浸石阶，宛其像，涤不灭，士民乃取石立，建祠奉祀。
即忠臣书墨迹，亦复显示灵异。卷二九五《王励经传》：
王励经官崇庆知州，十七张献忠陷，州人惊窜。励经朝服北拜，西向拜父母。容草笔书文祥“仁取义”四语壁，登楼缚利刃柱间，置火药楼，危坐俟，俄闻贼骑渡江，即命举火，火，触刃贯胸死。贼叹其忠，葬敛。其墨迹久逾新，涤不灭。二十余，州人建祀奉祀，祀甫毕，壁即颓，远近叹异。
忠臣尸虽火亦不焚，卷二九二《王焘传》：
王焘官随州知州。十正月贼奄至，且守且战，相持二十余，风雪，守者散。焘知必败，入署整冠带经，贼焚其署，火独不及焘死，尸直立不仆，贼望见骇走。已，觅州印，焘立尺土。
凡皆有定，固有来，即平遭遇及死法皆早已注定，不强求或避免。陆完败谪戍福建靖海卫，其戍已早见梦，卷一八七本传：
初完尝梦至一山曰武，及抵戍，有山其名，叹曰：“吾戍已久定，何逃乎？”竟卒戍。
卷二九四《卢古传》记朱士完死节，已先见梦其初举乡试：
有朱士完者，潜江举人。乡试揭榜夕，梦墨帜堕其墓门，粉书“乱世忠臣”四字。至是贼破承，长驱陷潜江，士完被执，械送襄杨，由泗港，啮指血书尽节处，遂经。贼焚毁，士完题壁独存。
关永杰亦，卷二九三本传：
状貌奇伟，类世人绘壮缪候像。崇祯四试入，与侪辈游壮缪祠，有士曰：“昨梦神告，吾人有登者，且继我忠义，语。”永杰愕颇喜，已果登，官睢陈兵备佥。陈州破，格杀数贼，身贼刃死。
人不完全被命定，丝毫人的由，在被祖宗的枯骨束缚，人人，在“听由”。卷二六二《汪乔传》记李祖墓：
初，汪乔抚陕西，奉诏先。米脂令边受，河间静海（按任丘，《任丘县志》边受边绶）举人，健令。诇其族人县吏者，掠，言：“县二百曰李氏村，乱山十六环葬，其始祖。m.qinyuanshu.cc相传，血仙人定，圹铁灯檠，铁灯不灭李氏兴。”其言，蝼蚁数石，火光荧荧，斵棺，骨青黑，被体黄毛，脑血钱，赤蛇盘，三四寸，角飞，高丈许，咋咋吞光者六七，反伏。乔函其颅骨腊蛇闻，焚其余，杂秽，弃。
人穷人变，明人际，即知。因人身即一宇宙，风云雷雨，即人咳喘喜怒，人由表探知其内及举，亦由其表旧其向。即数百亦预知，卷三○记诸葛亮预言张献忠死：
东门外镇江桥回澜塔，万历布政余一龙修。张献忠破蜀毁，穿取砖，古碑，上有篆书云：“修塔余一龙，拆塔张献忠，岁逢甲乙丙，此血流红，妖运终川北，毒气播川东，吹萧不竹，一箭贯胸。汉元兴元，丞相诸葛孔明记。”清兵西征，献忠被摄死，肃王将。
程济预言燕兵叛变月祭碑除名，卷一四三《牛景先传》：
程济朝邑人，有术。惠帝即位，济上书言某月北方兵，帝谓非宜言，逮至将杀。济呼曰：“陛幸囚臣，臣言不验，死未晚。”乃狱，已燕兵，释。
徐州捷，诸将树碑纪功，济一夜往祭，人莫测。燕王徐，见碑怒，趣左右椎，再椎，遽曰：“止，我录文来。”已，按碑诛，免者。济名适在椎脱处。
刘基且预知飞炮及否，趣太祖易船。卷一二八本传：
太祖将救洪，与陈友谅战鄱杨湖，一数十接。太祖坐胡创督战，基侍侧，忽跃呼，趣太祖更舟，太祖仓卒徙别舸，坐未定，飞炮击旧御舟立碎，友谅乘高见喜，太祖舟更进，汉军皆失瑟。
周颠预知风，著灵异，明太祖是一个佛门弟，替他写一篇《周颠仙传》来张扬其。卷二九九本传：
太祖携，舟次安庆，风，遣使问，曰：“则有风。”遂命牵舟进，须臾风，直抵孤。
宇宙形的元素是金木水火土五，相相胜。明白这五个元素的胜理，决定未来的求需的。例《刘基传》：
湖相持三未决，基请移军湖口扼，金木相犯决胜，友谅走死。
旱则决滞狱即致雨（上）：
旱，请决滞狱，即命基平反，雨随注。
卷一八○《汪奎传》：
汪舜民官福建按察使，岁旱，祷不应，躬莅临福州狱，释枉击轻罪者，部有司皆清狱，遂雨。
通常的方法是祈祷神。卷二八一《汤绍恩传》：
汤绍恩官绍兴知府。岁旱，徒步祷烈，雨即降。
《丁积传》：
官新知县。岁旱，筑坛圭峰鼎，昕夕伏坛者八，雨澍，积遂疾卒。
卷二六七《马聘传》：
耿荫楼启任临淄知县，久旱，囚服暴烈，哭坛，雨立澍。摄寿光，祷雨临淄。
卷一六二《杨瑄传》：
山东旱饥盗，改盛颐左御史往抚。颐至，露祷，雨霑溉，槁禾复苏。
卷一八一《方克勤传》：
永嘉侯朱亮祖尝率舟师赴北平。水涸，役夫五千浚河，克勤不止，泣祷神，忽雨，水深树尺，舟遂达，民神。
清官祈雨灵，一求，求雨专。卷二六三《蔡懋德传》：
官井陉兵备。旱，懋德祷即雨，他乡争迎祷，辄雨。
卷二九一《彦胤绍传》：
陈三接知河间县，岁旱饥，人相食。三接至，雨即降。
有威吓城隍神的段致雨者，卷二五九《熊廷弼传》：
岁旱，廷弼部金州，祷城隍神，约七雨，不雨毁其庙。及至广宁，逾三，书白牌封剑，使使往斩，未至，风雷，雨注，辽人神。
卷三六六《王章传》：
按甘肃，两河旱。章檄城隍神：“御史受钱或戕害人，神殛御史毋虐民。神血食兹土，不请上帝苏一方，奏易尔位。”檄焚，雨注。
在遇到他们认不解决的，水灾、蝗灾、虎灾、痼疾等形的候，唯一的方法是向神祈祷，求神恩惠。卷二六一《邱民仰传》：
官东安知县。河啮，岁旱蝗，文祭祷，河他徙，蝗亦尽。
一祷力，竟使河徙故，真是太便宜的！卷二八一《谢襄传》：
襄治处州，声绩益著。郡有虎患，岁旱蝗，祷神，雨二，蝗尽死，虎亦遁。
《汤绍恩传》：
绍恩遍水，至三江口，见两山峙，喜曰：“此必有石跟，余其此建闸乎？”募善水者探，果有石脉横亘两山间，遂兴工，先投铁石，继笼盛甃屑沉，工未半，曹冲荡不，怨濙烦兴，绍思不，祷海神，曹不至者累。工遂竣。
即忠臣书墨迹，亦复显示灵异。卷二九五《王励经传》：
王励经官崇庆知州，十七张献忠陷，州人惊窜。励经朝服北拜，西向拜父母。容草笔书文祥“仁取义”四语壁，登楼缚利刃柱间，置火药楼，危坐俟，俄闻贼骑渡江，即命举火，火，触刃贯胸死。贼叹其忠，葬敛。其墨迹久逾新，涤不灭。二十余，州人建祀奉祀，祀甫毕，壁即颓，远近叹异。
忠臣尸虽火亦不焚，卷二九二《王焘传》：
王焘官随州知州。十正月贼奄至，且守且战，相持二十余，风雪，守者散。焘知必败，入署整冠带经，贼焚其署，火独不及焘死，尸直立不仆，贼望见骇走。已，觅州印，焘立尺土。
凡皆有定，固有来，即平遭遇及死法皆早已注定，不强求或避免。陆完败谪戍福建靖海卫，其戍已早见梦，卷一八七本传：
初完尝梦至一山曰武，及抵戍，有山其名，叹曰：“吾戍已久定，何逃乎？”竟卒戍。
卷二九四《卢古传》记朱士完死节，已先见梦其初举乡试：
有朱士完者，潜江举人。乡试揭榜夕，梦墨帜堕其墓门，粉书“乱世忠臣”四字。至是贼破承，长驱陷潜江，士完被执，械送襄杨，由泗港，啮指血书尽节处，遂经。贼焚毁，士完题壁独存。
关永杰亦，卷二九三本传：
状貌奇伟，类世人绘壮缪候像。崇祯四试入，与侪辈游壮缪祠，有士曰：“昨梦神告，吾人有登者，且继我忠义，语。”永杰愕颇喜，已果登，官睢陈兵备佥。陈州破，格杀数贼，身贼刃死。
人不完全被命定，丝毫人的由，在被祖宗的枯骨束缚，人人，在“听由”。卷二六二《汪乔传》记李祖墓：
初，汪乔抚陕西，奉诏先。米脂令边受，河间静海（按任丘，《任丘县志》边受边绶）举人，健令。诇其族人县吏者，掠，言：“县二百曰李氏村，乱山十六环葬，其始祖。m.qinyuanshu.cc相传，血仙人定，圹铁灯檠，铁灯不灭李氏兴。”其言，蝼蚁数石，火光荧荧，斵棺，骨青黑，被体黄毛，脑血钱，赤蛇盘，三四寸，角飞，高丈许，咋咋吞光者六七，反伏。乔函其颅骨腊蛇闻，焚其余，杂秽，弃。
人穷人变，明人际，即知。因人身即一宇宙，风云雷雨，即人咳喘喜怒，人由表探知其内及举，亦由其表旧其向。即数百亦预知，卷三○记诸葛亮预言张献忠死：
东门外镇江桥回澜塔，万历布政余一龙修。张献忠破蜀毁，穿取砖，古碑，上有篆书云：“修塔余一龙，拆塔张献忠，岁逢甲乙丙，此血流红，妖运终川北，毒气播川东，吹萧不竹，一箭贯胸。汉元兴元，丞相诸葛孔明记。”清兵西征，献忠被摄死，肃王将。
程济预言燕兵叛变月祭碑除名，卷一四三《牛景先传》：
程济朝邑人，有术。惠帝即位，济上书言某月北方兵，帝谓非宜言，逮至将杀。济呼曰：“陛幸囚臣，臣言不验，死未晚。”乃狱，已燕兵，释。
徐州捷，诸将树碑纪功，济一夜往祭，人莫测。燕王徐，见碑怒，趣左右椎，再椎，遽曰：“止，我录文来。”已，按碑诛，免者。济名适在椎脱处。
刘基且预知飞炮及否，趣太祖易船。卷一二八本传：
太祖将救洪，与陈友谅战鄱杨湖，一数十接。太祖坐胡创督战，基侍侧，忽跃呼，趣太祖更舟，太祖仓卒徙别舸，坐未定，飞炮击旧御舟立碎，友谅乘高见喜，太祖舟更进，汉军皆失瑟。
周颠预知风，著灵异，明太祖是一个佛门弟，替他写一篇《周颠仙传》来张扬其。卷二九九本传：
太祖携，舟次安庆，风，遣使问，曰：“则有风。”遂命牵舟进，须臾风，直抵孤。
宇宙形的元素是金木水火土五，相相胜。明白这五个元素的胜理，决定未来的求需的。例《刘基传》：
湖相持三未决，基请移军湖口扼，金木相犯决胜，友谅走死。
旱则决滞狱即致雨（上）：
旱，请决滞狱，即命基平反，雨随注。
卷一八○《汪奎传》：
汪舜民官福建按察使，岁旱，祷不应，躬莅临福州狱，释枉击轻罪者，部有司皆清狱，遂雨。
通常的方法是祈祷神。卷二八一《汤绍恩传》：
汤绍恩官绍兴知府。岁旱，徒步祷烈，雨即降。
《丁积传》：
官新知县。岁旱，筑坛圭峰鼎，昕夕伏坛者八，雨澍，积遂疾卒。
卷二六七《马聘传》：
耿荫楼启任临淄知县，久旱，囚服暴烈，哭坛，雨立澍。摄寿光，祷雨临淄。
卷一六二《杨瑄传》：
山东旱饥盗，改盛颐左御史往抚。颐至，露祷，雨霑溉，槁禾复苏。
卷一八一《方克勤传》：
永嘉侯朱亮祖尝率舟师赴北平。水涸，役夫五千浚河，克勤不止，泣祷神，忽雨，水深树尺，舟遂达，民神。
清官祈雨灵，一求，求雨专。卷二六三《蔡懋德传》：
官井陉兵备。旱，懋德祷即雨，他乡争迎祷，辄雨。
卷二九一《彦胤绍传》：
陈三接知河间县，岁旱饥，人相食。三接至，雨即降。
有威吓城隍神的段致雨者，卷二五九《熊廷弼传》：
岁旱，廷弼部金州，祷城隍神，约七雨，不雨毁其庙。及至广宁，逾三，书白牌封剑，使使往斩，未至，风雷，雨注，辽人神。
卷三六六《王章传》：
按甘肃，两河旱。章檄城隍神：“御史受钱或戕害人，神殛御史毋虐民。神血食兹土，不请上帝苏一方，奏易尔位。”檄焚，雨注。
在遇到他们认不解决的，水灾、蝗灾、虎灾、痼疾等形的候，唯一的方法是向神祈祷，求神恩惠。卷二六一《邱民仰传》：
官东安知县。河啮，岁旱蝗，文祭祷，河他徙，蝗亦尽。
一祷力，竟使河徙故，真是太便宜的！卷二八一《谢襄传》：
襄治处州，声绩益著。郡有虎患，岁旱蝗，祷神，雨二，蝗尽死，虎亦遁。
《汤绍恩传》：
绍恩遍水，至三江口，见两山峙，喜曰：“此必有石跟，余其此建闸乎？”募善水者探，果有石脉横亘两山间，遂兴工，先投铁石，继笼盛甃屑沉，工未半，曹冲荡不，怨濙烦兴，绍思不，祷海神，曹不至者累。工遂竣。