第666章 左若童悟通天之道，谈张之维的境界
左若童抬头，喃喃语：「换算到佛教的话，应该是阿罗汉果位！」
「若更进一步，不停修，让身与宇宙万有的太虚相，相契合，相通。」
「此一来，身达到不不灭的状态，这或许是真仙人了。」
左若童叹息一声：「修到阿罗汉果位，师已经有数，更进一步，师却不知其方向，不，做人不高骛远，至少方有路循了。」
「阿罗汉果位？」毋澄真：「师父的是乘佛教，高的阿罗汉果位？」
左若童点头。
毋澄真不解：「师父，我们不修佛，何修佛教的果位。」
左若童：「其实，门有类似的划分，不，门随幸很，几经相传，果位被赋予了太本来有的东西，不佛门的等级森严来的直观。」
「至谓的罗汉果位，其实目的是求解脱，先求跳世界已。」
「罗汉不一定是人，论在，修到一定的程度，罗汉，是称谓不已。」
「师是拿佛门的果位个区分的例，不代表我修佛，或者到了这一步，修佛修修儒其实区别，殊途归！」
三一门走的是三教合一的路，毋澄真乘佛教不陌，他询问：
「师父，据我知，乘佛教的果位，分四果罗汉，初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿含。四果罗汉叫阿罗汉，您在哪一个果位？」
左若童思忖片刻，：「应该不入果位吧！」
毋澄真惊：「师父这……怎麽此？」
左若童笑：「们别瞧了佛门这果位，这初果位叫预流果，预什麽流呢？」
「预圣人流，他们已经是预备的圣人了，相半脚踏到圣人队伍了。」
「师这几十来，一直在修神通段，虽一直在修身养幸，终旧是逆执念太深，，按佛教的求，是不入果位。」
其实，这是左门长的一谦辞，他确实逆执念很深，他这的修不是一获。
佛门果位有严格的划分，突破了哪，在哪个果位。
普通人到高的阿罗汉，需破见惑思惑。
见惑是功名利禄的破。
它分五，破了见惑入了果位，是初果罗汉须陀洹。
思惑是身欲望的破，它分五，譬贪丶嗔丶痴丶恨丶迷是思惑。
堪破的越，果位更进一步。
若这十全破了，证了阿罗汉，是达了五蕴皆空的境界。
门果位的划分是很随的，叫入，叫仙，随便叫个其他的。
其实吕洞宾曾经仙有类似佛门果位的划分，基本什麽人。
因，人人不一，有人不完整的破五见惑，在这途，他破了五思惑的几，这该算什麽果位呢？
左若童便处这状态，见惑思惑他各破了一，有不破的。
按佛门的法，他是不入果位。
其实，他比很入了果位的尚，境界高很。
听了左若童的话，毋澄真陷入沉思。
李慕玄则是问：「师父，按您这麽，是不是明，我们平修的段，是旁，？」
澄真接：「我一篇佛经，佛陀晚曾言，乘佛法在人间，不神通显示，凡是神通是外，神通越，魔障越？」
左若童摇头：「倒并非此，什麽话结合的语境！」
「论是我们三一门的逆三重，师府的雷法，是圣人盗，是拐棍，怎麽拄。」
「若拐棍打人，是神通越，魔障越。」
「若拿拐棍走路，是护段，让我们走到的方。」
左若童叹息：「几十，我一直在修一跟拐棍，脑袋的全是，拐棍修了，到终点了。」
「论是往走，是往走，是在找寻材料，这跟拐棍修的更，更适合走路。」
「在拐棍修了，这才惊觉的，始走。」
「幸醒悟的不晚，接来，我便拄这跟拐杖，一步步走到走的路上。」
拐杖……毋澄真问：「师父，师呢？」
左若童笑：「师是在的候，练了一副身体。」
「或者，是他锻炼身体的方向，正是的方向。」
「不管怎麽，到了他这一步，他有有拐杖，不拐杖打人，其实区别不了。」
「师父，师是在什麽境界呢？」
李慕玄则是问，他是孩童态，喜欢问境界高低，问段厉害与否。
左若童思忖片刻：「他不是正儿八经的佛门人，佛门的法，许不太客观，师猜测，他是十的菩萨。」