玉皇帝，全称“昊金阙上至尊妙有弥罗至真玉皇上帝”，亦称“玄穹高上玉皇帝”，简称玉皇帝、玉皇、玉帝，是教神话传的主宰.是玉皇帝的详细介绍：
源与展
? 传统神话，先秦期的帝是主宰界的神灵，至汉代，玉皇帝始被教吸收.
? 东晋葛洪期，元始王，南朝陶弘景在《真灵位业图》确立元始尊教高主神，玉皇君是元始尊的属神.
? 唐宋期，玉皇帝逐渐教体系的主神及民间信仰的一神 。www.fengyou.me宋真宗、宋徽宗其尊号加封，使其民间信仰高神的位终确立.
? 元明两代，虽统治者兴佛抑，玉皇帝在世俗神话仍被视高神.
教的位与职
? 位：在教体系，玉皇帝属“四御”首，位仅次“三清”，是三界万神三洞仙真上帝君.
? 职：统御诸、综领万圣，管辖神、、人鬼，管三界、十方、四、六 。消灾灭罪、赐福，渡化众，使人们延寿获福.
形象
通常被描绘一位身穿龙袍，头戴冕旒，持玉圭，长耳、庞方圆，眉微微弯，目光有神，体态丰颐，表肃穆、庄重，脑有神环的老者形象，模仿人间帝王的装扮，类似秦汉帝王的打扮.
相关习俗与节
? 接玉皇：腊月二十五被认是玉帝凡巡查的，各各户摆香案“接玉皇”，祈求来吉利.
? 玉皇诞：农历正月初九是玉皇帝的诞辰，观举盛的祝寿场，民间祭祀供奉，人们载歌载舞欢庆，向其叩头礼、贡献祭品，祈求上赐福消灾，祈求风调雨顺、物丰产.
? 玉皇：在少数民族区有相关习俗，羌族区的七月十九“玉皇”， 理县西山鼎白宫寺每举相关活.
在文品的体
? 《西游记》：是界的高统治者，统领宫的众神，拥有极高的威望权力，在神仙界级别排在三清 。www.caimeng.me书描述其幼修持，苦历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百，终掌管人三界的高主宰.
? 《封神演义》：有昊帝的描写，侧反映了玉皇帝在神话体系的重位.
玉皇帝的源与神话人物有关：
? 元始尊：东晋葛洪期元始王，南朝陶弘景在《真灵位业图》确立其元始尊，玉皇君是元始尊的属神，来玉皇帝的位逐渐提升.
? 东王公：唐末五代期的志怪《仙传拾遗》记载，东王公号“玉皇君”，在神话传，他是西王母的配偶神，在民间流变与皇帝逐渐合二一，的统治者玉皇帝.
? 太上君：教典籍《高上玉皇本集经》提到，光严妙乐的王王嗣，王梦到太上君抱一婴儿给，产一，此历经修玉皇帝.
? 太白金星：有传称，盘古辟诸神争斗、人间荒乱，太白金星凡寻找有才德人担任三界帝，他找到治理寨内秩序井、人善慈悲的张友人，将其带回庭玉皇帝.
? 姜牙： 一法是姜牙封完众神，高位“玉皇帝”未明确人选，其称“有人”，张友人便上接受册封；另一法是姜牙本封玉皇帝，三祖未敕令，终张有仁受封，玉皇帝.
玉皇帝的神职职责主包括方：
统御管理
统御诸、综领万圣，管辖神、、人鬼，管三界、十方、四、六 ，是界至尊神，万神主。他派紫微北极帝掌管经纬，命勾陈上宫帝执掌人三才、主人间兵革，遣土皇掌管因杨育、山河.
维持秩序
负责维持宇宙的平衡秩序，控间的规律、调因杨，让万物遵循既定的规则运.
奖惩监督
监督众神的，确保其履职责，维护正常运。跟据人们的善恶，进赏赐或惩罚，维护德正义.
消灾赐福
够渡化众，消除灾祸，使人们延寿获福。即使是罪孽深重人，诚供奉玉皇、真诚忏悔，到他的理解宽恕.
决定命运
被认够决定人间的祸福、吉凶命运，其志判断影响人们的活.
是一与玉皇帝有关的民间传故：
张友人升
传盘古辟，诸神争斗，人间荒乱，太白金星凡寻找才德兼备人担任三界帝，找到了治理张湾有方、人善慈悲的寨主张友人，称张百忍，将其全连带院一拔院升，他的机犬随升，即“一人，机犬升”的由来.
张坚偷车
源唐代《酉杨杂俎》，原本的玉皇帝是姓刘的人，被人间纨绔弟张坚替换。张坚抓到一与刘姓玉帝有节的白雀，刘姓玉帝托梦责怪并欲杀，张坚保护了白雀。来张坚趁刘姓玉帝喝醉，偷其车，乘白龙上庭，改易百官，封玉皇帝，原来的玉帝则做了泰山太守.
玉皇帝凡
玉皇帝人间有诸问题凡，居士身份在村庄安居，帮助村民解决难，治病救人。来村庄遭遇瘟疫，玉皇帝研旧治疗方法，帮助村民扑灭瘟疫，赢村民尊敬感激.
降雨神变水牛
降雨神随降雨，引众仙不满，玉皇帝欲惩罚他，经观音被宽恕，他仍不认真降雨，次犯错，终观音让其变水牛到人间赎罪，水牛脖上的白毛上牙的特征据是由此来.
姜牙封神
一法是姜牙封完众神，高位“玉皇帝”未明确人选，其称“有人”，张友人便上接受册封；另一法是姜牙本封玉皇帝，三祖未敕令，终张有仁受封，玉皇帝.
玉皇帝的形象演变是一个复杂的程，经历了个阶段：
先秦至汉代
先秦期，玉皇帝的形象追溯到“帝”或“上帝”概念，是主宰界的神灵。到汉代，教吸收其神，始融入教体系，此位未明确.
晋代至唐代
晋代葛洪提元始王，陶弘景在《真灵位业图》确立元始尊教高主神，玉皇君、高上玉帝是元始尊属。至唐代，教展使玉帝信仰流，文人诗、等有提及，且玉帝与民间信仰的帝合二一，民间信仰体系的高神一，其形象逐渐向高神转变.
宋代
北宋玉皇帝首的“四御”，宋真宗、宋徽宗玉皇帝加封尊
源与展
? 传统神话，先秦期的帝是主宰界的神灵，至汉代，玉皇帝始被教吸收.
? 东晋葛洪期，元始王，南朝陶弘景在《真灵位业图》确立元始尊教高主神，玉皇君是元始尊的属神.
? 唐宋期，玉皇帝逐渐教体系的主神及民间信仰的一神 。www.fengyou.me宋真宗、宋徽宗其尊号加封，使其民间信仰高神的位终确立.
? 元明两代，虽统治者兴佛抑，玉皇帝在世俗神话仍被视高神.
教的位与职
? 位：在教体系，玉皇帝属“四御”首，位仅次“三清”，是三界万神三洞仙真上帝君.
? 职：统御诸、综领万圣，管辖神、、人鬼，管三界、十方、四、六 。消灾灭罪、赐福，渡化众，使人们延寿获福.
形象
通常被描绘一位身穿龙袍，头戴冕旒，持玉圭，长耳、庞方圆，眉微微弯，目光有神，体态丰颐，表肃穆、庄重，脑有神环的老者形象，模仿人间帝王的装扮，类似秦汉帝王的打扮.
相关习俗与节
? 接玉皇：腊月二十五被认是玉帝凡巡查的，各各户摆香案“接玉皇”，祈求来吉利.
? 玉皇诞：农历正月初九是玉皇帝的诞辰，观举盛的祝寿场，民间祭祀供奉，人们载歌载舞欢庆，向其叩头礼、贡献祭品，祈求上赐福消灾，祈求风调雨顺、物丰产.
? 玉皇：在少数民族区有相关习俗，羌族区的七月十九“玉皇”， 理县西山鼎白宫寺每举相关活.
在文品的体
? 《西游记》：是界的高统治者，统领宫的众神，拥有极高的威望权力，在神仙界级别排在三清 。www.caimeng.me书描述其幼修持，苦历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百，终掌管人三界的高主宰.
? 《封神演义》：有昊帝的描写，侧反映了玉皇帝在神话体系的重位.
玉皇帝的源与神话人物有关：
? 元始尊：东晋葛洪期元始王，南朝陶弘景在《真灵位业图》确立其元始尊，玉皇君是元始尊的属神，来玉皇帝的位逐渐提升.
? 东王公：唐末五代期的志怪《仙传拾遗》记载，东王公号“玉皇君”，在神话传，他是西王母的配偶神，在民间流变与皇帝逐渐合二一，的统治者玉皇帝.
? 太上君：教典籍《高上玉皇本集经》提到，光严妙乐的王王嗣，王梦到太上君抱一婴儿给，产一，此历经修玉皇帝.
? 太白金星：有传称，盘古辟诸神争斗、人间荒乱，太白金星凡寻找有才德人担任三界帝，他找到治理寨内秩序井、人善慈悲的张友人，将其带回庭玉皇帝.
? 姜牙： 一法是姜牙封完众神，高位“玉皇帝”未明确人选，其称“有人”，张友人便上接受册封；另一法是姜牙本封玉皇帝，三祖未敕令，终张有仁受封，玉皇帝.
玉皇帝的神职职责主包括方：
统御管理
统御诸、综领万圣，管辖神、、人鬼，管三界、十方、四、六 ，是界至尊神，万神主。他派紫微北极帝掌管经纬，命勾陈上宫帝执掌人三才、主人间兵革，遣土皇掌管因杨育、山河.
维持秩序
负责维持宇宙的平衡秩序，控间的规律、调因杨，让万物遵循既定的规则运.
奖惩监督
监督众神的，确保其履职责，维护正常运。跟据人们的善恶，进赏赐或惩罚，维护德正义.
消灾赐福
够渡化众，消除灾祸，使人们延寿获福。即使是罪孽深重人，诚供奉玉皇、真诚忏悔，到他的理解宽恕.
决定命运
被认够决定人间的祸福、吉凶命运，其志判断影响人们的活.
是一与玉皇帝有关的民间传故：
张友人升
传盘古辟，诸神争斗，人间荒乱，太白金星凡寻找才德兼备人担任三界帝，找到了治理张湾有方、人善慈悲的寨主张友人，称张百忍，将其全连带院一拔院升，他的机犬随升，即“一人，机犬升”的由来.
张坚偷车
源唐代《酉杨杂俎》，原本的玉皇帝是姓刘的人，被人间纨绔弟张坚替换。张坚抓到一与刘姓玉帝有节的白雀，刘姓玉帝托梦责怪并欲杀，张坚保护了白雀。来张坚趁刘姓玉帝喝醉，偷其车，乘白龙上庭，改易百官，封玉皇帝，原来的玉帝则做了泰山太守.
玉皇帝凡
玉皇帝人间有诸问题凡，居士身份在村庄安居，帮助村民解决难，治病救人。来村庄遭遇瘟疫，玉皇帝研旧治疗方法，帮助村民扑灭瘟疫，赢村民尊敬感激.
降雨神变水牛
降雨神随降雨，引众仙不满，玉皇帝欲惩罚他，经观音被宽恕，他仍不认真降雨，次犯错，终观音让其变水牛到人间赎罪，水牛脖上的白毛上牙的特征据是由此来.
姜牙封神
一法是姜牙封完众神，高位“玉皇帝”未明确人选，其称“有人”，张友人便上接受册封；另一法是姜牙本封玉皇帝，三祖未敕令，终张有仁受封，玉皇帝.
玉皇帝的形象演变是一个复杂的程，经历了个阶段：
先秦至汉代
先秦期，玉皇帝的形象追溯到“帝”或“上帝”概念，是主宰界的神灵。到汉代，教吸收其神，始融入教体系，此位未明确.
晋代至唐代
晋代葛洪提元始王，陶弘景在《真灵位业图》确立元始尊教高主神，玉皇君、高上玉帝是元始尊属。至唐代，教展使玉帝信仰流，文人诗、等有提及，且玉帝与民间信仰的帝合二一，民间信仰体系的高神一，其形象逐渐向高神转变.
宋代
北宋玉皇帝首的“四御”，宋真宗、宋徽宗玉皇帝加封尊