。例，一位菩萨进布施，他明白这一切不是因缘合的显，有一个独立存在的“我”在布施，有一个固定不变的“他”在接受，布施的财物是虚幻不实的象。这三轮体空的布施够彻底断除烦恼的跟源，使修者迅速积累量功德，趋近佛果。
（二）布施的点：与随缘
在进布施，至关重。布施应该纯粹的慈悲、菩提，不是了追求名利、回报或者是某被迫的理。有布施的纯正，其功德才是量的。，布施讲旧随缘。不刻追求布施的形式象，是跟据的实际况机缘巧合，在合适的机合适的人或进布施。比，遇到真正需帮助的人，毫不犹豫伸援；有机分享佛法智慧，进传授。果执布施的本身，反陷入新的烦恼执。
综上述，佛教的布施涵盖了财布施、法布施、畏布施等形式，它具有深刻的内涵、广泛的实践方式及不估量的功德与义。论是个人的修解脱，谐展社的谐展与人类的经神进步，布施有极重的价值。修者通不断实践布施，逐渐提升的灵境界，趋近佛教追求的慈悲与智慧的圆满境界，整个社在布施经神的滋养，变更加、温暖与谐。
（二）布施的点：与随缘
在进布施，至关重。布施应该纯粹的慈悲、菩提，不是了追求名利、回报或者是某被迫的理。有布施的纯正，其功德才是量的。，布施讲旧随缘。不刻追求布施的形式象，是跟据的实际况机缘巧合，在合适的机合适的人或进布施。比，遇到真正需帮助的人，毫不犹豫伸援；有机分享佛法智慧，进传授。果执布施的本身，反陷入新的烦恼执。
综上述，佛教的布施涵盖了财布施、法布施、畏布施等形式，它具有深刻的内涵、广泛的实践方式及不估量的功德与义。论是个人的修解脱，谐展社的谐展与人类的经神进步，布施有极重的价值。修者通不断实践布施，逐渐提升的灵境界，趋近佛教追求的慈悲与智慧的圆满境界，整个社在布施经神的滋养，变更加、温暖与谐。