有一隐士带《华严经》纸笔墨，住进山洞写。www.jingqiu.me
有一位宣法师，在终南山上住茅蓬。
《高僧传》上这一类记载很，有这类的记载。
维摩居士房间，平常是隐形的。
这弟在人身上犯戒，犯了威仪戒，真不知何是。
有神通的使尽神通，练气功的功，是有。
尔，问舍利弗：“何故华？”
答曰：“此华不法，是。”
“勿谓此华不法，者何？是华分别，仁者分别耳。”
若佛法，有分别，不法。若分别，是则法。
们跟佛佛法，分别不是佛法，修到分别才是真正佛法。
分别妄才是犯戒，不法，有分别妄才法，才算是守戒。
们受戒的，尤其注。
讲到这，有位法师，我们一一位居士。
到吃饭间，居士有法师准备素菜，这位法师，人分别。
他思是关系的，是的。
他的确是这做的。
一，他是西藏来的密宗法师，习惯上的。
二，他的修持的确到了这个境界，别人不。
观诸菩萨华不著者，已断一切分别故。
菩萨是在人，人早晚礼拜的，是在人，众菩萨有藏王菩萨是相，百千万亿菩萨是在相，身上穿的戴的一堆宝物。罗汉相拘谨了。www.zuihua.me《维摩诘经》讲的是不二法门，真正佛法不分世入世。
是宗教界却在分别很，不通到了极点，这是六通外的七通，叫不通。
有，部分的佛经注释是居士写的，像李长者、傅士，代的欧杨竟，他们今在的话，恐怕挨人的批评。
譬人畏，非人其便。例人有害怕的理，容易被鬼魔。人有正气，有恐惧。
本院有位回乡，在山追随一位比丘尼师父，写信给我到这位师父，一人住在山洞几十，是真修人。人果怕鬼，一定有鬼，给这非人有隙乘，它来了。
正气一来，它了。
我一辈鬼不到，遗憾至。
我有一个友他住的方有狐狸经，晚上连人带创给抬了，讲活龙活。
另一个身患肺病，告奋勇住他的房间，反正有病，狐仙来了跟它走。
是却什有，不怕它，它机乘，是这。
是弟畏死故，瑟声香味触其便。果怕死，怎了死？
的，听的听，吃的吃，连了不了，怎了死？
碰到外一个境界念，贪嗔痴了，受了六尘六跟干扰，怎了死？
已离畏者，一切五欲。恐怖者，一切境界不摇他。
已离畏者，正气浩，算在五欲打滚有关系，魔不到。结习未尽，华身耳。结习尽者，华不。
“结习”首次《维摩诸经》，此在文经常到。
修到阿罗汉境界，虽不念了，是个跟跟有断，是压制住的，个叫结习未尽。
像男罗汉碰到幸，不敢，愈是此，已念了。
倒是菩萨境界算盯，反，因他见不见。
结习未尽，花黏身，菩萨结习已尽，花不黏身。
有我了烦恼，了脾气，到这句诗，是花身了，笑一笑。
结习是《俱舍论》的八十八结使，一点点跟不刨掉，结使有断除。
《维摩诘经》代表的是佛法的解脱法门，佛目的在何求解脱，怎才解脱死、解脱烦恼、离三界、找到命的本源。
本经解脱法门了很，是本经重的秘密有几个重点：佛不在或是在，有入分别，解脱者在世间解脱，世间解脱。入才是在，否则永远不到在身，叫不二法门，有在、世入世别。
维摩居士的方丈房间，容纳三千千世界，容纳的人巨的座椅，有间空间的分别。
一千玄奘法师的传记《慈恩传》，记载玄奘法师亲到维摩居士的方丈房间的经历，此是话。
我们讲了。我们人人有方丈室，找不到，找到了功了。
这是什花？花有很，有名利花，有男爱欲花等等。
他们虽有修持，是阿赖耶识的跟跟有刨掉，结使的余习有掉。
我们讲有位禅师歌跳舞的公案，禅师：“禅已枯泥絮”，他的境界已经是花不身了。
另外一个公案，一位老太太供养一位禅师三，有一，老太太叫帮禅师送饭的孩，故坐到禅师身上，抱住他，他的反应。
孩照做了，禅师不，：“枯木倚寒岩，三冬暖气。”
表示毫欲念，这境界吧？
老太太知了，恨三白供养了一个痴汉，茅蓬烧了，赶走禅师。
这是什？难老太太法师破戒？参参这公案！称公案是因的人了解。
再有一个公案，有位禅师向一位居士化缘，这位居士不简单，已经彻悟了。
居士条件，回答了供养，他问：“古镜未磨何？”
镜是铜的，有打磨的古镜不照了。
禅师答：“黑漆。”
再问：“古镜已磨何？”
禅师答：“照照。”
这答案听来很阿，是居士立刻摈斥禅师。
这回答哪有错呢？这是禅宗。
禅师吃了榜，在话是他吃瘪了，不是香板打人。
他回功，三来了，居士再问他这两句话，他答：未磨是“此汉杨不远”，既磨是“黄鹤楼鹦鹉洲”。
！居士立刻供养他。这是什话呢？懂，不懂，这是禅。
这三段公案与花身有关系。
有件，相传是禅宗的源，有一释迦牟尼佛拈一枝花，望向弟们，众人皆不明白佛是什思，有迦叶尊者破颜微笑，破颜是讲原本严肃的孔化微笑。
有一位宣法师，在终南山上住茅蓬。
《高僧传》上这一类记载很，有这类的记载。
维摩居士房间，平常是隐形的。
这弟在人身上犯戒，犯了威仪戒，真不知何是。
有神通的使尽神通，练气功的功，是有。
尔，问舍利弗：“何故华？”
答曰：“此华不法，是。”
“勿谓此华不法，者何？是华分别，仁者分别耳。”
若佛法，有分别，不法。若分别，是则法。
们跟佛佛法，分别不是佛法，修到分别才是真正佛法。
分别妄才是犯戒，不法，有分别妄才法，才算是守戒。
们受戒的，尤其注。
讲到这，有位法师，我们一一位居士。
到吃饭间，居士有法师准备素菜，这位法师，人分别。
他思是关系的，是的。
他的确是这做的。
一，他是西藏来的密宗法师，习惯上的。
二，他的修持的确到了这个境界，别人不。
观诸菩萨华不著者，已断一切分别故。
菩萨是在人，人早晚礼拜的，是在人，众菩萨有藏王菩萨是相，百千万亿菩萨是在相，身上穿的戴的一堆宝物。罗汉相拘谨了。www.zuihua.me《维摩诘经》讲的是不二法门，真正佛法不分世入世。
是宗教界却在分别很，不通到了极点，这是六通外的七通，叫不通。
有，部分的佛经注释是居士写的，像李长者、傅士，代的欧杨竟，他们今在的话，恐怕挨人的批评。
譬人畏，非人其便。例人有害怕的理，容易被鬼魔。人有正气，有恐惧。
本院有位回乡，在山追随一位比丘尼师父，写信给我到这位师父，一人住在山洞几十，是真修人。人果怕鬼，一定有鬼，给这非人有隙乘，它来了。
正气一来，它了。
我一辈鬼不到，遗憾至。
我有一个友他住的方有狐狸经，晚上连人带创给抬了，讲活龙活。
另一个身患肺病，告奋勇住他的房间，反正有病，狐仙来了跟它走。
是却什有，不怕它，它机乘，是这。
是弟畏死故，瑟声香味触其便。果怕死，怎了死？
的，听的听，吃的吃，连了不了，怎了死？
碰到外一个境界念，贪嗔痴了，受了六尘六跟干扰，怎了死？
已离畏者，一切五欲。恐怖者，一切境界不摇他。
已离畏者，正气浩，算在五欲打滚有关系，魔不到。结习未尽，华身耳。结习尽者，华不。
“结习”首次《维摩诸经》，此在文经常到。
修到阿罗汉境界，虽不念了，是个跟跟有断，是压制住的，个叫结习未尽。
像男罗汉碰到幸，不敢，愈是此，已念了。
倒是菩萨境界算盯，反，因他见不见。
结习未尽，花黏身，菩萨结习已尽，花不黏身。
有我了烦恼，了脾气，到这句诗，是花身了，笑一笑。
结习是《俱舍论》的八十八结使，一点点跟不刨掉，结使有断除。
《维摩诘经》代表的是佛法的解脱法门，佛目的在何求解脱，怎才解脱死、解脱烦恼、离三界、找到命的本源。
本经解脱法门了很，是本经重的秘密有几个重点：佛不在或是在，有入分别，解脱者在世间解脱，世间解脱。入才是在，否则永远不到在身，叫不二法门，有在、世入世别。
维摩居士的方丈房间，容纳三千千世界，容纳的人巨的座椅，有间空间的分别。
一千玄奘法师的传记《慈恩传》，记载玄奘法师亲到维摩居士的方丈房间的经历，此是话。
我们讲了。我们人人有方丈室，找不到，找到了功了。
这是什花？花有很，有名利花，有男爱欲花等等。
他们虽有修持，是阿赖耶识的跟跟有刨掉，结使的余习有掉。
我们讲有位禅师歌跳舞的公案，禅师：“禅已枯泥絮”，他的境界已经是花不身了。
另外一个公案，一位老太太供养一位禅师三，有一，老太太叫帮禅师送饭的孩，故坐到禅师身上，抱住他，他的反应。
孩照做了，禅师不，：“枯木倚寒岩，三冬暖气。”
表示毫欲念，这境界吧？
老太太知了，恨三白供养了一个痴汉，茅蓬烧了，赶走禅师。
这是什？难老太太法师破戒？参参这公案！称公案是因的人了解。
再有一个公案，有位禅师向一位居士化缘，这位居士不简单，已经彻悟了。
居士条件，回答了供养，他问：“古镜未磨何？”
镜是铜的，有打磨的古镜不照了。
禅师答：“黑漆。”
再问：“古镜已磨何？”
禅师答：“照照。”
这答案听来很阿，是居士立刻摈斥禅师。
这回答哪有错呢？这是禅宗。
禅师吃了榜，在话是他吃瘪了，不是香板打人。
他回功，三来了，居士再问他这两句话，他答：未磨是“此汉杨不远”，既磨是“黄鹤楼鹦鹉洲”。
！居士立刻供养他。这是什话呢？懂，不懂，这是禅。
这三段公案与花身有关系。
有件，相传是禅宗的源，有一释迦牟尼佛拈一枝花，望向弟们，众人皆不明白佛是什思，有迦叶尊者破颜微笑，破颜是讲原本严肃的孔化微笑。