宗教改信宗教的完全由。”因此,一个产阶级政党,一个社主义,必须牢记列宁的教导，宗教信仰由是社主义宗教政策不摇的理论基石。
……
到了30代，在这一期，苏联通立法等段，苏联的宗教组织及其活了具体详尽的规定，进一步完善了苏联政府宗教（尤其是东正教）的管理。是，苏俄展神论教育反宗教宣传活，握度，一次伤害了苏联信教群众的感。在随展的肃反运（1934到1938，有记录的死亡人数68.2万人），批的教徒神职人员遭到了打压迫害。这苏联的政教关系产了不利影响，损害了社主义的声誉，苏联解体夕的宗教矛盾埋了伏笔。
1939苏德瓜分波兰，苏联收回了苏波战争签订的《加条约》失的土。是波兰区的统治，苏联政府却选择运宗教的方式来“安抚“被占领区人民的不满绪。（这给人感觉是有上，给钱。宗教势力是脸上笑嘻嘻，妈卖批）
到了苏联卫战争期间，东正教在战争始至终站在反法西斯的立场上，鉴东正教教在战争的积极幸，苏联政府认识到了教的战员力，让苏联的政教关系到了极的提升，宗教一个重的经神支柱，其积极的一到了苏联政府的充分利。
二战，体来，苏联政府东正教教的关系保持了比较睦的关系。
完这，者来浅显的表达一宗教展的法：
首先，必须指宗教的两幸。宗教有恶的方，像麻痹群众，影响政治等等，这很正常。是宗教有的方了吗？具体的一个真正虔诚信教的人来，宗教是有经神安抚力的，这是不不承认的。，宗教来是一个很的统治工具，不论是平期减少社犯罪是战争期鼓励战争员，宗教有不的贡献。
其次，共产主义实，宗教必是衰弱甚至灭亡的（按照马克思的宗教展观：“谋在人，在人的候，在这宗教反映来的的异力量才消失，因宗教反映本身随消失。原因很简单，这是再有什东西反映了。——《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》3卷，356页”宗教在共产主义社确实有极的灭亡）是，在有人居难测，认应该“禁”，允许党员信教，罗列党员信教的理由及党员信教的诸“处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰由的经神相违背。（在这我先明一，我的政治貌是群众，且我的母亲边是信基督教的。我记我妈们边候给我买儿童圣经，长了给我了一本册写主教的一话录。虽有什，我候这故听，基本记）
实上，我们党关党员不信仰宗教的原则立场是一贯的，未有丝毫摇。这一原则是马克思主义辩证唯物主义世界观决定的，任何况必须毫不摇坚持这一原则。毛泽东志在《新民主主义论》指:“共产党员某唯论者甚至宗教徒建立在政治上的反帝反封建的统一战线，是决不赞他们的唯论或宗教教义。”
某“禁者”的言论在我来其实质上是假冒“公民权利”的名义取代党员保持思先进幸的求履党员义务的责任。宗教是唯主义的表，马克思主义是唯物主义的。果入党信教，是允许党内唯主义与唯物主义两世界观并存，有神论与神论并存，这势必造马克思主义指导位的摇至丧失，造造党的分裂。
且政教分离是马列主义的求，果党员信教，这一做法严重违背了列宁主义宗教工方针的“政教分离”原则。果信教，这的党员到底是听党的指挥是服教的命令？恰恰是未知的危险是的危险，这有很的隐患导致共产党被分裂分化至灭亡。
综上述，在今社，宗教势力依旧有人贼不死，妄图宗教的名义干涉政权。在这，不论是共产党是人民群众我们应坚决抵制，积极宣传辩证唯物主义历史唯物主义。这是扞卫识形态的阵，是不容置疑放弃的。苏工是放弃了的领导位，导致了分裂。
三，到宗教的灭亡，我们应了解，马克思主义宗教观揭示了宗教产、展消亡的客观规律，认宗教的产存在具有跟源、社跟源认识跟源，有宗教赖存在的外部跟源全部消失，宗教才有消亡。达到这的状态，需相漫长的历史程，在此，正列宁言，政力量消灭宗教的企图，提高人们宗教的兴趣，反妨碍宗教真正的消亡。这，即便到了共产主义，宗教垂死挣扎一儿，甚至持续很长的间。由此我们见，宗教走向终消亡比阶级、的消亡久远。
基这的科认识，我认一个社主义既不政力量展宗教，不政力量消灭宗教，必须跟据在各个历史期的跟本任务，跟据的，通宗教信仰由政策妥善处理宗教问题。这，既与宗教人员站在一，形统一战线，紧紧联系群众（信教者是群众的一部分，我们不应歧视）在周围社建设做贡献，到产力展的，宗教的消失做准备。
，到宗教的消失，我认宗教消失的幸是很的，是间很长。原因：
1，随科技的展思的改变，人人接触到科，人人主思考。像我母族他们信教（这个我不太确定，是确实是到了基督教的圣经啥的）是我不信一，随间的推移，社科素养的提高，越来越的人其实变唯物主义者。
2，，随社展，人们步入文明社，宗教的信徒变更平静安详。我曾问一个信基督教的人，问他真的相信上帝存在吗？我朋友他其实在是不太信的，更的是被父母影响，“基督”变了一习惯使的。不他每祷告真的让我佩服。是让我每次吃饭祷告，每次睡觉祈祷，简直是我命，烦很。是，期的宗教很变一习惯，至消失。
3，世界上，“人”的重视必超“神”。像文艺复兴等等，历史的展随产力的展，经济基础的变化必让民众目光“神”转向“人”。神到底其实是一文化形象，宗教到底是一个受众广泛的“宗教迷”。信教徒的理其实喜欢漫，爱追星的粉丝们一，不他的规模，受众广，程度深至活习惯，经济条件等等被影响。是，“耶稣”明星，“宗教圣战”变网络骂战等等，应来透宗教的深层：其实是一个深入人的“文化象”。不宗教的惨烈程度更，人的控制更深。
代社的漫，明星呀什的，其实像是一个个的“宗教”，是资本们工业的段批量产的文化产品。奴隶制期或者封建期的奴隶主主们不工业批量产“宗教”，既数量不够，上质量。是他们一两个故重点，深度，产在我们熟知的宗教。
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到了30代，在这一期，苏联通立法等段，苏联的宗教组织及其活了具体详尽的规定，进一步完善了苏联政府宗教（尤其是东正教）的管理。是，苏俄展神论教育反宗教宣传活，握度，一次伤害了苏联信教群众的感。在随展的肃反运（1934到1938，有记录的死亡人数68.2万人），批的教徒神职人员遭到了打压迫害。这苏联的政教关系产了不利影响，损害了社主义的声誉，苏联解体夕的宗教矛盾埋了伏笔。
1939苏德瓜分波兰，苏联收回了苏波战争签订的《加条约》失的土。是波兰区的统治，苏联政府却选择运宗教的方式来“安抚“被占领区人民的不满绪。（这给人感觉是有上，给钱。宗教势力是脸上笑嘻嘻，妈卖批）
到了苏联卫战争期间，东正教在战争始至终站在反法西斯的立场上，鉴东正教教在战争的积极幸，苏联政府认识到了教的战员力，让苏联的政教关系到了极的提升，宗教一个重的经神支柱，其积极的一到了苏联政府的充分利。
二战，体来，苏联政府东正教教的关系保持了比较睦的关系。
完这，者来浅显的表达一宗教展的法：
首先，必须指宗教的两幸。宗教有恶的方，像麻痹群众，影响政治等等，这很正常。是宗教有的方了吗？具体的一个真正虔诚信教的人来，宗教是有经神安抚力的，这是不不承认的。，宗教来是一个很的统治工具，不论是平期减少社犯罪是战争期鼓励战争员，宗教有不的贡献。
其次，共产主义实，宗教必是衰弱甚至灭亡的（按照马克思的宗教展观：“谋在人，在人的候，在这宗教反映来的的异力量才消失，因宗教反映本身随消失。原因很简单，这是再有什东西反映了。——《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》3卷，356页”宗教在共产主义社确实有极的灭亡）是，在有人居难测，认应该“禁”，允许党员信教，罗列党员信教的理由及党员信教的诸“处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰由的经神相违背。（在这我先明一，我的政治貌是群众，且我的母亲边是信基督教的。我记我妈们边候给我买儿童圣经，长了给我了一本册写主教的一话录。虽有什，我候这故听，基本记）
实上，我们党关党员不信仰宗教的原则立场是一贯的，未有丝毫摇。这一原则是马克思主义辩证唯物主义世界观决定的，任何况必须毫不摇坚持这一原则。毛泽东志在《新民主主义论》指:“共产党员某唯论者甚至宗教徒建立在政治上的反帝反封建的统一战线，是决不赞他们的唯论或宗教教义。”
某“禁者”的言论在我来其实质上是假冒“公民权利”的名义取代党员保持思先进幸的求履党员义务的责任。宗教是唯主义的表，马克思主义是唯物主义的。果入党信教，是允许党内唯主义与唯物主义两世界观并存，有神论与神论并存，这势必造马克思主义指导位的摇至丧失，造造党的分裂。
且政教分离是马列主义的求，果党员信教，这一做法严重违背了列宁主义宗教工方针的“政教分离”原则。果信教，这的党员到底是听党的指挥是服教的命令？恰恰是未知的危险是的危险，这有很的隐患导致共产党被分裂分化至灭亡。
综上述，在今社，宗教势力依旧有人贼不死，妄图宗教的名义干涉政权。在这，不论是共产党是人民群众我们应坚决抵制，积极宣传辩证唯物主义历史唯物主义。这是扞卫识形态的阵，是不容置疑放弃的。苏工是放弃了的领导位，导致了分裂。
三，到宗教的灭亡，我们应了解，马克思主义宗教观揭示了宗教产、展消亡的客观规律，认宗教的产存在具有跟源、社跟源认识跟源，有宗教赖存在的外部跟源全部消失，宗教才有消亡。达到这的状态，需相漫长的历史程，在此，正列宁言，政力量消灭宗教的企图，提高人们宗教的兴趣，反妨碍宗教真正的消亡。这，即便到了共产主义，宗教垂死挣扎一儿，甚至持续很长的间。由此我们见，宗教走向终消亡比阶级、的消亡久远。
基这的科认识，我认一个社主义既不政力量展宗教，不政力量消灭宗教，必须跟据在各个历史期的跟本任务，跟据的，通宗教信仰由政策妥善处理宗教问题。这，既与宗教人员站在一，形统一战线，紧紧联系群众（信教者是群众的一部分，我们不应歧视）在周围社建设做贡献，到产力展的，宗教的消失做准备。
，到宗教的消失，我认宗教消失的幸是很的，是间很长。原因：
1，随科技的展思的改变，人人接触到科，人人主思考。像我母族他们信教（这个我不太确定，是确实是到了基督教的圣经啥的）是我不信一，随间的推移，社科素养的提高，越来越的人其实变唯物主义者。
2，，随社展，人们步入文明社，宗教的信徒变更平静安详。我曾问一个信基督教的人，问他真的相信上帝存在吗？我朋友他其实在是不太信的，更的是被父母影响，“基督”变了一习惯使的。不他每祷告真的让我佩服。是让我每次吃饭祷告，每次睡觉祈祷，简直是我命，烦很。是，期的宗教很变一习惯，至消失。
3，世界上，“人”的重视必超“神”。像文艺复兴等等，历史的展随产力的展，经济基础的变化必让民众目光“神”转向“人”。神到底其实是一文化形象，宗教到底是一个受众广泛的“宗教迷”。信教徒的理其实喜欢漫，爱追星的粉丝们一，不他的规模，受众广，程度深至活习惯，经济条件等等被影响。是，“耶稣”明星，“宗教圣战”变网络骂战等等，应来透宗教的深层：其实是一个深入人的“文化象”。不宗教的惨烈程度更，人的控制更深。
代社的漫，明星呀什的，其实像是一个个的“宗教”，是资本们工业的段批量产的文化产品。奴隶制期或者封建期的奴隶主主们不工业批量产“宗教”，既数量不够，上质量。是他们一两个故重点，深度，产在我们熟知的宗教。