【员提问】在〈信解品〉，乘圣者譬喻述回向的路历程与佛陀的善巧安排。乘的修人，佛陀的布局何？若〈信解品〉喻的方式，乘者回佛的程何？
【师父答疑】乘的者回的程，我们附表十七，佛教的四因缘观来明。
我们先乘是怎回的。乘人是解决死业力才回的。他因离重，佛陀让他回扫厕、除粪，是透五蕴身来调伏我们的烦恼跟业力，追求涅盘寂静。，声闻人的回重点在离，是灭除罪业，灭除死业力。
菩萨是怎回？我们赖耶缘。菩萨回，他是有两个特点，菩提跟空正见。什叫菩萨？是他在因缘少始修六度了，他有偏重，或者重视布施、持戒、忍辱，或者止观，菩萨的回跟声闻人回程不太一。声闻人回的重点在扫厕；菩萨回，他一个先掌管务，他不解决业力的问题。是，菩萨的重点积功累德，净罪集资，忏悔业障、积集资粮，他的重点是创造功德。菩萨一回一件是，佛陀一定让他先掌管务。
声闻人的回有一点不太一。声闻人的认是很薄弱的。我们，声闻人回，他工的候是在扫厕，知他晚上睡哪，知吗？他睡在，他是“止宿草庵”。声闻人不敢在睡觉，他在外盖一个茅蓬，晚上的候边睡觉。，他是有在真安住的，他是回，是它打工。菩萨一回，他一定在睡觉，他是认的。菩萨理观的候是直通正念真，声闻人够观照空幸。严格来，声闻人的回，重点在工。
是，菩萨有问题，他两个问题。虽菩萨的回级别高一点，他直接掌管务，是他是一个凡位的菩萨，他是有攀缘。他的态在安住真跟外求法不断流。一正念强，他安住真，知，命的重点在历练，我不在今到任何东西，人的目的是托彼六度、显我幸。他认，我在帮助别人，其实是帮助的，显幸的功德。他有候正念，是这。有候，资粮位菩萨，知，是不决定，他有候一攀缘的，他是外求法。菩萨的回是不稳定的，这一点比声闻人糟糕。声闻人相稳定，声闻人他息诸缘务，他专追求涅盘，虽他有回，是他厕每扫。菩萨在回跟离走间不断变化，一跑掉了，一回了，一跑掉了。佛陀包容，佛陀有任何
见。
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，佛法有不思议的引导力，不放弃，慢慢回的次数、间慢慢拉长。拉长，菩萨他继承业，一定有一件，他一定回，是扫厕的，因死业力迟早了的。菩萨回，他是先掌管务，因他是在六度，他知这功德的进，什东西利他，什候利。他珍宝的草，他在有回做这了。回，他掌管务一段间，他迟早扫一次厕，他扫厕的间短一点。是，菩萨了死，他是业力的问题，除非他往到净土，这是一个捷径。他不离，不走捷径，他到了十信位走完，资粮位走完进入加位的候，他解决业力的问题了。库房管完一定有段间厕扫干净的。
这个方是，厕是一定扫的，是早扫晚扫的问题。是扫厕跟掌管务这两个是一定做的。菩萨他的智慧高，他的我执、法执果相淡薄，他在解决死这一块快一点。他回扫完厕直接入了初，进入法界缘，授记佛。这个是菩萨回的程，不太一。
【员提问】师父慈悲！在凡夫菩萨这边，果我们再细分的话，有人分类，有的人理观特别强，有的人修特别强。师父是不是在譬喻再详加明：理观强的人、修强的人虽是菩萨，是他们在回的程是什的一个况呢？谢谢师父！
【师父答疑】理观跟修各有各的专长。理观强的人，我们一般来叫做智增上菩萨；修强的人，我们一般叫悲增上菩萨。的确是菩萨有两。
有一菩萨，他是喜欢跟众结缘，他不太喜欢在佛堂修止观的，这人的确是有。修强的菩萨，在待的间短一点，这个人容易外求法，因他理观薄弱，是吧？长间有静坐，有《法华经》，喜欢跟众广结善缘，积集资粮，悲增上是这。修强的菩萨，他不快扫厕，他在轮回的间拖长一点。
理观强的菩萨，他觉功德少关系，他很快解决死业力的问题。他知轮回的问题赶快解决，不拖，他掌管一段务，一定到厕，五蕴的烦恼、业力解决掉。菩萨有两：悲增上、智增上。厕不扫，它永远放在，这，这业力的问题。
，理观强的菩萨，比较容易往到十方净土，这个候厕扫不扫不是问题了。到净土，他有轮回的问题了，它提供一个很长的寿命，它有佛陀的住世，是吧？他等是，我们套一个专业名词，叫做横超三界，他是走捷径了，这叫带业往。业一带走，厕不扫了，是不是？这是个人的选择了。
他是有选择。选择，其实的选择，因的跟机是这，是悲增上的，难不马上变智增上？做不来，是吧？一到晚喜欢跟众结缘的，叫他改，他改不了；喜欢打坐的，他菩提，不表示他马上跟众接触。
菩萨戒讲，我们的三聚净戒，重点在“誓断一切恶，誓修一切善”，菩萨重点在利。在菩萨戒，菩萨了利，他在修不让人干扰，他放弃利他，暂放弃利他。他做是念：我不是放弃众，是我在有更的加做。菩萨够是思惟不伤害菩提，是，等我业再来度化众。这个在菩萨戒是接受的。
佛陀“誓断一切恶，誓修一切善”是定很严格，是，“誓度一切众”，佛陀是定比较宽松，他让随喜。我到别人做，我随喜，不表示我投进，不一定。是菩萨先思惟，我先解决我的死业力，再回入娑婆度有，这个是的。
，智增上理观强，跟悲增上修强不太一。菩萨，有菩萨他福报很，他人缘结很广，是他是死凡夫；有菩萨智慧很高，他是一个圣人，是他什人缘，他是这回，因他部分的间来解决死问题了。
部分的间来跟众结缘，诸法因缘，是的选择了。间放在真，放弃因缘法；间来经营因缘法，放弃真。凡位的菩萨不是“犹莲华不水，亦月不住空”，有个本。跟众结