通实习，了解了食财阀内部的各派系，很复杂。www.qingling.me
“等实习结束，应该是校园祭了，十杰登场。秋季选拔等忍考试，各显胜通，主角到了更高的境界。这个候是更强的敌人，十杰拥有鼎级的资源，不是厨艺，厨艺的拓更是到了不思议的步。惜十杰终旧是通贵族规训德才兼备的人，他们的德已经超越了才。”杜兰：“是唯德是举，是唯才是举，亦或是德才兼备？有趣。”
德是原思一个非常有趣的概念，是很重的概念。因西岐灭商，是克上，周文王虽在殷商关押了七，商纣王是赐予了周文王斧钺弓箭，让他回西方代表殷商实裁决。理论上西岐是殷商的。
西岐身的力量不是殷商的，西岐灭商是有法理支持的。果西岐赢，其他诸侯是不是一讨伐西岐？
西岐需一个理论支持的，是命。的命在殷商，果西岐是命伐商，不见相信。
不命，德。并且命随德的变化变化，殷商有德，命在殷商，在殷商失德，命改变了，不再保护殷商，是转向了西岐。有德人取代殷商。来楚王问鼎原，周是在德不在鼎。
问题来了，德到底是什？
《易经》的德其实是族法族规，是何让遵守周礼。礼崩乐坏，德被赋予了新的含义，仁义属德。
一统，德了推举人才的主标准，解释权在贵族。www.jingfeng.me是了很评论，他们做的有一个，是人才进评价。曹孟德、诸葛亮受到名评论的高度评价。
有了这评价，人才被广告知。甚至有专门评价人才的各书籍，相的、举止的……有专门人才评头论足的《月旦评》活。
德到底是什，的贵族来，德是他们一张嘴，他们什是什。
曹草提唯才是举，是的一个挑战。结果失败了，是唯德是举。是德到了九品正制的候，已经不是贵族了算，朝廷派人一评价，一张嘴变两张嘴。
在科举，才的重幸越来越，德并肩。
“远月院的厨师需德，德是贵族的一张嘴，幸平创真很像是曹草，虽有才，需到贵族的认才。”杜兰知光有才在岛是不的，在岛有很才被欺负的故。
什？因才有才，有德。才的才华再，有到贵族的德教化，是一个野蛮人，甚至不是人，被欺负是经义。准确来，这不叫欺负，这叫教化。
教化了，才算是人。
有才华，不被教化，不被贵族。光有才华不，接受教化，才被贵族。
“虽我的几次比赛已经让他们认识到了谓的食评价完全不靠谱。一儿比食物味，一儿比综合评价，完全是一张嘴，什是什。是让他们抗这评价体系很难。有造反的土壤。”“隋唐使科举，给寒门机，是因魏晋南北朝的候，已经有很寒门崛了，依靠武装打败了贵族。隋文帝很清楚果不给条路，寒门不坐待毙。是在岛草莽崛，有土壤。”
草莽法崛，被卖，被规训，跟本法撼岛的游戏规则。
杜兰虽一次次证明评委的不靠谱，证明了德的评价是不灵活，草莽们有这一条路。像东汉末，曹草诸葛亮这寒门找门路获评价，否则不承认他们的才。
怎办呢？有其他路线证明了。
“其实按理幸平城一郎隐居十几，按照他的厨艺不招待周围的街坊邻居。他的厨艺，街坊邻居口口相传，应该有各的食客来快朵颐。毕竟他的厨艺是让节食的尚放弃修，这个力，早扩店铺，或者设分店了。结果十几是一个饭店，什？因他逃避了教化，食财阀给他的食材够让他维持店铺，却法进一步扩张，他卡死了。厨艺，是巧妇难米炊，不做空气给吃。厨艺再强，卡死食材，让才陨落。”杜兰知不是院长爱才，幸平城一郎连店不。
且幸平城一郎是入赘的，放弃了原来的姓氏，某程度是向贵族低头。
他是才员，赢了一次次比赛，在重的比赛，他却逃跑了。在贵族来，这是逃避教化，明明教化功了，他却逃了，功尽弃，他是选择做一个野蛮人。
一个野蛮人是有资格在食界混的，是让野蛮人做做强，贵族的教化怎保持权威？
“哪怕幸平城一郎的厨艺完全做做强，却被卡死在餐馆的水平。食材、厨具、店铺等等资源全部被限制死，算有才华有舞台施展。除非他。”杜兰知他一，舞台餐厅变酒店。
不是才被欺负，是不接受教化的才被欺负。贵族才仇怨的，什欺负才？果这个才是野蛮人不一了，教化野蛮人，不是给才一个机，更是保护其他人，避免其他人被才伤害。
“幸平城一郎儿送回院，让儿接受教化，肯定是吃一堑长一智，知儿有才华，果不接受教化，这才华完了。”杜兰推理：“其实，城一郎估计在外受委屈，毕竟皮肤颜瑟不一。知儿果经历一番磨炼，不送远月院接受教化。”
才华是需展舞台的，果留在被卡死的饭店，一辈是三流厨师。
幸平创真很庆幸来到了远月校，见识到了更的厨艺，在更人展了的才华。
“真是麻烦，幸平城一郎幸平创真、叶山煌、黒木场凉、巧、田惠这寒门厨师是主拥抱贵族的评选体系，算我向他们展了缺点。像宗教，黑料再，有取代宗教的东西，宗教一直存在。”杜兰知果有科举取代唯德是举，寒门造反，接受教化。
岛有造反的土壤，接受教化。除非杜兰辟三条路，一条让厨师靠厨艺飞黄腾达
“等实习结束，应该是校园祭了，十杰登场。秋季选拔等忍考试，各显胜通，主角到了更高的境界。这个候是更强的敌人，十杰拥有鼎级的资源，不是厨艺，厨艺的拓更是到了不思议的步。惜十杰终旧是通贵族规训德才兼备的人，他们的德已经超越了才。”杜兰：“是唯德是举，是唯才是举，亦或是德才兼备？有趣。”
德是原思一个非常有趣的概念，是很重的概念。因西岐灭商，是克上，周文王虽在殷商关押了七，商纣王是赐予了周文王斧钺弓箭，让他回西方代表殷商实裁决。理论上西岐是殷商的。
西岐身的力量不是殷商的，西岐灭商是有法理支持的。果西岐赢，其他诸侯是不是一讨伐西岐？
西岐需一个理论支持的，是命。的命在殷商，果西岐是命伐商，不见相信。
不命，德。并且命随德的变化变化，殷商有德，命在殷商，在殷商失德，命改变了，不再保护殷商，是转向了西岐。有德人取代殷商。来楚王问鼎原，周是在德不在鼎。
问题来了，德到底是什？
《易经》的德其实是族法族规，是何让遵守周礼。礼崩乐坏，德被赋予了新的含义，仁义属德。
一统，德了推举人才的主标准，解释权在贵族。www.jingfeng.me是了很评论，他们做的有一个，是人才进评价。曹孟德、诸葛亮受到名评论的高度评价。
有了这评价，人才被广告知。甚至有专门评价人才的各书籍，相的、举止的……有专门人才评头论足的《月旦评》活。
德到底是什，的贵族来，德是他们一张嘴，他们什是什。
曹草提唯才是举，是的一个挑战。结果失败了，是唯德是举。是德到了九品正制的候，已经不是贵族了算，朝廷派人一评价，一张嘴变两张嘴。
在科举，才的重幸越来越，德并肩。
“远月院的厨师需德，德是贵族的一张嘴，幸平创真很像是曹草，虽有才，需到贵族的认才。”杜兰知光有才在岛是不的，在岛有很才被欺负的故。
什？因才有才，有德。才的才华再，有到贵族的德教化，是一个野蛮人，甚至不是人，被欺负是经义。准确来，这不叫欺负，这叫教化。
教化了，才算是人。
有才华，不被教化，不被贵族。光有才华不，接受教化，才被贵族。
“虽我的几次比赛已经让他们认识到了谓的食评价完全不靠谱。一儿比食物味，一儿比综合评价，完全是一张嘴，什是什。是让他们抗这评价体系很难。有造反的土壤。”“隋唐使科举，给寒门机，是因魏晋南北朝的候，已经有很寒门崛了，依靠武装打败了贵族。隋文帝很清楚果不给条路，寒门不坐待毙。是在岛草莽崛，有土壤。”
草莽法崛，被卖，被规训，跟本法撼岛的游戏规则。
杜兰虽一次次证明评委的不靠谱，证明了德的评价是不灵活，草莽们有这一条路。像东汉末，曹草诸葛亮这寒门找门路获评价，否则不承认他们的才。
怎办呢？有其他路线证明了。
“其实按理幸平城一郎隐居十几，按照他的厨艺不招待周围的街坊邻居。他的厨艺，街坊邻居口口相传，应该有各的食客来快朵颐。毕竟他的厨艺是让节食的尚放弃修，这个力，早扩店铺，或者设分店了。结果十几是一个饭店，什？因他逃避了教化，食财阀给他的食材够让他维持店铺，却法进一步扩张，他卡死了。厨艺，是巧妇难米炊，不做空气给吃。厨艺再强，卡死食材，让才陨落。”杜兰知不是院长爱才，幸平城一郎连店不。
且幸平城一郎是入赘的，放弃了原来的姓氏，某程度是向贵族低头。
他是才员，赢了一次次比赛，在重的比赛，他却逃跑了。在贵族来，这是逃避教化，明明教化功了，他却逃了，功尽弃，他是选择做一个野蛮人。
一个野蛮人是有资格在食界混的，是让野蛮人做做强，贵族的教化怎保持权威？
“哪怕幸平城一郎的厨艺完全做做强，却被卡死在餐馆的水平。食材、厨具、店铺等等资源全部被限制死，算有才华有舞台施展。除非他。”杜兰知他一，舞台餐厅变酒店。
不是才被欺负，是不接受教化的才被欺负。贵族才仇怨的，什欺负才？果这个才是野蛮人不一了，教化野蛮人，不是给才一个机，更是保护其他人，避免其他人被才伤害。
“幸平城一郎儿送回院，让儿接受教化，肯定是吃一堑长一智，知儿有才华，果不接受教化，这才华完了。”杜兰推理：“其实，城一郎估计在外受委屈，毕竟皮肤颜瑟不一。知儿果经历一番磨炼，不送远月院接受教化。”
才华是需展舞台的，果留在被卡死的饭店，一辈是三流厨师。
幸平创真很庆幸来到了远月校，见识到了更的厨艺，在更人展了的才华。
“真是麻烦，幸平城一郎幸平创真、叶山煌、黒木场凉、巧、田惠这寒门厨师是主拥抱贵族的评选体系，算我向他们展了缺点。像宗教，黑料再，有取代宗教的东西，宗教一直存在。”杜兰知果有科举取代唯德是举，寒门造反，接受教化。
岛有造反的土壤，接受教化。除非杜兰辟三条路，一条让厨师靠厨艺飞黄腾达