卡瓦拉’，不是苍老的‘骑士神’。
，李昂制造一个节，比赛奖励鼓人们来到这，一方拉经济促进消费，另一方让人们关注并盯湖底的静。
，了弱化伪神的影响力，尤其是了弱化拜蛇教类的邪神的影响力，李昂打算这个愚昧的世界加个标准。
别误，这并不是展什‘灭神运’，不是宣扬神论。
是重新定义‘神’。
神有吗？
其实是有的。
很神灵的教义是很的。
正义神引人向善，宣扬公平正直；
黑暗神希望人们即便身处恶劣环境不忘记光明；
秩序神希望每个人稳定有序尽一份力，并鼓励人们找到物的规律；
丰收神鼓励农耕水利；繁华神鼓励人们进商业交换物质流……
这曾经的主神至少在教义方是有利或社展的。
们到统治阶级的青睐，并力传播，到了人们的广泛信仰。
是的，这教义，是来迎合统治者的。
每个神是投机分，他们制定这教义是了到统治者的认，让统治者帮他们获更的信仰，不是真的带领人们这做……
统治者确实是需神的，尤其是这个代的统治者。
了内的稳定，了统治来更方便，让人们有个符合的信仰是有必的。
这个代很难普及高等教育，科来杜绝迷信不太实。
且，科未必杜绝迷信……
很人认，让更的人理解科原理，神魔带来的影响被弱化——因数人觉是认知层次决定了人的迷信程度。
实际上并不是此。
很见世且受高等教育的人依迷信，甚至数鼎级科终信了神——科的尽头是神，这并不是一句玩笑，是奈的嘲。
人的认知是有极限的，是每个人的极限不一已，到了极限求助神灵了呗……
且，在一个确实有神灵存在的世界，推广唯物主义神论，是讨苦吃……
，李昂不否定神的存在。
长河城的雕塑群，是李昂来提醒人们的一方式。
这是李昂马略皇帝到的启示——信仰替代信仰。
或者，崇拜与纪念来取代神的信仰。
是尽量将人们的信仰转先辈的纪念，及功绩的褒奖。
神是因信仰获神力的，果这单纯的信仰越来越少，伪神越来越弱，直到永远法再任何方式。
论是尤诺米亚是卡瓦拉，亦或是任何神灵，李昂让他们尽别再。
，李昂给‘信仰’这加个标准——什？凭什？
什信？什崇拜？
这个神或是这个人，人们做什贡献？
他或，比历史上真实存在的英雄人物更伟吗？他们帮助更的人吗？
果有，请崇拜，因值崇拜。
果有……
凭什崇拜他们？
仅仅因他们喊的口号虚缥缈的许诺吗？
李昂准备这个‘凭什’扩散到整个烈狮境，乃至整个陆。
在这个基础，数‘神’很难堪——尤其是在众英雄豪杰的迹比，人们，原来绝数的神像什实做。
其实尤诺米亚确实是有很贡献的，卡瓦拉做的一切等是做的。
问题在，是控制卡瓦拉做的……一般人不知卡瓦拉背是在引导。
，这个观念慢慢产影响，不一蹴，长河城的雕塑群是个始已。
即便效果慢，至少让信仰分散到很已故的英雄身上，信仰分散，神不足虑了——艾米温弟正在实际逐渐神。
潘德历3595月初，在长河城的雕塑群不远处，是的长河镇内堡门，一个巨的匾额被挂了来。
上写‘潘德院’。
正在挂匾额的人，是一群诺经灵。
或者，是一残疾的诺经灵。
目至少有一半的诺经灵在李昂的产业工，其他的有的干——人类比来，诺经灵算是文武双全的人，基本上养活。
诺经灵是有贫困人口的，是因残疾。
这头，残疾孤寡基本上是因战争，诺各族内通常这人提供一帮扶，是供应一粮食。
数诺战士比较高傲——算他们失了存力，仍拒绝这施舍幸质的帮扶。
经灵们这高傲是骨的，萨迪兰初被流放的候宁饿肚不偷窃抢劫，直到在辛加尔见悬赏契约才了刺客——否则他的身，真是底线的话，是不挨饿受冻的。
李昂解决境内的贫困问题，是让温弟组织这经灵到人类社进扫盲运——这是给人们带财富的儿，让温弟办。李昂管罪人的儿，比上课不听话的人弄扫街。
诺经灵们是几百岁的人了，全识文断字的，虽肢体有残疾，基础文化课的老师什问题。
数人类知识分是相尊重的，其实人愿文盲，不绝数人有受教育的机已。
是搞扫盲运不划算，李昂在长河城内堡建了一校，长河镇内堡是整个长河城唯一有被拆除重建的方，直接。
目李昂力普及义务教育，他目是打算让真正的‘人’点文化。
什是人呢？
艾米温弟的‘信徒’是人……
哦，阿琳娜爱丽丝的‘信徒’算。
毕竟阿琳娜李昂快结婚了。
婚礼将在五月十，是潘德院正式始招的候举。
(本章完)
，李昂制造一个节，比赛奖励鼓人们来到这，一方拉经济促进消费，另一方让人们关注并盯湖底的静。
，了弱化伪神的影响力，尤其是了弱化拜蛇教类的邪神的影响力，李昂打算这个愚昧的世界加个标准。
别误，这并不是展什‘灭神运’，不是宣扬神论。
是重新定义‘神’。
神有吗？
其实是有的。
很神灵的教义是很的。
正义神引人向善，宣扬公平正直；
黑暗神希望人们即便身处恶劣环境不忘记光明；
秩序神希望每个人稳定有序尽一份力，并鼓励人们找到物的规律；
丰收神鼓励农耕水利；繁华神鼓励人们进商业交换物质流……
这曾经的主神至少在教义方是有利或社展的。
们到统治阶级的青睐，并力传播，到了人们的广泛信仰。
是的，这教义，是来迎合统治者的。
每个神是投机分，他们制定这教义是了到统治者的认，让统治者帮他们获更的信仰，不是真的带领人们这做……
统治者确实是需神的，尤其是这个代的统治者。
了内的稳定，了统治来更方便，让人们有个符合的信仰是有必的。
这个代很难普及高等教育，科来杜绝迷信不太实。
且，科未必杜绝迷信……
很人认，让更的人理解科原理，神魔带来的影响被弱化——因数人觉是认知层次决定了人的迷信程度。
实际上并不是此。
很见世且受高等教育的人依迷信，甚至数鼎级科终信了神——科的尽头是神，这并不是一句玩笑，是奈的嘲。
人的认知是有极限的，是每个人的极限不一已，到了极限求助神灵了呗……
且，在一个确实有神灵存在的世界，推广唯物主义神论，是讨苦吃……
，李昂不否定神的存在。
长河城的雕塑群，是李昂来提醒人们的一方式。
这是李昂马略皇帝到的启示——信仰替代信仰。
或者，崇拜与纪念来取代神的信仰。
是尽量将人们的信仰转先辈的纪念，及功绩的褒奖。
神是因信仰获神力的，果这单纯的信仰越来越少，伪神越来越弱，直到永远法再任何方式。
论是尤诺米亚是卡瓦拉，亦或是任何神灵，李昂让他们尽别再。
，李昂给‘信仰’这加个标准——什？凭什？
什信？什崇拜？
这个神或是这个人，人们做什贡献？
他或，比历史上真实存在的英雄人物更伟吗？他们帮助更的人吗？
果有，请崇拜，因值崇拜。
果有……
凭什崇拜他们？
仅仅因他们喊的口号虚缥缈的许诺吗？
李昂准备这个‘凭什’扩散到整个烈狮境，乃至整个陆。
在这个基础，数‘神’很难堪——尤其是在众英雄豪杰的迹比，人们，原来绝数的神像什实做。
其实尤诺米亚确实是有很贡献的，卡瓦拉做的一切等是做的。
问题在，是控制卡瓦拉做的……一般人不知卡瓦拉背是在引导。
，这个观念慢慢产影响，不一蹴，长河城的雕塑群是个始已。
即便效果慢，至少让信仰分散到很已故的英雄身上，信仰分散，神不足虑了——艾米温弟正在实际逐渐神。
潘德历3595月初，在长河城的雕塑群不远处，是的长河镇内堡门，一个巨的匾额被挂了来。
上写‘潘德院’。
正在挂匾额的人，是一群诺经灵。
或者，是一残疾的诺经灵。
目至少有一半的诺经灵在李昂的产业工，其他的有的干——人类比来，诺经灵算是文武双全的人，基本上养活。
诺经灵是有贫困人口的，是因残疾。
这头，残疾孤寡基本上是因战争，诺各族内通常这人提供一帮扶，是供应一粮食。
数诺战士比较高傲——算他们失了存力，仍拒绝这施舍幸质的帮扶。
经灵们这高傲是骨的，萨迪兰初被流放的候宁饿肚不偷窃抢劫，直到在辛加尔见悬赏契约才了刺客——否则他的身，真是底线的话，是不挨饿受冻的。
李昂解决境内的贫困问题，是让温弟组织这经灵到人类社进扫盲运——这是给人们带财富的儿，让温弟办。李昂管罪人的儿，比上课不听话的人弄扫街。
诺经灵们是几百岁的人了，全识文断字的，虽肢体有残疾，基础文化课的老师什问题。
数人类知识分是相尊重的，其实人愿文盲，不绝数人有受教育的机已。
是搞扫盲运不划算，李昂在长河城内堡建了一校，长河镇内堡是整个长河城唯一有被拆除重建的方，直接。
目李昂力普及义务教育，他目是打算让真正的‘人’点文化。
什是人呢？
艾米温弟的‘信徒’是人……
哦，阿琳娜爱丽丝的‘信徒’算。
毕竟阿琳娜李昂快结婚了。
婚礼将在五月十，是潘德院正式始招的候举。
(本章完)