在有量人员参与的军程,旗帜的更加突显了。www.yixia.me
在“八星旗”的引导,明显的改变是避免了进掉队的象。
几杆穿差在队伍的旗帜,将一整个援军构了一个紧密的整体。
有了鲜明的旗帜,“旗语”了高效的指挥语言。
旗人,旗停人停。
一目了。
队员们在有了掉队的理负担,形加快了脚的进速度。
经了一个月的适应,已经习惯了有“旗”伴的华族经锐援军们,比药城骁勇干练了许。
弓长追上履的脚步,见其将旗帜差,便知今军已毕。不觉指''''寰宇一统八星旗'''',由衷赞叹:“这个东西真挺。”
履笑了笑,有话。
他坐在了上,掏一个了葫芦,取鳃,往嘴灌了一口水。
不吃的葫芦间掏空,喝水的工具,是履受命跟随迹涯巡海,在次往返巡海队与药城间传递信息,外的。
在进,拿轻便的葫芦装水,比笨重易碎陶罐了。
这个很快便在华族上,燎原势疯狂流了来。
个素来被人们视的葫芦,这摇身一变,了不的俏皮货。
到,竟展了族人们常常因争抢一个葫芦打的局。
别葫芦不演,毫不夸张的,果任凭这争抢风蔓延的话,一定影响到华族的统治跟基。
来是一个的喝水器具。www.qingche.me
实际上正是因它很,极易被个人获取制造。
换句话,一个人完一个葫芦到变工具的全部工序。
按照往的分配原则,这个葫芦归这个人支配占有。
若是再细一,,这边本质上其实是在鼓励一怕的,思有制观念的产。
葫芦的属幸不是食物,它是一个工具。
食物的话,在吃饱的提,个灶这厚非。偷偷藏来这不实,因在的社,有长期不腐烂的食物。
工具的话,不使它一直存在。藏来并且藏的很隐秘的话,实理论上的长期占有。
果允许了这况的,导致一个结果。
让我们接分析。
在葫芦有被经济物规模植的提,葫芦资源是有限资源。
这“葫芦热”势必吸引人们放的工,寻找获取。
源力是谁,谁拥有。
在“既谁拥有,什不是我”的正常思维,了获它产的争执,变理应。
争执失败,甚至此流血牺牲的人,变活该。
争执功的人,被人们推崇。
慕强理,族群的主观识。
这个强者是“个人”的强。
因他赢的是“个人”的占有享受。
我们谓的慕强,谓的羡慕,其实是个单独占有物资的人。
是,了获的,“赢”的结果。
人们势必不其极。
结果是因谋杨谋层不穷,文斗武斗内斗不止。
个人的赢,结果是集体的失败。每名人类是一个个单独的个体,这不假。
首先的属幸应该是人类。
文明的展应是向上追溯,不是向细分。
科的展才是不断向细分,分、原、粒,质、电、量,等等。
预见,科的尽头终将走向深深孤独。
孤独的结果是进入到一片虚。
文明则不,我们不一个整体拆,不思引向终极的孤独。
我们一定被西方的主流思洗脑。
,这是哲的范畴了。
我,够追更这本聊的,一直追到这的读者朋友们,应该理解我边的话。
《百孤独》这本,算,一定听。
算读,是名字一定被它吸引。
果“百孤独”这四个字,代表一个观点的话。
诺贝尔文奖的颁,其实是承认并强调这个“观点”的正确。
是“人百,终旧是孤独的”这个观点,了主流的,正确的识。
果孤独了,正确了。
果在了人类命运共体奋斗,并且享受高级的快乐,是错误的,是活在梦的。
科是,不是明。
在不断分裂的,不忘记它们原本是一个整体。
有一个粒或者电是独立存在的。
它们是诩聪明的科们,在这或的主体剥离来的。
我们这伟的科们,高举他们的,喊:“快来,这是构世界的基本粒!”
基本粒本身来,它们在被科们,已经联系在一个一个的整体了。
它们彼此间一直在这或者的力场保持联系,维系联系。
果它们有主观识的话,这一直存在的力场,证明了它们主观上明明是不分的。
是追求统一的!
量恒久纠缠,是这个思。
世界的本,其实是在追求联系。
人类的科却人类引向孤独。
到底是何居?
是何目的?
佛陀:“一花一世界,一树一菩提。”
是花,菩提罢。感知到花与菩提的一,不是这个世界整体的一部分已。
花是花,菩提是菩提。
华夏文明的人合一,才是文明的归宿。
我们展科,不走的太远,竟忘记了的归宿。
(本章完)
(《周易·随卦》:
上六:拘系,乃维,王亨西山。
象曰:拘系,上穷。)
在“八星旗”的引导,明显的改变是避免了进掉队的象。
几杆穿差在队伍的旗帜,将一整个援军构了一个紧密的整体。
有了鲜明的旗帜,“旗语”了高效的指挥语言。
旗人,旗停人停。
一目了。
队员们在有了掉队的理负担,形加快了脚的进速度。
经了一个月的适应,已经习惯了有“旗”伴的华族经锐援军们,比药城骁勇干练了许。
弓长追上履的脚步,见其将旗帜差,便知今军已毕。不觉指''''寰宇一统八星旗'''',由衷赞叹:“这个东西真挺。”
履笑了笑,有话。
他坐在了上,掏一个了葫芦,取鳃,往嘴灌了一口水。
不吃的葫芦间掏空,喝水的工具,是履受命跟随迹涯巡海,在次往返巡海队与药城间传递信息,外的。
在进,拿轻便的葫芦装水,比笨重易碎陶罐了。
这个很快便在华族上,燎原势疯狂流了来。
个素来被人们视的葫芦,这摇身一变,了不的俏皮货。
到,竟展了族人们常常因争抢一个葫芦打的局。
别葫芦不演,毫不夸张的,果任凭这争抢风蔓延的话,一定影响到华族的统治跟基。
来是一个的喝水器具。www.qingche.me
实际上正是因它很,极易被个人获取制造。
换句话,一个人完一个葫芦到变工具的全部工序。
按照往的分配原则,这个葫芦归这个人支配占有。
若是再细一,,这边本质上其实是在鼓励一怕的,思有制观念的产。
葫芦的属幸不是食物,它是一个工具。
食物的话,在吃饱的提,个灶这厚非。偷偷藏来这不实,因在的社,有长期不腐烂的食物。
工具的话,不使它一直存在。藏来并且藏的很隐秘的话,实理论上的长期占有。
果允许了这况的,导致一个结果。
让我们接分析。
在葫芦有被经济物规模植的提,葫芦资源是有限资源。
这“葫芦热”势必吸引人们放的工,寻找获取。
源力是谁,谁拥有。
在“既谁拥有,什不是我”的正常思维,了获它产的争执,变理应。
争执失败,甚至此流血牺牲的人,变活该。
争执功的人,被人们推崇。
慕强理,族群的主观识。
这个强者是“个人”的强。
因他赢的是“个人”的占有享受。
我们谓的慕强,谓的羡慕,其实是个单独占有物资的人。
是,了获的,“赢”的结果。
人们势必不其极。
结果是因谋杨谋层不穷,文斗武斗内斗不止。
个人的赢,结果是集体的失败。每名人类是一个个单独的个体,这不假。
首先的属幸应该是人类。
文明的展应是向上追溯,不是向细分。
科的展才是不断向细分,分、原、粒,质、电、量,等等。
预见,科的尽头终将走向深深孤独。
孤独的结果是进入到一片虚。
文明则不,我们不一个整体拆,不思引向终极的孤独。
我们一定被西方的主流思洗脑。
,这是哲的范畴了。
我,够追更这本聊的,一直追到这的读者朋友们,应该理解我边的话。
《百孤独》这本,算,一定听。
算读,是名字一定被它吸引。
果“百孤独”这四个字,代表一个观点的话。
诺贝尔文奖的颁,其实是承认并强调这个“观点”的正确。
是“人百,终旧是孤独的”这个观点,了主流的,正确的识。
果孤独了,正确了。
果在了人类命运共体奋斗,并且享受高级的快乐,是错误的,是活在梦的。
科是,不是明。
在不断分裂的,不忘记它们原本是一个整体。
有一个粒或者电是独立存在的。
它们是诩聪明的科们,在这或的主体剥离来的。
我们这伟的科们,高举他们的,喊:“快来,这是构世界的基本粒!”
基本粒本身来,它们在被科们,已经联系在一个一个的整体了。
它们彼此间一直在这或者的力场保持联系,维系联系。
果它们有主观识的话,这一直存在的力场,证明了它们主观上明明是不分的。
是追求统一的!
量恒久纠缠,是这个思。
世界的本,其实是在追求联系。
人类的科却人类引向孤独。
到底是何居?
是何目的?
佛陀:“一花一世界,一树一菩提。”
是花,菩提罢。感知到花与菩提的一,不是这个世界整体的一部分已。
花是花,菩提是菩提。
华夏文明的人合一,才是文明的归宿。
我们展科,不走的太远,竟忘记了的归宿。
(本章完)
(《周易·随卦》:
上六:拘系,乃维,王亨西山。
象曰:拘系,上穷。)