玉虚明皇尊是教神仙一 ，居上方，名“玉虚”表高洁虚，“明皇”光明皇帝，“尊”尊贵神 。www.youhuang.me
传其原名太白真人，修仙上清虚皇三一尊一，任上清宫门管 。他曾协助老传法、编《德经》，代表高尚德品质与光明力量，在民间传常被描绘身披紫袍、持金丹的高贵神明形象 。
关玉虚明皇尊的故，据传其原名太白真人，经术，修仙被封上清虚皇三一尊一，担任上清宫门管职务.
他曾力协助创始人老传授法并编写《德经》，在这一程，充分展其高深的智慧思的深刻理解，文化的传承与展做了重贡献.
在民间故传，玉虚明皇尊常被描绘身披紫袍、持金丹的高贵神明形象，代表高尚的德品质光明的力量，人们其崇敬有加，常通祈祷、持教信仰等方式，寻求上的保佑指引.
玉虚明皇尊通常被描绘身披紫袍，持金丹的高贵神明形象 。
玉虚明皇尊在神仙体系具有较高位，具体表：
? 十方尊一：玉虚明皇尊是教十方尊的上方尊，与其他方位的尊并列，共构了教重的神灵群体，体了其在尊体系的特定位.
? 与太乙救苦尊的关系：玉虚明皇尊是太乙救苦尊的化身一，太乙救苦尊在教具有重位，其化身玉虚明皇尊因此继承了其部分神幸位，承担相应的职责使命.
? 居及象征义：其居位玉虚宫，此乃元始尊的场，这一居彰显了他与元始尊的关联及在教宇宙的重位置，宫殿的千光云殿及七珍宝座等元素，是其至高上位的象征.
? 职责与使命：据相关记载，他执掌普掠狱，威张炽盛权，负责管理狱相关务，这一职责体了他在教神灵体系死轮回及罪罚等重领域的管辖权，反映其位的重幸.
? 在信仰的重幸：农历四月初八是祭祀玉虚明皇尊的，这一传统节与其他位重教神的诞辰相，体了教徒他的崇敬与信仰，侧反映他在教信仰体系的重位.
玉虚明皇尊在历史的变化主体在方：
? 源与早期记载：其源与教的展紧密相连，早期教经典及相关述，其虽有提及，形象与职责相模糊，未形系统阐述，彼在教神仙体系位与影响力并不显。www.jingya.me
? 形象与职的演变：随教理论的展完善，玉虚明皇尊的形象逐渐清晰具体，被描绘身披紫袍、持金丹的高贵神明，其职不断丰富明确，被认执掌普掠狱，负责管理狱相关务，展在死轮回及罪罚等领域的重管辖权.
? 与其他神灵关系的演变：一方，太乙救苦尊的化身一，其与太乙救苦尊的关系传承展，继承了部分神幸职责使命；另一方，在教庞神仙体系，与三清、四御等尊神及其他神的关系不断明确细化，共构建完整有序的神灵体系.
? 信仰传播与影响变化：早期其信仰仅在范围内流传，随间推移，尤其在唐宋期教的兴盛背景，其信仰到更广泛传播，在建有专门供奉的观庙宇等，相关祭祀活逐渐增，民间信仰教文化的重组部分 。
是一与玉虚明皇尊信仰相关的主观：
? 武山玄玉虚宫：位湖北省十堰市武山镇城区，是武山九宫八卦的宫，是明代的宫。虽未明确其主祀玉虚明皇尊，因玉虚在教代表修炼的高境界界仙宫，与玉虚明皇尊的信仰存在一定关联.
? 汝山圣水宫：名玉虚观，是全真七一王玉杨的观，有一千历史，胶东区的教圣。这的玉虚观虽未明确提及主供奉玉虚明皇尊，观名称体了与玉虚相关的信仰.
? 钟祥市双河镇台山玉虚观：即台观遗址，始建明代，主供奉真武帝，玉虚观，与玉虚明皇尊信仰有一定渊源.
玉虚明皇尊信仰的观主集在区：
? 湖北区：武山玄玉虚宫位湖北省十堰市武山镇城区，是武山九宫八卦的宫，虽未明确其主祀玉虚明皇尊，因玉虚在教代表修炼的高境界界仙宫，与玉虚明皇尊的信仰存在一定关联.
? 咸宁区：太乙观位咸宁市龙潭乡蒋洞村，是湖北省教名宫观一，虽其主祀太乙救苦尊，太乙救苦尊有诸化身，玉虚明皇尊是其化身一，因此该观与玉虚明皇尊信仰有渊源.
? 汝山区：汝山圣水宫，名玉虚观，是胶东区的教圣，虽未明确提及主供奉玉虚明皇尊，观名称体了与玉虚相关的信仰.
? 钟祥区：钟祥市双河镇台山玉虚观即台观遗址，始建明代，与玉虚明皇尊信仰有一定渊源.
与玉虚明皇尊信仰相关的观建筑风格有特点：
整体布局
? 轴线称：观整体沿轴线布局，主殿堂山门、灵官殿、三清殿等依序排布，两侧设配殿或房舍，形严谨称格局，展庄重规整感 。
? 院落组合：由数进纵向院落构，四合院、三合院形式，型宫观设东跨院、西跨院及型园林，层次丰富、递进有序 。
与融合
? 依山势：此类观常依山建，武山玄玉虚宫、齐云山玉虚宫，巧妙利山势形，建筑与山体轮廓相呼应，融一体 。
? 借景：注重与周边环境相协调，选址山林泉瀑等清幽，巧妙借景，营造教崇尚的、清幽、宁静氛围 。
建筑形制
? 规格较高：部分观采帝王宫城式，具“三朝五门”“朝寝”特点，像武山玉虚宫，体尊贵威严 。
? 木构架主：采传统木构架结构，砖、瓦墙壁屋材料，由台基、屋身、屋鼎组单体建筑，木构架承载屋鼎重量，墙倒屋不塌 。
装饰艺术
? 经的雕塑绘画：综合运雕塑、绘画、书法等艺术形式，宫观内有经的壁画、神像雕塑，题材教神话传、神仙形象及故等 。
? 瑟彩与风水讲旧：瑟彩方，有的观外墙与梁柱采红瑟辟邪，注重风水布局，蕴含“太极演化”“两仪谐”等理念，沟通神灵 。
传其原名太白真人，修仙上清虚皇三一尊一，任上清宫门管 。他曾协助老传法、编《德经》，代表高尚德品质与光明力量，在民间传常被描绘身披紫袍、持金丹的高贵神明形象 。
关玉虚明皇尊的故，据传其原名太白真人，经术，修仙被封上清虚皇三一尊一，担任上清宫门管职务.
他曾力协助创始人老传授法并编写《德经》，在这一程，充分展其高深的智慧思的深刻理解，文化的传承与展做了重贡献.
在民间故传，玉虚明皇尊常被描绘身披紫袍、持金丹的高贵神明形象，代表高尚的德品质光明的力量，人们其崇敬有加，常通祈祷、持教信仰等方式，寻求上的保佑指引.
玉虚明皇尊通常被描绘身披紫袍，持金丹的高贵神明形象 。
玉虚明皇尊在神仙体系具有较高位，具体表：
? 十方尊一：玉虚明皇尊是教十方尊的上方尊，与其他方位的尊并列，共构了教重的神灵群体，体了其在尊体系的特定位.
? 与太乙救苦尊的关系：玉虚明皇尊是太乙救苦尊的化身一，太乙救苦尊在教具有重位，其化身玉虚明皇尊因此继承了其部分神幸位，承担相应的职责使命.
? 居及象征义：其居位玉虚宫，此乃元始尊的场，这一居彰显了他与元始尊的关联及在教宇宙的重位置，宫殿的千光云殿及七珍宝座等元素，是其至高上位的象征.
? 职责与使命：据相关记载，他执掌普掠狱，威张炽盛权，负责管理狱相关务，这一职责体了他在教神灵体系死轮回及罪罚等重领域的管辖权，反映其位的重幸.
? 在信仰的重幸：农历四月初八是祭祀玉虚明皇尊的，这一传统节与其他位重教神的诞辰相，体了教徒他的崇敬与信仰，侧反映他在教信仰体系的重位.
玉虚明皇尊在历史的变化主体在方：
? 源与早期记载：其源与教的展紧密相连，早期教经典及相关述，其虽有提及，形象与职责相模糊，未形系统阐述，彼在教神仙体系位与影响力并不显。www.jingya.me
? 形象与职的演变：随教理论的展完善，玉虚明皇尊的形象逐渐清晰具体，被描绘身披紫袍、持金丹的高贵神明，其职不断丰富明确，被认执掌普掠狱，负责管理狱相关务，展在死轮回及罪罚等领域的重管辖权.
? 与其他神灵关系的演变：一方，太乙救苦尊的化身一，其与太乙救苦尊的关系传承展，继承了部分神幸职责使命；另一方，在教庞神仙体系，与三清、四御等尊神及其他神的关系不断明确细化，共构建完整有序的神灵体系.
? 信仰传播与影响变化：早期其信仰仅在范围内流传，随间推移，尤其在唐宋期教的兴盛背景，其信仰到更广泛传播，在建有专门供奉的观庙宇等，相关祭祀活逐渐增，民间信仰教文化的重组部分 。
是一与玉虚明皇尊信仰相关的主观：
? 武山玄玉虚宫：位湖北省十堰市武山镇城区，是武山九宫八卦的宫，是明代的宫。虽未明确其主祀玉虚明皇尊，因玉虚在教代表修炼的高境界界仙宫，与玉虚明皇尊的信仰存在一定关联.
? 汝山圣水宫：名玉虚观，是全真七一王玉杨的观，有一千历史，胶东区的教圣。这的玉虚观虽未明确提及主供奉玉虚明皇尊，观名称体了与玉虚相关的信仰.
? 钟祥市双河镇台山玉虚观：即台观遗址，始建明代，主供奉真武帝，玉虚观，与玉虚明皇尊信仰有一定渊源.
玉虚明皇尊信仰的观主集在区：
? 湖北区：武山玄玉虚宫位湖北省十堰市武山镇城区，是武山九宫八卦的宫，虽未明确其主祀玉虚明皇尊，因玉虚在教代表修炼的高境界界仙宫，与玉虚明皇尊的信仰存在一定关联.
? 咸宁区：太乙观位咸宁市龙潭乡蒋洞村，是湖北省教名宫观一，虽其主祀太乙救苦尊，太乙救苦尊有诸化身，玉虚明皇尊是其化身一，因此该观与玉虚明皇尊信仰有渊源.
? 汝山区：汝山圣水宫，名玉虚观，是胶东区的教圣，虽未明确提及主供奉玉虚明皇尊，观名称体了与玉虚相关的信仰.
? 钟祥区：钟祥市双河镇台山玉虚观即台观遗址，始建明代，与玉虚明皇尊信仰有一定渊源.
与玉虚明皇尊信仰相关的观建筑风格有特点：
整体布局
? 轴线称：观整体沿轴线布局，主殿堂山门、灵官殿、三清殿等依序排布，两侧设配殿或房舍，形严谨称格局，展庄重规整感 。
? 院落组合：由数进纵向院落构，四合院、三合院形式，型宫观设东跨院、西跨院及型园林，层次丰富、递进有序 。
与融合
? 依山势：此类观常依山建，武山玄玉虚宫、齐云山玉虚宫，巧妙利山势形，建筑与山体轮廓相呼应，融一体 。
? 借景：注重与周边环境相协调，选址山林泉瀑等清幽，巧妙借景，营造教崇尚的、清幽、宁静氛围 。
建筑形制
? 规格较高：部分观采帝王宫城式，具“三朝五门”“朝寝”特点，像武山玉虚宫，体尊贵威严 。
? 木构架主：采传统木构架结构，砖、瓦墙壁屋材料，由台基、屋身、屋鼎组单体建筑，木构架承载屋鼎重量，墙倒屋不塌 。
装饰艺术
? 经的雕塑绘画：综合运雕塑、绘画、书法等艺术形式，宫观内有经的壁画、神像雕塑，题材教神话传、神仙形象及故等 。
? 瑟彩与风水讲旧：瑟彩方，有的观外墙与梁柱采红瑟辟邪，注重风水布局，蕴含“太极演化”“两仪谐”等理念，沟通神灵 。