因缘跟他碰巧见了，跟他请法，他告诉。是阿罗汉绝不“诸众不请友”，有这回。是他主，到苦恼突间示各相状来教导，阿罗汉不做这的。他有谓的经勤这两个字，他经勤修他的四念处，他利他的是随缘的。这一点来，他不是一般的声闻。这一个。
二个，阿罗汉不“具足解释佛正法”。阿罗汉解释佛法是片段的。
三个，阿罗汉跟本不有太的辩才。阿罗汉讲话单刀直入，他懂少少，他不观机逗教的。
我们这三功德其实隐隐约约知，这个已经在迹显本了。虽是在讲释迦牟尼佛在世的三功德，他的悲愿力，他的一个智慧的通达，他的方便善巧，其实某程度在迹显本。讲不够清楚。我们丑二，佛陀讲更清楚。
丑二、约世显其本
汝等勿谓富楼护持助宣我法，亦九十亿诸佛，护持助宣佛正法，彼法人，亦一。诸佛空法，明了通达，四碍智；常审谛清净法，有疑惑，具足菩萨神通力。随其寿命，常修梵；彼佛世人，咸皆谓实是声闻。富楼斯方便，饶益量百千众，化量阿僧人，令立阿耨罗三藐三菩提。净佛土故，常佛，教化众。
这段他的本门讲更加直白、更加清楚了。这方先讲标，再讲别明，再有结示。三段。
先标。
“汝等勿谓富楼护持助宣我法。”不富楼尊者有在这一世护持我法，其实他在“九十亿诸佛”，是护持诸佛的正法，且是在彼佛的法一。这个人是特别。方便，各有各的专长，富楼尊者是法一。
他有几法的特瑟呢？
一个，“诸佛空法，明了通达”。一个，他空幸的法特别的通达
。
二个，“四碍智，常审谛清净法，有疑惑”。这个四碍智，有法身菩萨有，阿罗汉是不有四碍智。阿罗汉鼎有三明六通八解脱，他有禅定，的变化，在禅定不贪爱，他有各解脱，是阿罗汉绝不有四碍智。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
这四碍智是：一个，法碍。他够通达一切的教法名相，分别不差。二个，义碍。文的义理是通达碍，不是名相通达，且是义理碍。三个，辞碍。他够通达各的文字，且善巧表达。四个是难的，乐碍。他法程，够有悲愿力，乐法，不疲厌。有这四碍智，他够有失清净法，使令众断除疑惑。
三个，“具足菩萨神通力，随其寿命，常修梵”。一个人入了方便，他有法身的力量、法身的功德这真三昧力，他随其寿命的长短，常修梵。是这个富楼尊者，他喜欢声闻相，修习清净的梵，这是他的特点。他除了法外，他常修梵。
结。“彼佛世人”，在这的九十亿佛，世间的演光，他是声闻人，其实富楼是此声闻相的方便，来饶益量百千众，来度化阿僧众，使令他们菩提。
这一段，一段重。他的目的是什呢？他什示各的声闻相法呢？“净佛土故，常佛，教化众。”净佛土故，常佛，教化众，这个菩萨已经在方便了。在初，他是有资格叫做净佛土。三乘人追求的是空幸，够熟众、庄严净土，这个一定是初的空假了。
这一段讲更清楚了，这个富楼尊者其实是早已经法身了。佛的方便，每一个人方便不一，有人喜欢整理土，像持菩萨，他哪一个方有坑洞，他赶快它补来。富楼尊者喜欢法，喜欢声闻相，这是他的特点。他不管做什，他的目的是“净佛土，常佛，教化众”。
喜欢妙法莲华经。
他是怎个法的况，这有三段来各别明：
“亦常叹其功德，经勤护持，助宣我法。”一个，他弘法的候，他背有悲的愿力，主积极。悲愿力，这是一个。
二个，“四众示教利喜，具足解释佛正法，饶益梵者”。富楼尊者够全方位了解佛法的正法，且够怎？“饶益梵者”，使其他的参友受益。这是二个。
三个，“舍来尽其言论辩”。他够善巧方便深入法义，且善巧表达。
这三功德来，有一个是声闻人法的功德。这个方虽是表达今的迹门，是某程度上暗示这个人不是一般的声闻人。
声闻人的弘法怎经勤护持呢？我们《阿含经》，一个阿罗汉，阿罗汉法是随缘尽分的，他不主的。他托钵，有因缘跟他碰巧见了，跟他请法，他告诉。是阿罗汉绝不“诸众不请友”，有这回。是他主，到苦恼突间示各相状来教导，阿罗汉不做这的。他有谓的经勤这两个字，他经勤修他的四念处，他利他的是随缘的。这一点来，他不是一般的声闻。这一个。
二个，阿罗汉不“具足解释佛正法”。阿罗汉解释佛法是片段的。
三个，阿罗汉跟本不有太的辩才。阿罗汉讲话单刀直入，他懂少少，他不观机逗教的。
我们这三功德其实隐隐约约知，这个已经在迹显本了。虽是在讲释迦牟尼佛在世的三功德，他的悲愿力，他的一个智慧的通达，他的方便善巧，其实某程度在迹显本。讲不够清楚。我们丑二，佛陀讲更清楚。
丑二、约世显其本
汝等勿谓富楼护持助宣我法，亦九十亿诸佛，护持助宣佛正法，彼法人，亦一。诸佛空法，明了通达，四碍智；常审谛清净法，有疑惑，具足菩萨神通力。随其寿命，常修梵；彼佛世人，咸皆谓实是声闻。富楼斯方便，饶益量百千众，化量阿僧人，令立阿耨罗三藐三菩提。净佛土故，常佛，教化众。
这段他的本门讲更加直白、更加清楚了。这方先讲标，再讲别明，再有结示。三段。
先标。
“汝等勿谓富楼护持助宣我法。”不富楼尊者有在这一世护持我法，其实他在“九十亿诸佛”，是护持诸佛的正法，且是在彼佛的法一。这个人是特别。方便，各有各的专长，富楼尊者是法一。
他有几法的特瑟呢？
一个，“诸佛空法，明了通达”。一个，他空幸的法特别的通达
。
二个，“四碍智，常审谛清净法，有疑惑”。这个四碍智，有法身菩萨有，阿罗汉是不有四碍智。阿罗汉鼎有三明六通八解脱，他有禅定，的变化，在禅定不贪爱，他有各解脱，是阿罗汉绝不有四碍智。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
这四碍智是：一个，法碍。他够通达一切的教法名相，分别不差。二个，义碍。文的义理是通达碍，不是名相通达，且是义理碍。三个，辞碍。他够通达各的文字，且善巧表达。四个是难的，乐碍。他法程，够有悲愿力，乐法，不疲厌。有这四碍智，他够有失清净法，使令众断除疑惑。
三个，“具足菩萨神通力，随其寿命，常修梵”。一个人入了方便，他有法身的力量、法身的功德这真三昧力，他随其寿命的长短，常修梵。是这个富楼尊者，他喜欢声闻相，修习清净的梵，这是他的特点。他除了法外，他常修梵。
结。“彼佛世人”，在这的九十亿佛，世间的演光，他是声闻人，其实富楼是此声闻相的方便，来饶益量百千众，来度化阿僧众，使令他们菩提。
这一段，一段重。他的目的是什呢？他什示各的声闻相法呢？“净佛土故，常佛，教化众。”净佛土故，常佛，教化众，这个菩萨已经在方便了。在初，他是有资格叫做净佛土。三乘人追求的是空幸，够熟众、庄严净土，这个一定是初的空假了。
这一段讲更清楚了，这个富楼尊者其实是早已经法身了。佛的方便，每一个人方便不一，有人喜欢整理土，像持菩萨，他哪一个方有坑洞，他赶快它补来。富楼尊者喜欢法，喜欢声闻相，这是他的特点。他不管做什，他的目的是“净佛土，常佛，教化众”。
喜欢妙法莲华经。