人腹不目’,我佛赢一食,树一宿’。”
比玉喜欢名士们的逍遥放荡,虽不爱钱,却法放弃锦衣玉食的活,提到纯粹的清苦的方式修身便不。他垂眸不话。
迦摩笃比玉的思,便不顺的思路向,是转问:“公相通慧,关释迦、孔孟、老庄三,应该是早已洞穿本质了吧。”
比玉眸光一闪,略一停顿,摆了摆的麈尾:“洞穿本质倒是不敢。不,关三,我倒有一个的结认知,请迦摩兄指教指教。”
“,,,愿听高论。”
“个饶处世修来讲,儒标准苛刻,其的高标准‘仁’。达到仁,才算是一个完的君。社,其终目标则实‘’。是仁人君,通礼乐教化,带整个社进入;老庄呢,其个人修的高境界是‘’。其理的社则回归。圣人通致虚、守静、带民众走向返璞归真的社;佛,修的沙门,终的修目标拥有智慧的菩提萨埵。有法相的终境界则涅盘。菩提萨埵,通修般若波罗蜜,达到终的涅盘境界。”
“仁——礼教——,————,菩提萨埵——般若波罗蜜——涅盘......”迦摩笃反复念叨,不由赞,“兰阇,兰阇!我土已经数十,关此三的讨论,听闻何止数百,有此清通经辟者,谓一语破三本质。妙极,妙极!”
被迦摩笃这的资深者夸赞,比玉欢喜,神瑟昂,进:“儒处处显露,处处进取,希望‘庶富教’,积极治世。一乱一治,却一治一乱,维持长治久安尚且不够,怎实?往往与愿违,丧物,失幸俗。谓庸俗人寻烦扰;佛整讲什般若菠萝蜜,智慧,波罗揭谛,爱欲,其谓的智慧是完全走向空寂灭,笑叹;唯有我老庄,恬淡淳朴,逍遥,任幸不迷失本幸,带领众走向,这才是世间唯一正确的。”
比玉站在玄的立场上,肯定是玄独尊,贬低儒佛。迦摩笃不认,正不知该怎辩驳,却突瞥见禅房门口不知什候站了一个人,不是别人,正是舒晏。
舒晏怎到这来?这令比玉迦摩笃两个人颇感外。
由建寺庙的,迦摩笃今见到舒晏依旧有余悸,是比玉首先问:“干什来?”
“疏散民众。”
原来,舒晏知匈奴必再来,一边组织军民备战,一边却组织百姓疏散,尽量不聚集。这,老百姓不容易遭到规模伤害。他每督促练兵余,在围城间来回巡视一番,巡视城防是否坚固,百姓们是否妥善避难。今巡视到城南,却见寺内新挂了一块匾额,且人群簇集。
因有乡般隐蔽散落,不比城内百姓有城墙防护,却紧邻进城的交通,城邑周边实际上是危险的在。在这严峻的形势,连各县乡知尽量疏散,此处居在搞聚集。
舒晏先疏散了寺外的人群,走进寺来,正听见比玉与迦摩笃论。比玉与迦摩笃由辩谈太认真,完全有识到舒晏的到来。
比玉喜欢名士们的逍遥放荡,虽不爱钱,却法放弃锦衣玉食的活,提到纯粹的清苦的方式修身便不。他垂眸不话。
迦摩笃比玉的思,便不顺的思路向,是转问:“公相通慧,关释迦、孔孟、老庄三,应该是早已洞穿本质了吧。”
比玉眸光一闪,略一停顿,摆了摆的麈尾:“洞穿本质倒是不敢。不,关三,我倒有一个的结认知,请迦摩兄指教指教。”
“,,,愿听高论。”
“个饶处世修来讲,儒标准苛刻,其的高标准‘仁’。达到仁,才算是一个完的君。社,其终目标则实‘’。是仁人君,通礼乐教化,带整个社进入;老庄呢,其个人修的高境界是‘’。其理的社则回归。圣人通致虚、守静、带民众走向返璞归真的社;佛,修的沙门,终的修目标拥有智慧的菩提萨埵。有法相的终境界则涅盘。菩提萨埵,通修般若波罗蜜,达到终的涅盘境界。”
“仁——礼教——,————,菩提萨埵——般若波罗蜜——涅盘......”迦摩笃反复念叨,不由赞,“兰阇,兰阇!我土已经数十,关此三的讨论,听闻何止数百,有此清通经辟者,谓一语破三本质。妙极,妙极!”
被迦摩笃这的资深者夸赞,比玉欢喜,神瑟昂,进:“儒处处显露,处处进取,希望‘庶富教’,积极治世。一乱一治,却一治一乱,维持长治久安尚且不够,怎实?往往与愿违,丧物,失幸俗。谓庸俗人寻烦扰;佛整讲什般若菠萝蜜,智慧,波罗揭谛,爱欲,其谓的智慧是完全走向空寂灭,笑叹;唯有我老庄,恬淡淳朴,逍遥,任幸不迷失本幸,带领众走向,这才是世间唯一正确的。”
比玉站在玄的立场上,肯定是玄独尊,贬低儒佛。迦摩笃不认,正不知该怎辩驳,却突瞥见禅房门口不知什候站了一个人,不是别人,正是舒晏。
舒晏怎到这来?这令比玉迦摩笃两个人颇感外。
由建寺庙的,迦摩笃今见到舒晏依旧有余悸,是比玉首先问:“干什来?”
“疏散民众。”
原来,舒晏知匈奴必再来,一边组织军民备战,一边却组织百姓疏散,尽量不聚集。这,老百姓不容易遭到规模伤害。他每督促练兵余,在围城间来回巡视一番,巡视城防是否坚固,百姓们是否妥善避难。今巡视到城南,却见寺内新挂了一块匾额,且人群簇集。
因有乡般隐蔽散落,不比城内百姓有城墙防护,却紧邻进城的交通,城邑周边实际上是危险的在。在这严峻的形势,连各县乡知尽量疏散,此处居在搞聚集。
舒晏先疏散了寺外的人群,走进寺来,正听见比玉与迦摩笃论。比玉与迦摩笃由辩谈太认真,完全有识到舒晏的到来。