才够三十二相八十的应身佛。他们法身佛已经提升到应身佛，这个是讲的法师变在的诸佛。
弟们是怎回呢？
“尔闻法者，各在诸佛。”散布在各个方，有人已经初菩萨、二菩萨乃至十菩萨，是其有一部分住在声闻，是初懈怠的，退取，堕入到声闻的功德。佛陀“渐教佛”，佛陀先乘法摄受他，再慢慢他导入到佛。“我在十六数”，释迦牟尼佛初是十六沙弥的一个沙弥，我曾经们一佛乘的《法华经》。我在是是的方便，二乘的方便先摄受们，再们引导到佛陀的智慧。这上是我这一段“因缘”的跟本因缘。今再一次《法华经》，使令们够找到的初，来消除们的惊怖跟恐惧。
“声闻人”，这是个判。其实，声闻人有利跟，有钝跟。舍利弗尊者，他听完法，不跟他讲他有有听《法华经》，这个理他接受，他放弃了涅盘，回归幸。既涅盘是唯的假相，他接受了。
钝跟人讲理是不够的，必须明明白白告诉他，是因怎，怎，结果怎。他的讲给他听，他才甘愿放弃涅盘，进入到宝。因他有这个惊惧，他有惊怖跟疑惑。
实在的，一个人进入涅盘跟回归幸，这个落差是蛮的。二乘人辛苦了一辈，他每一的是赶快命结束，进入休息了。突间跟他讲，这个休息站是假的，他内的冲击很。佛陀必须告诉他的整个布局：刚始是怎带的，间因懈怠、放逸，堕落了，佛陀暂声闻法补救来，再导归到《法华经》。是这个况。
这我们癸二的“颂喻”。是法，法因缘，这譬喻的方式来明因缘。
癸二、颂喻 分二：一、颂立喻；二、颂合法
这个喻有两段。先“颂立喻”。
一、颂立喻分二：丑一、颂导师喻；丑二、颂将导喻
丑一、颂导师喻
譬险恶 迥绝毒兽
复水草 人怖畏处
数千万众 欲此险
其路甚旷远 经五百由旬
有一导师 强识有智慧
明了决定 在险济众难
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
这个方讲一个譬喻，有一个五百由旬这长远的险恶，这个险恶有两个重的失：
一个，“迥绝毒兽”。这个迥绝指的是死业力。是，今在轮回，不管怎绕、绕、绕，绕到是回归到轮回。是，本来修布施，了，，修禅定到四禅定，到四空定，是这个“迥绝”，是它不断
变化，禅定堕落到三恶，回到人间。是这个死轮回有固定的位置，来来，叫做迥绝。
不是路很的回转，迥绝，更严重的是充满了毒兽，充满了毒蛇、老鹰，这指的是烦恼。他不是内有烦恼，外有业力，更严重的是怎呢？在整个是一片沙漠，既有水有草。水指的是禅定，草指的是智慧。因佛陀有世，有一修的方法禅定、智慧，这个是众人恐怖、畏惧的处。
“人怖畏处”这句话是，佛困难、凶险的是半段，是这个三百由旬这一段，是死轮回。因，一有处理，到三恶，的善跟，除了真三昧外，其他的人善跟、二乘的善跟，基本上三恶来，叫做目全非。
这个三恶的怕处，是因他长间在愚痴，是这个人的佛法的识完全宕机了，这个机器不转了。这个善跟不相续，三恶来，受尽了痛苦算了，且这个人一是愚痴相，花很很的间才够恢复。跟初梯修佛法，梯《法华经》的有堕三恶的人相比，花几千劫的间，才够恢复的功夫。这个方叫做什？“人怖畏处。”这个三界死，稍不注不了。
“数千万众，欲此险。”这条路是既遥远危险，五百由旬——这佛。在唯一的希望是什呢？
欸，有一个导师，这是我们佛唯一的希望。这个导师“强识有智慧”。这个方讲的是佛陀的实智，佛陀的一三观，佛陀的知见。另一方，“明了决定”。这是佛陀的权法，他够善知众的跟机，他在此佛来救拔引导我们。
这段经文讲到两件：一个，佛，特别是半段，路险恶；二个讲到，唯一的希望是导师的智慧。这个方的智慧，佛陀是有实智跟权智。佛陀够善知通鳃，知什候该方便法门来暂安顿，什候够鼓励往冲，继续往走。什候该休息，什候往走，这个是完全在佛陀的判断。
喜欢妙法莲华经。
弟们是怎回呢？
“尔闻法者，各在诸佛。”散布在各个方，有人已经初菩萨、二菩萨乃至十菩萨，是其有一部分住在声闻，是初懈怠的，退取，堕入到声闻的功德。佛陀“渐教佛”，佛陀先乘法摄受他，再慢慢他导入到佛。“我在十六数”，释迦牟尼佛初是十六沙弥的一个沙弥，我曾经们一佛乘的《法华经》。我在是是的方便，二乘的方便先摄受们，再们引导到佛陀的智慧。这上是我这一段“因缘”的跟本因缘。今再一次《法华经》，使令们够找到的初，来消除们的惊怖跟恐惧。
“声闻人”，这是个判。其实，声闻人有利跟，有钝跟。舍利弗尊者，他听完法，不跟他讲他有有听《法华经》，这个理他接受，他放弃了涅盘，回归幸。既涅盘是唯的假相，他接受了。
钝跟人讲理是不够的，必须明明白白告诉他，是因怎，怎，结果怎。他的讲给他听，他才甘愿放弃涅盘，进入到宝。因他有这个惊惧，他有惊怖跟疑惑。
实在的，一个人进入涅盘跟回归幸，这个落差是蛮的。二乘人辛苦了一辈，他每一的是赶快命结束，进入休息了。突间跟他讲，这个休息站是假的，他内的冲击很。佛陀必须告诉他的整个布局：刚始是怎带的，间因懈怠、放逸，堕落了，佛陀暂声闻法补救来，再导归到《法华经》。是这个况。
这我们癸二的“颂喻”。是法，法因缘，这譬喻的方式来明因缘。
癸二、颂喻 分二：一、颂立喻；二、颂合法
这个喻有两段。先“颂立喻”。
一、颂立喻分二：丑一、颂导师喻；丑二、颂将导喻
丑一、颂导师喻
譬险恶 迥绝毒兽
复水草 人怖畏处
数千万众 欲此险
其路甚旷远 经五百由旬
有一导师 强识有智慧
明了决定 在险济众难
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这个方讲一个譬喻，有一个五百由旬这长远的险恶，这个险恶有两个重的失：
一个，“迥绝毒兽”。这个迥绝指的是死业力。是，今在轮回，不管怎绕、绕、绕，绕到是回归到轮回。是，本来修布施，了，，修禅定到四禅定，到四空定，是这个“迥绝”，是它不断
变化，禅定堕落到三恶，回到人间。是这个死轮回有固定的位置，来来，叫做迥绝。
不是路很的回转，迥绝，更严重的是充满了毒兽，充满了毒蛇、老鹰，这指的是烦恼。他不是内有烦恼，外有业力，更严重的是怎呢？在整个是一片沙漠，既有水有草。水指的是禅定，草指的是智慧。因佛陀有世，有一修的方法禅定、智慧，这个是众人恐怖、畏惧的处。
“人怖畏处”这句话是，佛困难、凶险的是半段，是这个三百由旬这一段，是死轮回。因，一有处理，到三恶，的善跟，除了真三昧外，其他的人善跟、二乘的善跟，基本上三恶来，叫做目全非。
这个三恶的怕处，是因他长间在愚痴，是这个人的佛法的识完全宕机了，这个机器不转了。这个善跟不相续，三恶来，受尽了痛苦算了，且这个人一是愚痴相，花很很的间才够恢复。跟初梯修佛法，梯《法华经》的有堕三恶的人相比，花几千劫的间，才够恢复的功夫。这个方叫做什？“人怖畏处。”这个三界死，稍不注不了。
“数千万众，欲此险。”这条路是既遥远危险，五百由旬——这佛。在唯一的希望是什呢？
欸，有一个导师，这是我们佛唯一的希望。这个导师“强识有智慧”。这个方讲的是佛陀的实智，佛陀的一三观，佛陀的知见。另一方，“明了决定”。这是佛陀的权法，他够善知众的跟机，他在此佛来救拔引导我们。
这段经文讲到两件：一个，佛，特别是半段，路险恶；二个讲到，唯一的希望是导师的智慧。这个方的智慧，佛陀是有实智跟权智。佛陀够善知通鳃，知什候该方便法门来暂安顿，什候够鼓励往冲，继续往走。什候该休息，什候往走，这个是完全在佛陀的判断。
喜欢妙法莲华经。