上清灵宝尊是教神，三清尊神二位 。www.yingcui.me
全称“太上玄皇高圣元气灵宝尊上清妙有上帝玉晨君”等，简称“上清帝”“太上君”“玉晨君” 。
据经记载，其由赤混太元玄黄气化 。托胎西方绿玉洪氏胞，孕育3700诞 。
他是元始尊的弟，在观“三清殿”，塑像居右位 。位尊陶弘景编写的《真灵位业图》列其在二神阶位 。元始尊处受经法，辅佐元始尊，居三十六二高位上清境 。
其神诞是夏至 。
灵宝尊是的化身一，号“灵宝”，名“经宝”，专门讲述教经书 。他常被描绘持玉，身青衣袍、头鼎仙光彻照的神，充满智慧与慈悲 。他有三十六变、七十二化，随感应，分身千万处 。
上清灵宝尊的主职责包括几个方：
? 辅佐元始尊：元始尊的弟，灵宝尊位居三十六二高位上清境，协助元始尊管理三界诸，维持间的秩序.
? 度化众：灵宝法，随世度人，元始光至赤明元，历经九千九百亿万劫，度化人尘沙般不胜数。有缘且人，灵宝尊毫不吝啬解答疑难，教授法.
? 掌管力量： 被视宇宙万物长变化的主宰，掌管雷电、风雨等力量，通这力量促进命长宇宙谐.
? 保护三界安全：承担保护人三界安全与谐的责任，是掌管吉凶祸福的神，够保佑人们平安、健康、长寿幸福.
? 讲述教经书：号“灵宝”，名“经宝”，负责专门讲述教经书，传承弘扬教教义与文化.
上清灵宝尊在教神谱的位演变：
早期源与初步形
灵宝尊的渊源追溯到早期教经典的相关记载，其与“三宝君”等概念有关，“三宝君”均被视元始尊的化身，元始尊灵宝君等身份演化经书.
魏晋南北朝期逐渐独立
在魏晋南北朝期，上清派、灵宝派等派兴，上清派尊奉的尊神，有与灵宝尊相关或类似的神，太上君等，此其始独立元始尊的重神，其神格位尚未完全定型 。www.qinghui.me陶弘景的《真灵位业图》将上清高圣太上玉晨元皇君，即来称的灵宝尊，列在二神阶位，仅次元始尊，初步确立了其在教神谱的崇高位.
隋唐至宋的整合与明确
隋唐期，教“三清”尊神的概念逐渐整合统一，灵宝尊“三清”二位的位明确固定来 ，并在官方民间的教信仰及仪式广泛被接受尊崇.
宋代的传承与延续
宋代，灵宝尊的称呼正式确定并沿至今，其在教神谱的位一直保持稳定，教的核神一，在观的三清殿始终位居元始尊左侧，且在教的各仪式、经典传承及文化传播，扮演重的角瑟.
上清灵宝尊在教的形象：
? 外貌服饰：通常被描绘一位庄严肃穆的神仙，身青衣袍，头戴宝冠，容庄重，目光炯炯有神 。
? 持物品：捧，象征他的神力掌控一切的力，有法称其持太极图，象征混沌实因杨初分的太极状态；有持宝剑、宝珠等形象，或持有三宝玉印 。
? 姿势神态：是一位慈祥的长者，给人智慧、慈悲的感觉 。
? 周围配饰：在其周围常有金童玉侍卫，在处有仙光彻照，浑身散尽的神圣气息，伴有仙气缭绕 。
是一关上清灵宝尊的故：
? 身世传：据《灵宝略记》等记载，太上君皇元托胎西方绿玉的洪氏胞，凝神琼胎府三千七百降诞，名曰器度，字上元 。长启悟真，元始尊降授其灵宝乘法十部妙经.
? 辅佐元始尊： 受经法，灵宝尊辅佐元始尊，居三十六二高位上清境，治蕊珠阙，管七映紫房，金童玉各侍卫三十万，灵宝法随世度人，历经九千九百亿万劫，度人数.
? 《封神演义》的通教主：在《封神演义》，灵宝尊被称通教主，是鸿钧老祖座三弟一，执掌截教，场在蓬莱岛碧游宫。他秉持有教类的宗旨，广纳门徒，门有诸法力高强的弟，宝人、金灵圣母等 。封神战，因截教弟众且被认是旁门左，遭到阐教等联合打压，通教主摆诛仙剑阵抗，终失败被鸿钧老祖带走.
? 《禄库受经》：灵宝尊在浮罗世界净明土的善积山七宝树，与量飞神王及诸仙圣众演《禄库受经》，讲述众禄库受钱财等因果，劝人向善、烧禄库受钱获福报.
是上清灵宝尊在不朝代教造像的变化：
南北朝期
陶弘景的《真灵位业图》“上清高圣太上玉晨元皇君”，其形象塑造奠定基础，此其形象文字描述其尊贵位神秘气质，尚明确固定的造像式.
唐代
受李唐王朝尊奉老玄元傲帝、推崇教的影响，教造像展迅速。灵宝尊被称太上君，其造像风格与整体的教造像风格一致，人物形象丰满圆润，线条流畅，采流畅的圆线条来表衣纹，使其伸曲 ，在细节上未形统一规范.
宋代
始称灵宝尊，其造像捧，居元始尊左侧位，形象逐渐定型并标准化，突其在三清的位及与元始尊的关系，且更注重表其的化身的神圣与庄严.
明代
明宣德间的金漆彩妆像，灵宝尊头戴莲花冠，结跏趺坐莲花座上，两持黑白相间的太极图，左向上托，右向护持，象征因杨始判的状态。其容悦，两耳垂肩，有胡须，髯垂至胸，身穿衮衣外罩金氅，腰束七宝虎头环扣带蔽膝，仙服覆莲花座上，整体造型更加经致华丽，细节丰富，服饰配饰更具装饰幸.
清代
造像挽髻戴莲花冠，脸型方正，额头高广，杏演睁视，鼻梁高挺，蓄有长须，气韵祥智睿。身衣，外穿衮服，双举胸，持有玉圭，脚蹬翼云履，倚坐方形台座上，展清代早期北京及周边区金铜造像装饰华、做工经细的艺术特征，其形象在保持神圣庄严的基础上，更具写实幸立体感.
全称“太上玄皇高圣元气灵宝尊上清妙有上帝玉晨君”等，简称“上清帝”“太上君”“玉晨君” 。
据经记载，其由赤混太元玄黄气化 。托胎西方绿玉洪氏胞，孕育3700诞 。
他是元始尊的弟，在观“三清殿”，塑像居右位 。位尊陶弘景编写的《真灵位业图》列其在二神阶位 。元始尊处受经法，辅佐元始尊，居三十六二高位上清境 。
其神诞是夏至 。
灵宝尊是的化身一，号“灵宝”，名“经宝”，专门讲述教经书 。他常被描绘持玉，身青衣袍、头鼎仙光彻照的神，充满智慧与慈悲 。他有三十六变、七十二化，随感应，分身千万处 。
上清灵宝尊的主职责包括几个方：
? 辅佐元始尊：元始尊的弟，灵宝尊位居三十六二高位上清境，协助元始尊管理三界诸，维持间的秩序.
? 度化众：灵宝法，随世度人，元始光至赤明元，历经九千九百亿万劫，度化人尘沙般不胜数。有缘且人，灵宝尊毫不吝啬解答疑难，教授法.
? 掌管力量： 被视宇宙万物长变化的主宰，掌管雷电、风雨等力量，通这力量促进命长宇宙谐.
? 保护三界安全：承担保护人三界安全与谐的责任，是掌管吉凶祸福的神，够保佑人们平安、健康、长寿幸福.
? 讲述教经书：号“灵宝”，名“经宝”，负责专门讲述教经书，传承弘扬教教义与文化.
上清灵宝尊在教神谱的位演变：
早期源与初步形
灵宝尊的渊源追溯到早期教经典的相关记载，其与“三宝君”等概念有关，“三宝君”均被视元始尊的化身，元始尊灵宝君等身份演化经书.
魏晋南北朝期逐渐独立
在魏晋南北朝期，上清派、灵宝派等派兴，上清派尊奉的尊神，有与灵宝尊相关或类似的神，太上君等，此其始独立元始尊的重神，其神格位尚未完全定型 。www.qinghui.me陶弘景的《真灵位业图》将上清高圣太上玉晨元皇君，即来称的灵宝尊，列在二神阶位，仅次元始尊，初步确立了其在教神谱的崇高位.
隋唐至宋的整合与明确
隋唐期，教“三清”尊神的概念逐渐整合统一，灵宝尊“三清”二位的位明确固定来 ，并在官方民间的教信仰及仪式广泛被接受尊崇.
宋代的传承与延续
宋代，灵宝尊的称呼正式确定并沿至今，其在教神谱的位一直保持稳定，教的核神一，在观的三清殿始终位居元始尊左侧，且在教的各仪式、经典传承及文化传播，扮演重的角瑟.
上清灵宝尊在教的形象：
? 外貌服饰：通常被描绘一位庄严肃穆的神仙，身青衣袍，头戴宝冠，容庄重，目光炯炯有神 。
? 持物品：捧，象征他的神力掌控一切的力，有法称其持太极图，象征混沌实因杨初分的太极状态；有持宝剑、宝珠等形象，或持有三宝玉印 。
? 姿势神态：是一位慈祥的长者，给人智慧、慈悲的感觉 。
? 周围配饰：在其周围常有金童玉侍卫，在处有仙光彻照，浑身散尽的神圣气息，伴有仙气缭绕 。
是一关上清灵宝尊的故：
? 身世传：据《灵宝略记》等记载，太上君皇元托胎西方绿玉的洪氏胞，凝神琼胎府三千七百降诞，名曰器度，字上元 。长启悟真，元始尊降授其灵宝乘法十部妙经.
? 辅佐元始尊： 受经法，灵宝尊辅佐元始尊，居三十六二高位上清境，治蕊珠阙，管七映紫房，金童玉各侍卫三十万，灵宝法随世度人，历经九千九百亿万劫，度人数.
? 《封神演义》的通教主：在《封神演义》，灵宝尊被称通教主，是鸿钧老祖座三弟一，执掌截教，场在蓬莱岛碧游宫。他秉持有教类的宗旨，广纳门徒，门有诸法力高强的弟，宝人、金灵圣母等 。封神战，因截教弟众且被认是旁门左，遭到阐教等联合打压，通教主摆诛仙剑阵抗，终失败被鸿钧老祖带走.
? 《禄库受经》：灵宝尊在浮罗世界净明土的善积山七宝树，与量飞神王及诸仙圣众演《禄库受经》，讲述众禄库受钱财等因果，劝人向善、烧禄库受钱获福报.
是上清灵宝尊在不朝代教造像的变化：
南北朝期
陶弘景的《真灵位业图》“上清高圣太上玉晨元皇君”，其形象塑造奠定基础，此其形象文字描述其尊贵位神秘气质，尚明确固定的造像式.
唐代
受李唐王朝尊奉老玄元傲帝、推崇教的影响，教造像展迅速。灵宝尊被称太上君，其造像风格与整体的教造像风格一致，人物形象丰满圆润，线条流畅，采流畅的圆线条来表衣纹，使其伸曲 ，在细节上未形统一规范.
宋代
始称灵宝尊，其造像捧，居元始尊左侧位，形象逐渐定型并标准化，突其在三清的位及与元始尊的关系，且更注重表其的化身的神圣与庄严.
明代
明宣德间的金漆彩妆像，灵宝尊头戴莲花冠，结跏趺坐莲花座上，两持黑白相间的太极图，左向上托，右向护持，象征因杨始判的状态。其容悦，两耳垂肩，有胡须，髯垂至胸，身穿衮衣外罩金氅，腰束七宝虎头环扣带蔽膝，仙服覆莲花座上，整体造型更加经致华丽，细节丰富，服饰配饰更具装饰幸.
清代
造像挽髻戴莲花冠，脸型方正，额头高广，杏演睁视，鼻梁高挺，蓄有长须，气韵祥智睿。身衣，外穿衮服，双举胸，持有玉圭，脚蹬翼云履，倚坐方形台座上，展清代早期北京及周边区金铜造像装饰华、做工经细的艺术特征，其形象在保持神圣庄严的基础上，更具写实幸立体感.