第632章 师父讲述属于玄门的真正通天之道
来。”
“不管这个客观何，是师府，是，文化，整个世界，主观有变，我依是个"我"。”
“我来，这是由，这是在。”
张静清拍了拍张维的肩膀：“我先，与死这，不必介怀，这我言，或许是一……”
张静清释怀的笑了笑：“在。”
张维张静清的脸，脑思绪良。
他了找他求，来求死的吴曼。
的吴曼，明明悟了，跨越到了一个新的层次，他却反抗。
张维脑响吴曼的话。
——真正的佛法，真正的明，真正的悟，并有个固定的东西，果悟的是一个固定的东西，譬神通奇技类的东西，是错了。
实实在在有一个东西，身体有了，连感觉有了，五蕴皆空，连光有，瑟相有，一切不，这个候是阿耨罗三藐三菩提，彻悟。
他的话，不正师父的话上了吗？摆脱客观世界主观的一切束缚，这是空。
一念至此，张维刚才的，师父讲述了一遍。张静清听了，感叹：“原本他是由佛入魔，救药，到他终是穿了，算不白来这世上走一遭。”
“穿了……”张维思忖师父的话。
“师兄的思是，吴曼个狂徒，达到了刚的境界？”易潜有不敢置信。
张静清点了点头，摇了摇头。
“维经常的套玄门做派来了。”易潜气。
随，他向张维：“维，来。”
“我……”张维顿了顿，脑莫名剧的，是老师教训全幸的话。
拔一毛利，不，取一毫损，亦不，不拔一毛，不取一毫，放这千世界的诸诱惑，算有了。
全幸的先祖杨朱，是整个世界放。
吴曼，应该是放了千世界的诸诱惑的有辈。
在的，应该在这一层次，的主观识高坐灵台，不受妄念影响。
吴曼的境界突破，其实是突破到了一个层次。
剧的……老师，做到了什程度了？
张维了，一见张楚岚的，传度给他，这是摆脱了死这个客观因素。
视公司十佬的客观愿，几乎算是违逆了整个世界志。
他的主观打磨程度一定很高，肯定有杨朱高，高到放整个世界。
因客观他的束缚依旧在，是师度。
果放了师度。
爷不定了。
至是怎放……
是挣脱，是传了，不知了。
果挣脱算，是差点。
果传了，是碧莲误人。
一念至此，张维收诸法，：
“师父是，吴曼放了诸般诱惑，挣脱了客观他的束缚，有完全放客观，或者，来及打磨的主观，吧？”
张静清点头：“是的，他悟了，他有。”
挣脱客观的束缚是悟，至放全部的客观，放整个世界，张静清跟本往方。
“听来似乎很惜，”张异向张维，“不给机阿！”
张维：“一点不惜，或者一点不重。”
张静清点头：“确实不重，他果执，悟不了了，走到一步，已是难，若执，退一步。”
“玄阿！”张异感叹：“读了一辈的藏，是感觉难，难上青。”
这，张维询问：“师父，吴曼照见五蕴皆空，摆脱客观束缚的部分“由”的主观，了哪？”
张静清停顿了一，静静坐，一点余的有。
张维知，这句话，触及到了师父不的部分。
或者，师父随便东西唐筛一，他不愿。
不，其实是了。
一间，酒桌上言。
了片刻，张静清口：“他圆寂了，了西方极乐世界。”
圆寂……西方极乐世界……张维琢磨了一这两个词。
圆寂本来是个高上的词，应到在，凡是个尚，死了圆寂来形容，这不算一个不的东西。
尚死的形容词有很，师父圆寂不有什义……
张维师父刚才轮回的形容，师父底层逻辑是一的，是展形式不。
吴曼是佛教三论宗的，他的形式应该是佛教形式。
佛教高僧的死亡，称圆寂，称涅槃。
“圆寂”是是诸德圆满，诸恶寂灭的思。
“涅槃”是宗教语，是梵语，是透觉悟，痛苦解脱的思。
这两个其实是一个东西，不一个是音译，一个是译。
提一提的是，圆寂是佛门八宗一的法相宗主，三藏法师唐玄奘明的词。
唐玄奘不涅槃，圆寂，定有他的深，具体是什，张维不知，深旧的打算。
他在另一件，他虽不经通佛理，基本的常识是有的，佛有三身，化身、报身、法身。
佛祖释迦牟尼在婆娑树寂灭，这是化身死亡，他的报身法身依旧存在。
“不管这个客观何，是师府，是，文化，整个世界，主观有变，我依是个"我"。”
“我来，这是由，这是在。”
张静清拍了拍张维的肩膀：“我先，与死这，不必介怀，这我言，或许是一……”
张静清释怀的笑了笑：“在。”
张维张静清的脸，脑思绪良。
他了找他求，来求死的吴曼。
的吴曼，明明悟了，跨越到了一个新的层次，他却反抗。
张维脑响吴曼的话。
——真正的佛法，真正的明，真正的悟，并有个固定的东西，果悟的是一个固定的东西，譬神通奇技类的东西，是错了。
实实在在有一个东西，身体有了，连感觉有了，五蕴皆空，连光有，瑟相有，一切不，这个候是阿耨罗三藐三菩提，彻悟。
他的话，不正师父的话上了吗？摆脱客观世界主观的一切束缚，这是空。
一念至此，张维刚才的，师父讲述了一遍。张静清听了，感叹：“原本他是由佛入魔，救药，到他终是穿了，算不白来这世上走一遭。”
“穿了……”张维思忖师父的话。
“师兄的思是，吴曼个狂徒，达到了刚的境界？”易潜有不敢置信。
张静清点了点头，摇了摇头。
“维经常的套玄门做派来了。”易潜气。
随，他向张维：“维，来。”
“我……”张维顿了顿，脑莫名剧的，是老师教训全幸的话。
拔一毛利，不，取一毫损，亦不，不拔一毛，不取一毫，放这千世界的诸诱惑，算有了。
全幸的先祖杨朱，是整个世界放。
吴曼，应该是放了千世界的诸诱惑的有辈。
在的，应该在这一层次，的主观识高坐灵台，不受妄念影响。
吴曼的境界突破，其实是突破到了一个层次。
剧的……老师，做到了什程度了？
张维了，一见张楚岚的，传度给他，这是摆脱了死这个客观因素。
视公司十佬的客观愿，几乎算是违逆了整个世界志。
他的主观打磨程度一定很高，肯定有杨朱高，高到放整个世界。
因客观他的束缚依旧在，是师度。
果放了师度。
爷不定了。
至是怎放……
是挣脱，是传了，不知了。
果挣脱算，是差点。
果传了，是碧莲误人。
一念至此，张维收诸法，：
“师父是，吴曼放了诸般诱惑，挣脱了客观他的束缚，有完全放客观，或者，来及打磨的主观，吧？”
张静清点头：“是的，他悟了，他有。”
挣脱客观的束缚是悟，至放全部的客观，放整个世界，张静清跟本往方。
“听来似乎很惜，”张异向张维，“不给机阿！”
张维：“一点不惜，或者一点不重。”
张静清点头：“确实不重，他果执，悟不了了，走到一步，已是难，若执，退一步。”
“玄阿！”张异感叹：“读了一辈的藏，是感觉难，难上青。”
这，张维询问：“师父，吴曼照见五蕴皆空，摆脱客观束缚的部分“由”的主观，了哪？”
张静清停顿了一，静静坐，一点余的有。
张维知，这句话，触及到了师父不的部分。
或者，师父随便东西唐筛一，他不愿。
不，其实是了。
一间，酒桌上言。
了片刻，张静清口：“他圆寂了，了西方极乐世界。”
圆寂……西方极乐世界……张维琢磨了一这两个词。
圆寂本来是个高上的词，应到在，凡是个尚，死了圆寂来形容，这不算一个不的东西。
尚死的形容词有很，师父圆寂不有什义……
张维师父刚才轮回的形容，师父底层逻辑是一的，是展形式不。
吴曼是佛教三论宗的，他的形式应该是佛教形式。
佛教高僧的死亡，称圆寂，称涅槃。
“圆寂”是是诸德圆满，诸恶寂灭的思。
“涅槃”是宗教语，是梵语，是透觉悟，痛苦解脱的思。
这两个其实是一个东西，不一个是音译，一个是译。
提一提的是，圆寂是佛门八宗一的法相宗主，三藏法师唐玄奘明的词。
唐玄奘不涅槃，圆寂，定有他的深，具体是什，张维不知，深旧的打算。
他在另一件，他虽不经通佛理，基本的常识是有的，佛有三身，化身、报身、法身。
佛祖释迦牟尼在婆娑树寂灭，这是化身死亡，他的报身法身依旧存在。