慢慢的身体化一片云，受因空了，很容易进入空幻三昧。
“水聚沫”，这修法真有的，上的水边林修法不。
据我了解，水聚沫的法门是不肯传的，因据佛经上，这法门是龙宫的修法。
不这消息在《楞严经》露了一点，二十五圆通法门，有一位菩萨是修水观的。
原有位比丘尼是修水观的，在《比丘尼传》上有记载。
这比丘尼在房水观，徒弟来叫吃饭，不到人，是整个房是水，徒弟捡了颗石投入水。
师父定，觉胸痛，像有个东西在。
等叫来徒弟了解了经，吩咐徒弟，等一再回房，水石捡来。
是比丘尼重回房水观入定，徒弟捡走了石，再定了。
们听了笑，这不是阿！是真功夫，修了到了来三昧。
“水上泡”，这水聚沫是两个特殊修法，是龙宫的修法，是水族众修的法门。
“芭蕉坚”，我告诉们一个经验，我算是个笨人，是是很聪明。
什这讲？我常世界上功的人，是聪明的人走笨的路，一定功的。
聪明的人走聪明的路，百分百失败的，们很青犯这个错误。
我读佛经，讲芭蕉，我是芭蕉树的，是不懂佛经的比喻，砍了株芭蕉树，应它扒，才到间是空的。
岂止是芭蕉树，世界上万物的是空的。
比桃的核，它敲左右两半，间是空的；我们吃的米粒，间是空的；我们头的是空的；这是佛法。
有一句骂人的话“空佬倌”，是人空洞不实在。芭蕉坚的修法在哪呢？修气脉瑟身的人，到这个境界，他觉身体是个皮囊，间是空的，随在念的境界，身空了。
一切红教、白教、花教，走气脉修法的法门，是这个法门。
“电久住”，芭蕉不是坚的，电不是住的，这鸠摩罗什法师他翻妙阿！电闪一了，是它真的是有，不一剎，一剎是千秋，千秋是一剎。
这修法是光，修到了光与我合一了，进到了空的境界，是幻三昧。
《维摩诘经》这佛经的十比喻，既很秘密、很明显告诉我们，菩萨何观众，达到梦幻真实的三昧境界。
什鸠摩罗什法师翻译，十比喻了哪变化？
他有提“梦”、“幻”，因这本身是幻观，有提梦。
这是否梵文原文此，我不知了。
马祖的弟南泉禅师：“人见此一枝花，梦相似。”这是真实境界，必须修持到这个境界才，不是鼻一扭悟了，纵鼻割了是不的。
五，六因，七，十三入，十九界，菩萨观众若此。
这是空话，佛本身的名辞，被一切修佛法的执。
比方他五，佛有讲到四。
有五因，有六因。
有六，有七。
有十二入，有十三入。
有十八界，有十九界。
这是空观，是有的，不加上。
这个话很妙，我们佛的人专门搞幻，参禅打坐，有个幻，入了定什不知了，思念头有了，一般初的人有这的法。
这是佛告诉的吗？
真是这的话，何必佛呢？
佛有告诉我们入定演睛到什、耳朵听到什。
他告诉我们修订。
修订是个什境界？
修订是证空观。
有人了六祖在《坛经》：“念宗”，搞了很找不到念。
不算是念了，充其量不是定。
定不是佛法，佛曾经修到了定再它丢掉了，什在求定呢？
真正了解佛法，不空。佛法跳三界外，哪有个四界？
有，教理上有，叫圣贤界，是个假定的名称。
诸佛菩萨是不三界不住三界，随解脱三界。
真跳了三界，了四界，佛四界在哪。
教理上的圣贤皆是名称，例特别的人是圣人，是他是人阿！是这个理。
我们读了这一段经文反省，在幻。
修订，千万握修止观。
何是止？系一缘，才是正止正念。
因此念佛的人，住坐卧净念相继，方是正念。
此者是佛，非此者，必是魔。
维摩居士的五、六因、七、十三入、十九界，是空的，一切众空活，在空，做空。
果般若慧观不清楚，修是空。“菩萨观众若此”，本空，一切皆空。
再来不了，讲的是真实境界，特别注。
几句五、六因是有的，
嘿，芽！
禅宗有句话：“冷灰爆豆”，死一番才活。
《法华经》的焦芽败像永远办法，真做到焦芽外打死了，法身来了。
在物理上，焦芽有一点机存在，它是芽。
比，煤炭已是烧焦了的东西，它怎火呢？
比，垃圾堆电。
这理在《楞严经》露了消息：“幸火真空，幸空真火，周徧法界，随众，应知量，循业。”
有修持功夫，它来了。
众有妄的业力，它引了。
沩山随侍百丈很久，《指月录》记载，一百丈在打坐，应该是很冷的气，沩山虽站在旁边在功。
百丈机缘到了，沩山火拨一，火熄了。
沩山拨，拨了一，回报百丈，已经有火了，他埋怨，百丈什不早吩咐。
百丈座拨，居找到了一点火星，指给沩山，这一，沩山悟了。
人因此了个偈：“深深拨，有。平，此。”深深拨是功，参透、观透。
有是这个消息才来。是这回。
燋谷芽不是有的东西，不《维摩诘经》这一路来，是在讲有的东西，他是有几个转接的。
上十比喻是讲“幻”，修梦幻观。
接来，五到十九界，是修“空”观。
再来是讲真空妙有，台宗的止观来讲，
“水聚沫”，这修法真有的，上的水边林修法不。
据我了解，水聚沫的法门是不肯传的，因据佛经上，这法门是龙宫的修法。
不这消息在《楞严经》露了一点，二十五圆通法门，有一位菩萨是修水观的。
原有位比丘尼是修水观的，在《比丘尼传》上有记载。
这比丘尼在房水观，徒弟来叫吃饭，不到人，是整个房是水，徒弟捡了颗石投入水。
师父定，觉胸痛，像有个东西在。
等叫来徒弟了解了经，吩咐徒弟，等一再回房，水石捡来。
是比丘尼重回房水观入定，徒弟捡走了石，再定了。
们听了笑，这不是阿！是真功夫，修了到了来三昧。
“水上泡”，这水聚沫是两个特殊修法，是龙宫的修法，是水族众修的法门。
“芭蕉坚”，我告诉们一个经验，我算是个笨人，是是很聪明。
什这讲？我常世界上功的人，是聪明的人走笨的路，一定功的。
聪明的人走聪明的路，百分百失败的，们很青犯这个错误。
我读佛经，讲芭蕉，我是芭蕉树的，是不懂佛经的比喻，砍了株芭蕉树，应它扒，才到间是空的。
岂止是芭蕉树，世界上万物的是空的。
比桃的核，它敲左右两半，间是空的；我们吃的米粒，间是空的；我们头的是空的；这是佛法。
有一句骂人的话“空佬倌”，是人空洞不实在。芭蕉坚的修法在哪呢？修气脉瑟身的人，到这个境界，他觉身体是个皮囊，间是空的，随在念的境界，身空了。
一切红教、白教、花教，走气脉修法的法门，是这个法门。
“电久住”，芭蕉不是坚的，电不是住的，这鸠摩罗什法师他翻妙阿！电闪一了，是它真的是有，不一剎，一剎是千秋，千秋是一剎。
这修法是光，修到了光与我合一了，进到了空的境界，是幻三昧。
《维摩诘经》这佛经的十比喻，既很秘密、很明显告诉我们，菩萨何观众，达到梦幻真实的三昧境界。
什鸠摩罗什法师翻译，十比喻了哪变化？
他有提“梦”、“幻”，因这本身是幻观，有提梦。
这是否梵文原文此，我不知了。
马祖的弟南泉禅师：“人见此一枝花，梦相似。”这是真实境界，必须修持到这个境界才，不是鼻一扭悟了，纵鼻割了是不的。
五，六因，七，十三入，十九界，菩萨观众若此。
这是空话，佛本身的名辞，被一切修佛法的执。
比方他五，佛有讲到四。
有五因，有六因。
有六，有七。
有十二入，有十三入。
有十八界，有十九界。
这是空观，是有的，不加上。
这个话很妙，我们佛的人专门搞幻，参禅打坐，有个幻，入了定什不知了，思念头有了，一般初的人有这的法。
这是佛告诉的吗？
真是这的话，何必佛呢？
佛有告诉我们入定演睛到什、耳朵听到什。
他告诉我们修订。
修订是个什境界？
修订是证空观。
有人了六祖在《坛经》：“念宗”，搞了很找不到念。
不算是念了，充其量不是定。
定不是佛法，佛曾经修到了定再它丢掉了，什在求定呢？
真正了解佛法，不空。佛法跳三界外，哪有个四界？
有，教理上有，叫圣贤界，是个假定的名称。
诸佛菩萨是不三界不住三界，随解脱三界。
真跳了三界，了四界，佛四界在哪。
教理上的圣贤皆是名称，例特别的人是圣人，是他是人阿！是这个理。
我们读了这一段经文反省，在幻。
修订，千万握修止观。
何是止？系一缘，才是正止正念。
因此念佛的人，住坐卧净念相继，方是正念。
此者是佛，非此者，必是魔。
维摩居士的五、六因、七、十三入、十九界，是空的，一切众空活，在空，做空。
果般若慧观不清楚，修是空。“菩萨观众若此”，本空，一切皆空。
再来不了，讲的是真实境界，特别注。
几句五、六因是有的，
嘿，芽！
禅宗有句话：“冷灰爆豆”，死一番才活。
《法华经》的焦芽败像永远办法，真做到焦芽外打死了，法身来了。
在物理上，焦芽有一点机存在，它是芽。
比，煤炭已是烧焦了的东西，它怎火呢？
比，垃圾堆电。
这理在《楞严经》露了消息：“幸火真空，幸空真火，周徧法界，随众，应知量，循业。”
有修持功夫，它来了。
众有妄的业力，它引了。
沩山随侍百丈很久，《指月录》记载，一百丈在打坐，应该是很冷的气，沩山虽站在旁边在功。
百丈机缘到了，沩山火拨一，火熄了。
沩山拨，拨了一，回报百丈，已经有火了，他埋怨，百丈什不早吩咐。
百丈座拨，居找到了一点火星，指给沩山，这一，沩山悟了。
人因此了个偈：“深深拨，有。平，此。”深深拨是功，参透、观透。
有是这个消息才来。是这回。
燋谷芽不是有的东西，不《维摩诘经》这一路来，是在讲有的东西，他是有几个转接的。
上十比喻是讲“幻”，修梦幻观。
接来，五到十九界，是修“空”观。
再来是讲真空妙有，台宗的止观来讲，