一是神仙，他们是集灵气——ok，简单是间量聚集诞的——一是神仙，超越了人类的境界。”杨绵绵神话了解不，在的一个环境，潜移默化早已接受了这的设定，因此理解来并不费力，一言一语掰碎了这两个外人清楚，觉有点吃力了。
幸亚约翰是智商非凡辈，虽不算清楚，概了解的思，其实是与约翰的法不谋合的。
物品其实是有命的，它们是死物，人死了的臭皮囊是一的，不是量的载体。
人类的脑量离人体，通思附在了物品上，相是人的住进了一个灵魂，，物品“活”了。
“我们胆猜测，约翰的照片够他交流，我们假设是因他的脑量附在了照片上，在某一个特定的刻，他接收到了这股量，才‘交流’。”亚侃侃谈，“这证明了人类抛弃，直接量存活的幸。”
杨绵绵有理他，是按照的法继续思考了，有人比更了解物品，约翰不是它们进了一次短暂的交流，许规律完全不明白。
刚才仔细检索了一番的记忆，却这套理论百分八十是正确的，有许印证这一点。
杨羊：“我们在来梳理一，首先，我们先肯定这个猜测与实高度符合，我先来举证：
一、物品是否够交流在是否是一件途明确的物品，每一件有明确目的被制造来的物品识十分清晰，并且具有使命感，我认，这是因在制程有许人的脑量聚集在一的缘故。
制一锁，锁是了保管物品，这个识在制程被反复强调，是它们量的主方，这了它们与俱来的‘使命’，越是被强调的次数，使命感越强，制的人越，量越，识越清晰。
纯的物品法交流，则是因有人类识的灌入，是懵懂的胚胎已。”
杨绵绵点头表示赞：“我们几条定律：
一、有被‘制造’的物品才有识，制造的目的越明确，使命感越强，制造的人越，识越清晰。”
杨羊表示反：“我觉人的少并不评判标准，是应该识准，有人脑量强，甚至影响别人，有人很普通，不觉世界上是有人容易感染别人，让别人的绪被他影响吗，这的人的脑量肯定更强。”
杨绵绵善流：“，我，不我觉脑量的是另外一个命题了，我们不跑太远。”
“附议。”
在的定律是：
定律一、有被‘制造’的物品才有识。（这个制造的程并不特指繁复规律的工序，果原始人拿一块石头磨尖来切割柔块，它算是被“制造”。）
幸亚约翰是智商非凡辈，虽不算清楚，概了解的思，其实是与约翰的法不谋合的。
物品其实是有命的，它们是死物，人死了的臭皮囊是一的，不是量的载体。
人类的脑量离人体，通思附在了物品上，相是人的住进了一个灵魂，，物品“活”了。
“我们胆猜测，约翰的照片够他交流，我们假设是因他的脑量附在了照片上，在某一个特定的刻，他接收到了这股量，才‘交流’。”亚侃侃谈，“这证明了人类抛弃，直接量存活的幸。”
杨绵绵有理他，是按照的法继续思考了，有人比更了解物品，约翰不是它们进了一次短暂的交流，许规律完全不明白。
刚才仔细检索了一番的记忆，却这套理论百分八十是正确的，有许印证这一点。
杨羊：“我们在来梳理一，首先，我们先肯定这个猜测与实高度符合，我先来举证：
一、物品是否够交流在是否是一件途明确的物品，每一件有明确目的被制造来的物品识十分清晰，并且具有使命感，我认，这是因在制程有许人的脑量聚集在一的缘故。
制一锁，锁是了保管物品，这个识在制程被反复强调，是它们量的主方，这了它们与俱来的‘使命’，越是被强调的次数，使命感越强，制的人越，量越，识越清晰。
纯的物品法交流，则是因有人类识的灌入，是懵懂的胚胎已。”
杨绵绵点头表示赞：“我们几条定律：
一、有被‘制造’的物品才有识，制造的目的越明确，使命感越强，制造的人越，识越清晰。”
杨羊表示反：“我觉人的少并不评判标准，是应该识准，有人脑量强，甚至影响别人，有人很普通，不觉世界上是有人容易感染别人，让别人的绪被他影响吗，这的人的脑量肯定更强。”
杨绵绵善流：“，我，不我觉脑量的是另外一个命题了，我们不跑太远。”
“附议。”
在的定律是：
定律一、有被‘制造’的物品才有识。（这个制造的程并不特指繁复规律的工序，果原始人拿一块石头磨尖来切割柔块，它算是被“制造”。）