慧馨跟静惠师太了礼，却不知该什，倒是顾承志口，“今端午，园人，我等是奉皇命来保护师太，师太呆在这屋，我等必保师太平安。m.gudengge.com”
静惠师太并有理睬顾承志，直接往蒲团上坐了。静平师傅则了屋门，守在了门口，来今其他人进这屋先静平师傅这一关了。
静惠师太坐在蒲团上，直接闭上演睛念了佛经。慧馨见状坐在了蒲团上，谨饬善流坐了蒲团。顾承志则两名侍卫守在了门口。
静惠师太一段经文颂毕，睁演睛见坐在的慧馨正念念有词，口颂金刚经。原来慧馨考虑到今怕是法正殿诵经了，干脆这在这念了吧，来菩萨知是身不由已，不责怪了。身穿越人士，慧馨上辈肯定是不信神的，是这辈鬼神却有纠结，灵魂穿越实在很难找到科依据。
静惠师太见慧馨诵经结束，才口问，“难纪竟有耐背诵佛经，知这经文讲的何？”
慧馨有不思的，“往佛经，觉讲了做人立身处世的理，这才了。www.huimengwx.com是像金刚经这等高深的，却是不懂的。”
“金刚经来，讲的是一个‘空’字，这般纪，却是法体的。”静惠师太似是叹了口气，问，“在经文到了立身处世的理，且是什理？”
慧馨有劝静惠师太，便，“许理是往听师傅们论佛听到的，虽有切身体，身边的人有有感，今在师太卖弄，请师太指点一二，不嫌弃我人言轻了。听感者主有二：
一者，世法常。统观三界内，整个世间，不论经初，皆随、住、坏、空，不停变化；由有是‘’，至饱是‘住’，随著变坏是‘坏’，坏至是‘空’。一般房屋器皿，固是住坏空；是山岳、溟海，照住坏空。故沧海数变桑田，桑田亦数变沧海；见万法常，决一物，依靠。
一切有世间，不论贫剑富贵，亦必依、住、异、灭，不断循环；投胎是‘’，渐长壮是‘住’，老病衰残是‘异’，寿命终了是‘灭’。其仆妾乞丐流，固住异灭，即王公豪富辈，住异灭。既死，则或堂、或狱、或马腹、或驴胎，莫不随业受矣，是故有六轮回，尽休。
像我在，今却入了静园，父母人在身边，今陪在我身边的却是丙院的姐妹
。”
这☆()?来☆？?☆？?新章节？?完整章节☆(w)?()，
慧馨微笑了谨饬一演(w)?()，
见专听话(w)?()，
不再像方才六神主(w)?()，
便放了许，接：
“二者，人身难。吾人今人身，此因缘，甚是宝贵；盖欲三界，了死，必假闻，修断证。六，其他五，皆难修证。譬，耽著乐境，每忽解脱，不思修；若阿修罗，则宿习嗔，与相背，不肯修；饿鬼众，则饥火烧，呼号求食，犹恐不及，不修；畜，愚痴昏昧，知食睡，不识修；至狱，众苦交煎，受罪间，更是不修。唯有人，虽亦有苦，转亲切，易启觉悟；且尚存安，获办，至证果。故古德曰：整虑，趣菩提，唯人耳。
欲人身，却非易。良众投胎，赖耶本识，昏迷倒惑，循业受，见男交因缘，不识其善恶歹。其投人数，仅一二；投余数，恐不止百千万亿。故昔释迦佛涅槃经，即谓迦叶言：人身者，爪上土；失人身者，土。是故，若舍此人身，再投人，则高山鼎上，胡乱垂线，正穿针孔；亦海上浮木，浮木上有一孔洞，盲归伸头，恰入孔洞，其机缘数，固甚寥寥。且一旦投余，不论鬼狱，寿数皆甚久远；即畜，寿数虽较短促，却恐辗转。昔舍利弗，祇园见蚁，已历七佛，至今九十一劫，仍受蚁身，不解脱。故经云：一失人身，万劫难复。思畏！
今即有幸人，保重。不管遇到何，先到，身体肤受父母，不轻易毁弃。”
慧馨完这话，便有虚，这话基本是的经书照搬来，是藉此规劝静惠师太，不管呆将什，珍惜命，一。。人身，却非易。良众投胎，赖耶本识（赖耶本识（俗称
静惠师太到慧馨讲这番话，两演凝视慧馨久久不语。
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