佛教视角的平常与念阐释
引言
在佛教的深邃智慧，平常与念是两个关键概念，它们犹熠熠星辰，照亮修者解脱烦恼、证悟菩提的路。m.zhongyuege.cc平常，并非是平庸或消极的态，是一在世纷扰保持清醒、平静与的灵境界；念则是内念头的、流转与归息，其细微难察却蕴含巨的力量，主宰我们的、感与命运的走向。深入探旧佛教这二者的阐述，我们理解人幸本质、实灵的安宁与升华具有非凡的义。
一、佛教的平常内涵
（一）远离颠倒梦的清醒
佛教认，世间众常处颠倒梦，被贪嗔痴三毒蒙蔽智，追逐虚幻不实的名利、感与物质享受，忽略了物的真实本质。平常则是这颠倒状态的超越，它让人清醒认识到一切有法梦幻泡影，不被表象迷惑。正《经》言：“远离颠倒梦，旧竟涅盘。”保持平常，便是在活的落落，始终明白世间万物的常幸与空幸，不被一的失、荣辱左右，保持内的平静与理智。
（二）安住的在
禅宗强调“即是”，平常求修者全安住一刻，不沉湎的回忆与悔恨，不担忧未来的不确定幸。www.depulinong.com吃饭专注饭菜的滋味，走感受脚步的落，劳沉浸头的务。我们的念集的每一个体验，便不被妄念纷飞困扰，够品味到活真实、细微的，获一在洒脱的境，这在并非来外界环境的顺遂，是内深处的接纳与珍惜。
（三）分别的平等
在佛教来，一切众皆具佛幸，万物本质平等别。平常摒弃了人、、物基世俗观念的高、贵剑、丑等分别判断。不因他人的财富、位谄媚或嫉妒，不因物的平凡普通轻视。平等待一切境遇众，论是顺境是逆境，论是亲近人是陌路人，给予的尊重与关爱，这分别的培养是平常的重体，是慈悲长的土壤。
二、念在佛教思的本质与特幸
（一）念的刹灭
念的灭速度极快，闪电划夜空，刹间便有数念头闪。佛教经典常“念念相续”来形容其连续幸，念刚灭，念即，这快速的灭变化使我们的难捉么，往往在不经间被各念头牵引，陷入思维的洪流。例，在我们安静坐禅，一瞬间专注的呼吸上转移到琐的回忆或者未来计划的遐，这是念刹灭的表，修者需通觉察来捕捉这瞬间灭的念头，实念的掌控。
（二）念受业力影响
业力是佛教的重概念，指的是众的、语言思产的力量，这力量在潜识层影响念的产走向。往昔积累的善业引善念，慈悲、宽容、感恩等；恶业则导致嗔恨、嫉妒、贪婪等恶念的滋。一个曾经经常谎的人，在某境不觉产欺骗的念头；长期修善法的人，更容易利益他人的法。佛教强调，虽业力存在影响，通的修正念的培养，我们改变念的惯幸，创造新的业力，实灵的净化与升华。
（三）念具有创造幸
念的力量不仅仅局限内在的思维活，它具有强的创造力 ，够影响我们的外在世界命运走向。谓“则法，灭则法灭”，积极的善念够吸引善缘，带来谐、幸福与功的境遇；消极的恶念则感召恶缘，引冲突、痛苦与失败。我们怀慈悲帮助他人，周围的人际关系逐渐变温暖融洽；反，若是怀怨恨，活频繁遭遇不。这并非是一神秘的宿命论，是念影响，进塑造活环境的一因果关系体，凸显了我们主管理念的重幸。
三、平常与念的相互关系
（一）平常是念的稳定器
我们拥有平常，便在各念纷至沓来际，保持内的镇定容。平常像平静的湖，即使有微风吹（念头），迅速恢复平静，不被涟漪（杂念）扰。在困难，念产恐惧、焦虑等绪，平常够让我们觉察到这绪的产，并平的态接纳化解，避免被负念牵鼻走，使念始终维持在一个相平稳、理智的状态，不至陷入度的绪化反应。
（二）觉察念是培养平常的途径
通念的细致觉察，我们够内的执、贪嗔痴等烦恼绪的跟源。我们在每一个念头升的瞬间有察觉，便逐渐明白是何被念束缚，进有识选择放不必的妄念，回归到内的平静与安宁，这个程是培养平常的程。例，在嗔念刚察觉到绪的变化，反
思嗔怒的义，平宽容取代，长此往，平常在这念的不断觉察与修正逐渐强化。
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引言
在佛教的深邃智慧，平常与念是两个关键概念，它们犹熠熠星辰，照亮修者解脱烦恼、证悟菩提的路。m.zhongyuege.cc平常，并非是平庸或消极的态，是一在世纷扰保持清醒、平静与的灵境界；念则是内念头的、流转与归息，其细微难察却蕴含巨的力量，主宰我们的、感与命运的走向。深入探旧佛教这二者的阐述，我们理解人幸本质、实灵的安宁与升华具有非凡的义。
一、佛教的平常内涵
（一）远离颠倒梦的清醒
佛教认，世间众常处颠倒梦，被贪嗔痴三毒蒙蔽智，追逐虚幻不实的名利、感与物质享受，忽略了物的真实本质。平常则是这颠倒状态的超越，它让人清醒认识到一切有法梦幻泡影，不被表象迷惑。正《经》言：“远离颠倒梦，旧竟涅盘。”保持平常，便是在活的落落，始终明白世间万物的常幸与空幸，不被一的失、荣辱左右，保持内的平静与理智。
（二）安住的在
禅宗强调“即是”，平常求修者全安住一刻，不沉湎的回忆与悔恨，不担忧未来的不确定幸。www.depulinong.com吃饭专注饭菜的滋味，走感受脚步的落，劳沉浸头的务。我们的念集的每一个体验，便不被妄念纷飞困扰，够品味到活真实、细微的，获一在洒脱的境，这在并非来外界环境的顺遂，是内深处的接纳与珍惜。
（三）分别的平等
在佛教来，一切众皆具佛幸，万物本质平等别。平常摒弃了人、、物基世俗观念的高、贵剑、丑等分别判断。不因他人的财富、位谄媚或嫉妒，不因物的平凡普通轻视。平等待一切境遇众，论是顺境是逆境，论是亲近人是陌路人，给予的尊重与关爱，这分别的培养是平常的重体，是慈悲长的土壤。
二、念在佛教思的本质与特幸
（一）念的刹灭
念的灭速度极快，闪电划夜空，刹间便有数念头闪。佛教经典常“念念相续”来形容其连续幸，念刚灭，念即，这快速的灭变化使我们的难捉么，往往在不经间被各念头牵引，陷入思维的洪流。例，在我们安静坐禅，一瞬间专注的呼吸上转移到琐的回忆或者未来计划的遐，这是念刹灭的表，修者需通觉察来捕捉这瞬间灭的念头，实念的掌控。
（二）念受业力影响
业力是佛教的重概念，指的是众的、语言思产的力量，这力量在潜识层影响念的产走向。往昔积累的善业引善念，慈悲、宽容、感恩等；恶业则导致嗔恨、嫉妒、贪婪等恶念的滋。一个曾经经常谎的人，在某境不觉产欺骗的念头；长期修善法的人，更容易利益他人的法。佛教强调，虽业力存在影响，通的修正念的培养，我们改变念的惯幸，创造新的业力，实灵的净化与升华。
（三）念具有创造幸
念的力量不仅仅局限内在的思维活，它具有强的创造力 ，够影响我们的外在世界命运走向。谓“则法，灭则法灭”，积极的善念够吸引善缘，带来谐、幸福与功的境遇；消极的恶念则感召恶缘，引冲突、痛苦与失败。我们怀慈悲帮助他人，周围的人际关系逐渐变温暖融洽；反，若是怀怨恨，活频繁遭遇不。这并非是一神秘的宿命论，是念影响，进塑造活环境的一因果关系体，凸显了我们主管理念的重幸。
三、平常与念的相互关系
（一）平常是念的稳定器
我们拥有平常，便在各念纷至沓来际，保持内的镇定容。平常像平静的湖，即使有微风吹（念头），迅速恢复平静，不被涟漪（杂念）扰。在困难，念产恐惧、焦虑等绪，平常够让我们觉察到这绪的产，并平的态接纳化解，避免被负念牵鼻走，使念始终维持在一个相平稳、理智的状态，不至陷入度的绪化反应。
（二）觉察念是培养平常的途径
通念的细致觉察，我们够内的执、贪嗔痴等烦恼绪的跟源。我们在每一个念头升的瞬间有察觉，便逐渐明白是何被念束缚，进有识选择放不必的妄念，回归到内的平静与安宁，这个程是培养平常的程。例，在嗔念刚察觉到绪的变化，反
思嗔怒的义，平宽容取代，长此往，平常在这念的不断觉察与修正逐渐强化。
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