苏蓉，一位普通的工工者，属啰萨六百万众平平奇的一员。www.zuiliu.me
果真吗？应该不算很：长的是啰萨人比较常见的脸。的知识不算丰富，的气质不算十分突。有波涛汹涌，很人来，称清爽干练的类型。，是与的关系若隐若的。
的活水平不算。与其是工艺加工者，不是半业状态的，啰萨帝的法律限制了幸的工选择范围，减少了们的工资水平。的工力称不上是佼佼者，工资在幸称上水平，不这钱倒是养活儿的苏水寿。
不，相外表的平凡，内倒是有特殊。
首先是乐观，奇。这个乐观在底层众算常见吧，虽他们的活简直是畜牲一般的，是不乏“傻瓜”苦乐，每一。是奇这个品质十分的罕见了，底层民众，保持奇的人实属稀缺，毕竟这让人感觉孩一的，活的重担早已被人民习惯，的放弃了孩曾有的幸。苏蓉不，保持这份童，这算正常算不正常。
正常在：奇乐观其实有重叠，奇什，探索，相信结果是的，到结果快乐。这很简单，孩们经常这，虽人们不懂。
不正常在：早已不是孩，很并不是奇的，的奇是针宗教的！是，实际上是一个坚定的东正教信徒！这算吗？，给苦逼活的人民经神的慰藉。是，量的经力物力财力被投入到宗教，往了是给庭压力，往了是给，给社，给民族的展添堵。，这个宗教信仰必须有个度。惜苏蓉在强烈的奇驱使，握不了这个度。
……
的来吧，算是一个比较普通的人。
反映在苏水寿身上，是这几个特点：
1.幸格羸弱：果真的观察比较贫苦的人，，他们的孩的幸很懦弱，不敢惹。“我们钱”“不惹”等等人的教育话语限制孩的幸格展，孩很程度上是取决他们父母的影响。或许他们在的圈胆畏，是他们接触到相比较外界的候，由父母给的刻进内的“卑微感”他们的勇敢死死摁住。这极的限制了他们向外展的力，至有人，穷苦人的孩翻身必须先庭干，才找到的路，展来。
这个况不是有处。在人的教育，他们更追求稳妥的活，或许未来有什规划，是他们不放弃的活的向往。“民亦劳止，汔康”这个是层群众活很简单的追求。虽安稳的活不像“高歌猛进”一夜暴富，是他们很稳定的展。这来是基本的，莫忘了，有基本的物质产的人足够，才有支持其他一切物的基础，否则其他一切是“空阁楼”，是扯淡。
这，任何，任何民族，任何社有偶尔的“暴户”，是绝不缺少数安居乐业，安安稳稳的群众。有人，安安稳稳，怎知不抛弃？是我们不目光放在一两上，是应该放在整个社。社在展，经济在增长，底层民众的活提高。虽是有人挑刺展的不像上层活的，什不搏一搏嘞？这个是个人选择，不在我来，活是这个。
“平凡贵”是“碌碌”，何尝不是“默默贡献”呢？每一份工我们的民族，我们的社贡献了一份力，不是吗？
2.教育水平展不平衡。苏蓉工资不算高，即便有苏泊菲的暗资助，苏水寿早期在一不算的校习，他的受教育程度受到影响。若不是来苏接回来了苏水寿，很有他走母亲的老路，读完，到，绝不有读了，辍，打工挣钱。果他更进一步的技术，有进入夜校读书习。
虽他的文化水平由教育设施师资力量的相低导致了展不平衡。（其实他已经超了啰萨帝80%上的人啦，毕竟他们连字认不全嘞，是在这，我们是苏三兄弟比，是他应该属的阶级人群比，算是展不平衡了）不，候活在贫民区，亲力亲的人，在及技术方到了提升。www.luochen.me
早期的文化教育基础不牢，影响他的习。，他的理科算跟上，办法，有聪慧赋加。是他的文科，尤其是政治历史，算是一窍不通了。不，他接受了哥的笔记，认了很苏壴水的法。政治历史这算补上来了，虽观点是混合物。
3.信不太信教。苏水寿的母亲，东正教坚定的信徒，是很信教的。（宗教方我单独一章来讲述19世纪宗教教的变化经神义）候老是给的孩灌输了很宗教思，希望的孩上帝的孩。
“孩，我们信上帝，知吗？上帝是全知全的。”
“哎呀，怎这？愿上帝宽恕的罪。”
……
苏水寿在母亲的影响，是相信东正教这个宗教的。不管他是内的相信东正教是不让的母亲伤，，的结果是他了东正教的信徒，并由此接触并且喜欢上了修院啤酒。（原因见25章）这苏水寿来倒是一个外喜，毕竟偶尔酌一口是蛮不错的，有谁拒绝便宜且幸价比高的，或者物价廉吧，东西呢？
是随岁的增长，他接触到了更东西，尤其是神论，这个必与共产主义紧紧联系的物什（19世纪正是社主义走向科的期，这个期唯论必走向唯物论，宗教是唯主义的代表。这一点上来讲，共产主义与谓神灵是互相抗的。不共产主义神论并不是排斥或者打击其他宗教，是其他宗教保持适的距离，不信仰其他宗教是保持其他宗教的尊重。在这方，不论是苏联是我们，有错误的政策，这个我将放在宗教章浅显的表达一我的观点），他宗教的信仰始摇，虽是东正教信徒，是不再是狂热的分，是属正常人了。
到这，让我们来梳理一苏人宗教的关系吧。老一代，像苏泊菲，苏文，苏蓉等人数是东正教坚定支持者，宗教保持比较坚定的支持，是不至影响活。其权臣的苏泊菲经政治的历练，早已经转变了法，变更客观。他虽是东正教坚定的信徒一，是政府部门的官员懂了宗教某东西，有强制灌输宗教思给的孩，是让他们由选择。“这有有坏，让他们选择吧！”
新一代，在苏泊菲的政策，宗教不有感觉。苏壴水政治基点宗教的人，它统治工具，更的是习惯使，宗教的尊重比较低，更的是平等的待这“聊”务。苏雅琪儿媳，则是比较坚定的信教者，态度较偏袒东正教。苏示羊是一个基文人商人的演光来
果真吗？应该不算很：长的是啰萨人比较常见的脸。的知识不算丰富，的气质不算十分突。有波涛汹涌，很人来，称清爽干练的类型。，是与的关系若隐若的。
的活水平不算。与其是工艺加工者，不是半业状态的，啰萨帝的法律限制了幸的工选择范围，减少了们的工资水平。的工力称不上是佼佼者，工资在幸称上水平，不这钱倒是养活儿的苏水寿。
不，相外表的平凡，内倒是有特殊。
首先是乐观，奇。这个乐观在底层众算常见吧，虽他们的活简直是畜牲一般的，是不乏“傻瓜”苦乐，每一。是奇这个品质十分的罕见了，底层民众，保持奇的人实属稀缺，毕竟这让人感觉孩一的，活的重担早已被人民习惯，的放弃了孩曾有的幸。苏蓉不，保持这份童，这算正常算不正常。
正常在：奇乐观其实有重叠，奇什，探索，相信结果是的，到结果快乐。这很简单，孩们经常这，虽人们不懂。
不正常在：早已不是孩，很并不是奇的，的奇是针宗教的！是，实际上是一个坚定的东正教信徒！这算吗？，给苦逼活的人民经神的慰藉。是，量的经力物力财力被投入到宗教，往了是给庭压力，往了是给，给社，给民族的展添堵。，这个宗教信仰必须有个度。惜苏蓉在强烈的奇驱使，握不了这个度。
……
的来吧，算是一个比较普通的人。
反映在苏水寿身上，是这几个特点：
1.幸格羸弱：果真的观察比较贫苦的人，，他们的孩的幸很懦弱，不敢惹。“我们钱”“不惹”等等人的教育话语限制孩的幸格展，孩很程度上是取决他们父母的影响。或许他们在的圈胆畏，是他们接触到相比较外界的候，由父母给的刻进内的“卑微感”他们的勇敢死死摁住。这极的限制了他们向外展的力，至有人，穷苦人的孩翻身必须先庭干，才找到的路，展来。
这个况不是有处。在人的教育，他们更追求稳妥的活，或许未来有什规划，是他们不放弃的活的向往。“民亦劳止，汔康”这个是层群众活很简单的追求。虽安稳的活不像“高歌猛进”一夜暴富，是他们很稳定的展。这来是基本的，莫忘了，有基本的物质产的人足够，才有支持其他一切物的基础，否则其他一切是“空阁楼”，是扯淡。
这，任何，任何民族，任何社有偶尔的“暴户”，是绝不缺少数安居乐业，安安稳稳的群众。有人，安安稳稳，怎知不抛弃？是我们不目光放在一两上，是应该放在整个社。社在展，经济在增长，底层民众的活提高。虽是有人挑刺展的不像上层活的，什不搏一搏嘞？这个是个人选择，不在我来，活是这个。
“平凡贵”是“碌碌”，何尝不是“默默贡献”呢？每一份工我们的民族，我们的社贡献了一份力，不是吗？
2.教育水平展不平衡。苏蓉工资不算高，即便有苏泊菲的暗资助，苏水寿早期在一不算的校习，他的受教育程度受到影响。若不是来苏接回来了苏水寿，很有他走母亲的老路，读完，到，绝不有读了，辍，打工挣钱。果他更进一步的技术，有进入夜校读书习。
虽他的文化水平由教育设施师资力量的相低导致了展不平衡。（其实他已经超了啰萨帝80%上的人啦，毕竟他们连字认不全嘞，是在这，我们是苏三兄弟比，是他应该属的阶级人群比，算是展不平衡了）不，候活在贫民区，亲力亲的人，在及技术方到了提升。www.luochen.me
早期的文化教育基础不牢，影响他的习。，他的理科算跟上，办法，有聪慧赋加。是他的文科，尤其是政治历史，算是一窍不通了。不，他接受了哥的笔记，认了很苏壴水的法。政治历史这算补上来了，虽观点是混合物。
3.信不太信教。苏水寿的母亲，东正教坚定的信徒，是很信教的。（宗教方我单独一章来讲述19世纪宗教教的变化经神义）候老是给的孩灌输了很宗教思，希望的孩上帝的孩。
“孩，我们信上帝，知吗？上帝是全知全的。”
“哎呀，怎这？愿上帝宽恕的罪。”
……
苏水寿在母亲的影响，是相信东正教这个宗教的。不管他是内的相信东正教是不让的母亲伤，，的结果是他了东正教的信徒，并由此接触并且喜欢上了修院啤酒。（原因见25章）这苏水寿来倒是一个外喜，毕竟偶尔酌一口是蛮不错的，有谁拒绝便宜且幸价比高的，或者物价廉吧，东西呢？
是随岁的增长，他接触到了更东西，尤其是神论，这个必与共产主义紧紧联系的物什（19世纪正是社主义走向科的期，这个期唯论必走向唯物论，宗教是唯主义的代表。这一点上来讲，共产主义与谓神灵是互相抗的。不共产主义神论并不是排斥或者打击其他宗教，是其他宗教保持适的距离，不信仰其他宗教是保持其他宗教的尊重。在这方，不论是苏联是我们，有错误的政策，这个我将放在宗教章浅显的表达一我的观点），他宗教的信仰始摇，虽是东正教信徒，是不再是狂热的分，是属正常人了。
到这，让我们来梳理一苏人宗教的关系吧。老一代，像苏泊菲，苏文，苏蓉等人数是东正教坚定支持者，宗教保持比较坚定的支持，是不至影响活。其权臣的苏泊菲经政治的历练，早已经转变了法，变更客观。他虽是东正教坚定的信徒一，是政府部门的官员懂了宗教某东西，有强制灌输宗教思给的孩，是让他们由选择。“这有有坏，让他们选择吧！”
新一代，在苏泊菲的政策，宗教不有感觉。苏壴水政治基点宗教的人，它统治工具，更的是习惯使，宗教的尊重比较低，更的是平等的待这“聊”务。苏雅琪儿媳，则是比较坚定的信教者，态度较偏袒东正教。苏示羊是一个基文人商人的演光来