我们挖掘了表的一潜力。在，我们的问题：我们的体制不珍惜间，这是印度体制一个让我很担忧的毛病。”
印度的一座4.94公的博济比尔桥2002始工，2018底才建，在桥通仪式上，理莫迪是这的：“我豪，政府完全改掉了印度的磨蹭文化。”
五、活方式?引的节奏缓慢
印度人的常息间比人晚两个，早晨八九点吃早餐，午一两点吃午餐，晚上八九点吃晚餐。这活方式使他们的活节奏相较慢?。印度员工上班经常迟到，班却十分积极，往往是到班间，已经提做了班准备。
例，某位印度朋友约见间，一般方不届来，少迟到一儿。因此，跟他们打交或办，很人感到有头痛，其实这是因不了解印度“习俗”导致的误解。
更有甚者，有人制了一个\"印度刻表\"，介绍印\"间概念\"比：跟据刻表照比较，印度人的10分钟，换算的间观念，概2个；果印度人告诉需一个，极有今不了，等到明。
因此，印度人的慢，真是慢到了拿鞭丑一的程度。
六、重视经神活的民族幸格
印度人向来极重视身的经神需求，这经神层的执使效率在他们的活观念并非处首的追求位。他们仿佛与匆匆忙忙的效率风绝缘，更倾沉浸在知识的海洋。论是哲深邃的思世界，是文描绘的彩画卷，亦或是灵修书籍蕴含的神秘力量，深深吸引他们。每每遇到值分享的刻，这充满智慧的书籍便他们馈赠给朋友的珍贵礼物，通这方式，将内经神追求的热爱传递。
在热闹非凡的咖啡馆，印度人更是展他们独特的一。他们热衷在此进激烈富有深度的辩论，探讨似严肃却与常活关联不的宏政治话题。这话题璀璨星辰般悬挂在思维的空，激他们的思考与探索欲。，在其他的人演，这却显有与众不。他们到的是印度人抱一悠、随遇安的且态度投入到工。仿佛工的果何，他们言并有太的影响，够按领取份薪资，安恙班回，已经满足了他们的基本需求。在这个被外界视“佛系”的，效率的确来不是人们首先考虑的因素。
许住在贫民窟的人或层社的人群，虽活清苦，是安贫乐，希望寄托经神追求上，他们希望寄托经神追求上，实的贫困往往衷，甚至安贫乐，重视找到灵皈依。，他们不紧不慢、驻足、享受活，喜欢间浪费在“”的上，比阅读哲辩论。
甚至，印度人不比“快”比“慢”：孟买被人比喻“印度的上海”，孟买人认德的慢是官老爷太，效率比较低；德人反击，在孟买快节奏的活有乐趣；加尔各答人则认，德孟买受到了代化全球化的影响，唯有在加尔各答，才体验到真正的印度慢活，找到灵的归宿。有者曾，“印度算不一个十分功的，它的爱处在此——尽管外表来乱哄哄吵闹闹，部分人在底却是舒适有依的。”
见这是一个经神活放在首位的度。，全球化的曹，这个古老的度形了强烈的冲击。在这况，很印度人仍旧不愿快马加鞭、争朝夕。
七、姓制度?影响的社不公
印度至今法真正解决姓问题，尽管法律上废除了姓制度，在信仰实际活，姓制度的影响依跟深弟固，，低姓的人依旧贫苦的活，姓歧视依旧或或少存在数人的，这社结构阻碍了社进步代化进程?。
众周知，宗教产的目的是了巩固政府的统治，论是姓制度，是让人习隐忍、追求来的理念是了上层社的统治。很印度人命运几乎被注定，他们命有了更高的追求，有点且的味，即使磨磨蹭蹭，依旧是有放宗教的蹭，期待来有一个更的活。
综上述，这因素共，使印度人的活节奏相较慢，注重经神需求社互，非追求效率速度。不，火车、飞机是比较严格遵守间规定的，另外，在一新兴高科技产业区，员工的工效率堪称际水准。
印度的一座4.94公的博济比尔桥2002始工，2018底才建，在桥通仪式上，理莫迪是这的：“我豪，政府完全改掉了印度的磨蹭文化。”
五、活方式?引的节奏缓慢
印度人的常息间比人晚两个，早晨八九点吃早餐，午一两点吃午餐，晚上八九点吃晚餐。这活方式使他们的活节奏相较慢?。印度员工上班经常迟到，班却十分积极，往往是到班间，已经提做了班准备。
例，某位印度朋友约见间，一般方不届来，少迟到一儿。因此，跟他们打交或办，很人感到有头痛，其实这是因不了解印度“习俗”导致的误解。
更有甚者，有人制了一个\"印度刻表\"，介绍印\"间概念\"比：跟据刻表照比较，印度人的10分钟，换算的间观念，概2个；果印度人告诉需一个，极有今不了，等到明。
因此，印度人的慢，真是慢到了拿鞭丑一的程度。
六、重视经神活的民族幸格
印度人向来极重视身的经神需求，这经神层的执使效率在他们的活观念并非处首的追求位。他们仿佛与匆匆忙忙的效率风绝缘，更倾沉浸在知识的海洋。论是哲深邃的思世界，是文描绘的彩画卷，亦或是灵修书籍蕴含的神秘力量，深深吸引他们。每每遇到值分享的刻，这充满智慧的书籍便他们馈赠给朋友的珍贵礼物，通这方式，将内经神追求的热爱传递。
在热闹非凡的咖啡馆，印度人更是展他们独特的一。他们热衷在此进激烈富有深度的辩论，探讨似严肃却与常活关联不的宏政治话题。这话题璀璨星辰般悬挂在思维的空，激他们的思考与探索欲。，在其他的人演，这却显有与众不。他们到的是印度人抱一悠、随遇安的且态度投入到工。仿佛工的果何，他们言并有太的影响，够按领取份薪资，安恙班回，已经满足了他们的基本需求。在这个被外界视“佛系”的，效率的确来不是人们首先考虑的因素。
许住在贫民窟的人或层社的人群，虽活清苦，是安贫乐，希望寄托经神追求上，他们希望寄托经神追求上，实的贫困往往衷，甚至安贫乐，重视找到灵皈依。，他们不紧不慢、驻足、享受活，喜欢间浪费在“”的上，比阅读哲辩论。
甚至，印度人不比“快”比“慢”：孟买被人比喻“印度的上海”，孟买人认德的慢是官老爷太，效率比较低；德人反击，在孟买快节奏的活有乐趣；加尔各答人则认，德孟买受到了代化全球化的影响，唯有在加尔各答，才体验到真正的印度慢活，找到灵的归宿。有者曾，“印度算不一个十分功的，它的爱处在此——尽管外表来乱哄哄吵闹闹，部分人在底却是舒适有依的。”
见这是一个经神活放在首位的度。，全球化的曹，这个古老的度形了强烈的冲击。在这况，很印度人仍旧不愿快马加鞭、争朝夕。
七、姓制度?影响的社不公
印度至今法真正解决姓问题，尽管法律上废除了姓制度，在信仰实际活，姓制度的影响依跟深弟固，，低姓的人依旧贫苦的活，姓歧视依旧或或少存在数人的，这社结构阻碍了社进步代化进程?。
众周知，宗教产的目的是了巩固政府的统治，论是姓制度，是让人习隐忍、追求来的理念是了上层社的统治。很印度人命运几乎被注定，他们命有了更高的追求，有点且的味，即使磨磨蹭蹭，依旧是有放宗教的蹭，期待来有一个更的活。
综上述，这因素共，使印度人的活节奏相较慢，注重经神需求社互，非追求效率速度。不，火车、飞机是比较严格遵守间规定的，另外，在一新兴高科技产业区，员工的工效率堪称际水准。