”。了死，一件，请知，是怎落入死的。怎流入死不知，不知何了了。是到底是怎回才变有死的？，“是众患，汝等应知”。
佛陀讲四谛十二因缘的候，有少人度呢？“六百万亿姟”，这个姟是由他，够穷尽痛苦的跟源。有的痛苦跟轮回有关系，是死轮回。，了了死，了了一切痛苦，“皆阿罗汉”。
“二法”，他有四法，这二法的候，有千万恒沙众，够四谛十二因缘的我空智慧，诸法不受（不受有），阿罗汉。乃至的三法、四法，者有量。“万亿劫算数，不其边”，这个数量太了，办法算数。
佛陀法，他是这安排的。佛陀，他先讲顿教法，先乘跟熟菩萨给度化了。讲渐教法，讲四谛十二因缘，解决凡夫的死问题。四谛十二因缘，它们目标一，方法不。
它们的共目标是修我空智慧，是方法是不一的。四谛，它是修常观，它的重点在知苦，离。十二因缘的重点在修观，它在断集，它断个死的相续，断爱取。
这个十二因缘是这，是，我们流转死不是单一的因缘，它是有十二个因缘构的，这个十二因缘是环环相扣的，“此故彼，此有故彼有”。
我们举一个例。有一个喇嘛师父在山静修。有一早上创的候，他他的袈裟破了几个洞。他，喔，昨晚上有老鼠，我的袈裟咬破了。怎办呢？他了避免这个再，他养一猫，个老鼠赶走。养这猫的候，他给它饮食，怎呢？跟村人募了一牛，希望个牛乃够喂这猫。这牛有人照顾阿，他请了一个孩来照顾这牛。因长间的相处，他跟这个孩久，来俗了。
这段因缘是怎回？喇嘛法师是一个修人，他是怎俗的呢？这是很因缘构的。是，诸位！他养猫的候知俗吗？他不知。他养猫的候很单纯，是抓老鼠。是因养猫，到怎？变养一头牛。养牛的候，他知俗吗？他不知。他养牛的目的是养这猫。
，因缘的怕是，不是一次陷入死，是一步一步，不知不觉陷入死轮回。轮回是这的。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
印光师讲一句话很重。他，净土宗的人到晚“万缘放”。这四个字很妙。他这句话是怎来的？是十二因缘体悟来的。我们一般人是觉，我到晚的候，我规划一，
我儿给照顾了。我的儿活很困难，欸，我趁我身体的候努力一，我儿买一套房，我今怎？念佛。刚始的是儿买一套房，是这个因缘一陷进，完了。因买房，努力工。工的候启另外一个因缘。是“明至老死，皆缘有”。
是，本来是买一套房给儿，结果呢？结果越变化越复杂。因买房，努力工或者努力投资，这个，这个因缘的特点是不掌控，办法掌控的，“此故彼，此有故彼有”。印光师的结论是，因缘不处理，法处理。因缘有一况，叫做“放”，这两个字。十二因缘读通了，知印光师高明！
是，凡到晚的候，处理因缘，再回不来了。欸，我是简单做一件。问题是，有像简单。因这个背有错综复杂的妄跟业力，“此故彼，此有故彼有”。
，印光师的结论是，因缘，够带业往，有一况，叫做放，有处理因缘这件。这因缘一处理，像蜘蛛网一，完了了。
这个方是佛陀智慧明这个四谛十二因缘跟解决的方法。
二、颂转满字教
我们二的“颂转满字教”。这个讲乘的法门。
十六王 沙弥
皆共请彼佛 演乘法
我等及营 皆佛
愿世尊 慧演一净
佛知童 宿世
量因缘 诸譬喻
六波罗蜜 及诸神通
这一段是乘的权法，有方等、般若。十六王在听完四谛十二因缘，了，离，做沙弥。，始请佛陀转乘法门。我们不希望是够身解脱，是希望够菩提修六度，使令我等跟营（是诸位的臣跟眷属们），“皆佛”。希望我等将来世尊一，一圆满智慧的的智慧演。
“佛知童”，佛陀知这十六王内的善跟，他们是乘善跟，及他们“宿世”，修的六度的福德。量的差别因缘、的譬喻，来演六波罗蜜及诸神通。
蕅益师，这个神通指的是乘的功德，这是方等。佛陀在方等上展乘的功德，来比乘的不圆满，弹偏斥，叹褒圆。六波罗蜜指的是般若，佛陀在般若广泛明菩提，修六波罗蜜。不管方等，般若，是修，是属因缘法。因缘法讲空，讲有。讲有讲功德，讲空讲一切法毕竟空，这个修有归到一念幸。
，佛陀讲《法华经》。
分别真实法 菩萨
是法华经 恒河沙偈
彼佛经已 静室入禅定
一一处坐 八万四千劫
通智胜佛讲完方等、般若，正式讲真实法。佛陀法，刚始他不是讲他的知见，他是恒顺众，施设各式各的法门。等到法华上，佛陀他内的知见讲来了，其实一切法不是“诸法因缘”，加一句话，“唯”。是，虽诸法是因缘，是更重的是，它是唯，必须跟本的幸讲来，这是真实法。依止真实法才够称幸修，修六波罗蜜，这才是真正的佛。这是讲《法华经》。
讲了久呢？讲了八千劫的间。是讲的比较广了，讲了恒河沙偈。通智胜佛完《法华经》，入了高深的真三昧的禅定，在禅定共经了八万四千劫。等是通智胜佛认法的因缘结束了。
这个方，我们乘的权法一个明。
今了《法华经》，码知怎判教。太微细的藏通别圆，这个我们不，码知乘法、乘法怎判。有《法华经》，的判教因缘上判，因缘上判错了。是他的，欸，这个人一到晚在修，是乘法；这个人一到晚在外活，是乘法。这个是有《法华经》的候，因缘上来判教。
《法华经》的判教是约内安立的。是《法华经》
佛陀讲四谛十二因缘的候，有少人度呢？“六百万亿姟”，这个姟是由他，够穷尽痛苦的跟源。有的痛苦跟轮回有关系，是死轮回。，了了死，了了一切痛苦，“皆阿罗汉”。
“二法”，他有四法，这二法的候，有千万恒沙众，够四谛十二因缘的我空智慧，诸法不受（不受有），阿罗汉。乃至的三法、四法，者有量。“万亿劫算数，不其边”，这个数量太了，办法算数。
佛陀法，他是这安排的。佛陀，他先讲顿教法，先乘跟熟菩萨给度化了。讲渐教法，讲四谛十二因缘，解决凡夫的死问题。四谛十二因缘，它们目标一，方法不。
它们的共目标是修我空智慧，是方法是不一的。四谛，它是修常观，它的重点在知苦，离。十二因缘的重点在修观，它在断集，它断个死的相续，断爱取。
这个十二因缘是这，是，我们流转死不是单一的因缘，它是有十二个因缘构的，这个十二因缘是环环相扣的，“此故彼，此有故彼有”。
我们举一个例。有一个喇嘛师父在山静修。有一早上创的候，他他的袈裟破了几个洞。他，喔，昨晚上有老鼠，我的袈裟咬破了。怎办呢？他了避免这个再，他养一猫，个老鼠赶走。养这猫的候，他给它饮食，怎呢？跟村人募了一牛，希望个牛乃够喂这猫。这牛有人照顾阿，他请了一个孩来照顾这牛。因长间的相处，他跟这个孩久，来俗了。
这段因缘是怎回？喇嘛法师是一个修人，他是怎俗的呢？这是很因缘构的。是，诸位！他养猫的候知俗吗？他不知。他养猫的候很单纯，是抓老鼠。是因养猫，到怎？变养一头牛。养牛的候，他知俗吗？他不知。他养牛的目的是养这猫。
，因缘的怕是，不是一次陷入死，是一步一步，不知不觉陷入死轮回。轮回是这的。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
印光师讲一句话很重。他，净土宗的人到晚“万缘放”。这四个字很妙。他这句话是怎来的？是十二因缘体悟来的。我们一般人是觉，我到晚的候，我规划一，
我儿给照顾了。我的儿活很困难，欸，我趁我身体的候努力一，我儿买一套房，我今怎？念佛。刚始的是儿买一套房，是这个因缘一陷进，完了。因买房，努力工。工的候启另外一个因缘。是“明至老死，皆缘有”。
是，本来是买一套房给儿，结果呢？结果越变化越复杂。因买房，努力工或者努力投资，这个，这个因缘的特点是不掌控，办法掌控的，“此故彼，此有故彼有”。印光师的结论是，因缘不处理，法处理。因缘有一况，叫做“放”，这两个字。十二因缘读通了，知印光师高明！
是，凡到晚的候，处理因缘，再回不来了。欸，我是简单做一件。问题是，有像简单。因这个背有错综复杂的妄跟业力，“此故彼，此有故彼有”。
，印光师的结论是，因缘，够带业往，有一况，叫做放，有处理因缘这件。这因缘一处理，像蜘蛛网一，完了了。
这个方是佛陀智慧明这个四谛十二因缘跟解决的方法。
二、颂转满字教
我们二的“颂转满字教”。这个讲乘的法门。
十六王 沙弥
皆共请彼佛 演乘法
我等及营 皆佛
愿世尊 慧演一净
佛知童 宿世
量因缘 诸譬喻
六波罗蜜 及诸神通
这一段是乘的权法，有方等、般若。十六王在听完四谛十二因缘，了，离，做沙弥。，始请佛陀转乘法门。我们不希望是够身解脱，是希望够菩提修六度，使令我等跟营（是诸位的臣跟眷属们），“皆佛”。希望我等将来世尊一，一圆满智慧的的智慧演。
“佛知童”，佛陀知这十六王内的善跟，他们是乘善跟，及他们“宿世”，修的六度的福德。量的差别因缘、的譬喻，来演六波罗蜜及诸神通。
蕅益师，这个神通指的是乘的功德，这是方等。佛陀在方等上展乘的功德，来比乘的不圆满，弹偏斥，叹褒圆。六波罗蜜指的是般若，佛陀在般若广泛明菩提，修六波罗蜜。不管方等，般若，是修，是属因缘法。因缘法讲空，讲有。讲有讲功德，讲空讲一切法毕竟空，这个修有归到一念幸。
，佛陀讲《法华经》。
分别真实法 菩萨
是法华经 恒河沙偈
彼佛经已 静室入禅定
一一处坐 八万四千劫
通智胜佛讲完方等、般若，正式讲真实法。佛陀法，刚始他不是讲他的知见，他是恒顺众，施设各式各的法门。等到法华上，佛陀他内的知见讲来了，其实一切法不是“诸法因缘”，加一句话，“唯”。是，虽诸法是因缘，是更重的是，它是唯，必须跟本的幸讲来，这是真实法。依止真实法才够称幸修，修六波罗蜜，这才是真正的佛。这是讲《法华经》。
讲了久呢？讲了八千劫的间。是讲的比较广了，讲了恒河沙偈。通智胜佛完《法华经》，入了高深的真三昧的禅定，在禅定共经了八万四千劫。等是通智胜佛认法的因缘结束了。
这个方，我们乘的权法一个明。
今了《法华经》，码知怎判教。太微细的藏通别圆，这个我们不，码知乘法、乘法怎判。有《法华经》，的判教因缘上判，因缘上判错了。是他的，欸，这个人一到晚在修，是乘法；这个人一到晚在外活，是乘法。这个是有《法华经》的候，因缘上来判教。
《法华经》的判教是约内安立的。是《法华经》